Избранные работы по теории культуры
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Культура
Издательство:
Согласие
Автор:
Флиер Андрей Яковлевич
Год издания: 2014
Кол-во страниц: 560
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
ВО - Магистратура
ISBN: 978-5-906613-12-7
Артикул: 637282.01.99
Доступ онлайн
245 ₽
В корзину
Книга является объединенным изданием двух теоретических работ А.Я. Флиера:
монографии «Очерки теории исторической динамики культуры», 2012 г. и темати-
чески систематизированного сборника статей 2008-2013 гг. «Культурные ланд-
шафты социального пространства». В этих работах содержатся основные идеи,
характеризующие научные взгляды Флиера на сущность культуры, ее социальные
функции и историческую динамику развития, представлены теоретические модели
культурного бытия общества, разработанные автором.
Книга предназначена для ученых-культурологов, докторантов и аспирантов,
ведущих исследования по теории культуры.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 51.03.01: Культурология
- ВО - Магистратура
- 51.04.01: Культурология
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
ИЗБРАННЫЕ РАБОТЫ по теории культуры А.Я.Флиер НАУЧНАЯ АССОЦИАЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ КУЛЬТУРЫ НАУЧНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «ВЫСШАЯ ШКОЛА КУЛЬТУРОЛОГИИ»
А.Я.Флиер НАУЧНАЯ АССОЦИАЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ КУЛЬТУРЫ НАУЧНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «ВЫСШАЯ ШКОЛА КУЛЬТУРОЛОГИИ» Очерки теории исторической динамики культуры Культурные ландшафты социального пространства
УДК 008 ББК 71.0 Ф 72 Серия «Академическая библиотека российской культурологии» представлена сборниками избранных научных работ ведущих российских культурологов, культурных антропологов, философов и социологов культуры; выпускается на основании решения Научной ассоциации исследователей культуры и Научного объединения «Высшая школа культурологии» с целью обеспечения подготовки кадров высшей научной квалификации в сфере наук о культуре Главный редактор серии А.Я. Флиер Члены редакционного совета: О.Н. Астафьева, Н.Г. Багдасарьян, Т.В. Глазкова (ответственный секретарь), И.В. Кондаков, А.В. Костина, И.В. Малыгина, М.А. Полетаева, Н.А. Хренов, Е.Н. Шапинская, М.М. Шибаева. Ф 72 Флиер А.Я. Избранные работы по теории культуры. — М.: ООО «Издательство «Согласие»; Издательство «Артём», 2014. — 560 с. ISBN 978–5-906613–12-7; ISBN 978–5-906709–03-5 Книга является объединенным изданием двух теоретических работ А.Я. Флиера: монографии «Очерки теории исторической динамики культуры», 2012 г. и тематически систематизированного сборника статей 2008–2013 гг. «Культурные ландшафты социального пространства». В этих работах содержатся основные идеи, характеризующие научные взгляды Флиера на сущность культуры, ее социальные функции и историческую динамику развития, представлены теоретические модели культурного бытия общества, разработанные автором. Книга предназначена для ученых-культурологов, докторантов и аспирантов, ведущих исследования по теории культуры. УДК 008 ББК 71.0 ISBN 978–5-906613–12-7 («Артём») © ИП Платонова Е.Д., 2014 ISBN 978–5-906709–03-5 («Издательство «Согласие») © Флиер А.Я., 2014 © Стулов С.А., 2014
ОГЛАВЛЕНИЕ ОЧЕРКИ ТЕОРИИ ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ (монография) ВВЕДЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ КАК ПРЕДМЕТ И ПРОБЛЕМА ИССЛЕДОВАНИЯ. . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Динамика культуры и ее периодизация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 Историография вопроса и самоопределение автора в проблематике исследования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 История культуры: от рабства обычая к свободе самовыражения . . . . . .27 Глава 1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Начало производства орудий труда и стандартизация технологий деятельности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38 Формирование языка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40 Возникновение религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 Начало изобразительной деятельности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45 Переход к производящему сельскому хозяйству и ремеслу . . . . . . . . . . . . . . .49 Возникновение письменности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54 Истоки культурного многообразия человечества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 Глава 2. ВЕКТОР РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Место культуры в процессе эволюции жизни на Земле . . . . . . . . . . . . . . . . . .61 Основные тенденции исторической динамики культуры . . . . . . . . . . . . . . .86 Глава 3. СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Главные социальные функции культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95 Функциональная дифференциация человеческих коллективов . . . . . . . . . .101
А.Я. ФЛИЕР. ИЗБРАННЫЕ РАБОТЫ ПО ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ Глава 4. ИСТОРИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНЫХ КУЛЬТУР И СУБКУЛЬТУР . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Социально-функциональная типология культур . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Традиционная культура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110 Креативная культура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111 Массовая культура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113 Социально-организационная типология культур . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Кровнородственный тип культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118 Этнический тип культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120 Политико-национальный тип культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123 Конфессиональный тип культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124 Социально-сословная типология культур . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 Субкультура городских материальных производителей (буржуазная) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134 Субкультура городских интеллектуальных производителей (интеллигентская) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .136 Глава 5. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ КАК СИСТЕМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Системы деятельности в эпоху первобытности (эколого-генетическая стадия развития культуры) . . . . . . . . . . . . . . . .148 Системы деятельности в аграрную эпоху (политико-идеологическая стадия развития культуры) . . . . . . . . . . . .154 Системы деятельности в индустриальную эпоху (экономико-социальная стадия развития культуры) . . . . . . . . . . . . . . .164 Глава 6. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ КАК СИСТЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНСОЛИДАЦИИ, ОРГАНИЗАЦИИ И РЕГУЛЯЦИИ . . . . . . . . . . . . . 184 Социальная консолидация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .184 Социокультурная организация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .186 Социокультурная регуляция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189 Культурная экспансия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194 Культурные манифестации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .197 Культурное табуирование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205
ОГЛАВЛЕНИЕ Глава 7. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ КАК СИСТЕМЫ ПОЗНАНИЯ И СОХРАНЕНИЯ ИНФОРМАЦИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Культура познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .207 Культура сохранения информации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .215 Глава 8. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ КАК СИСТЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОММУНИКАЦИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 Формы и языки социокультурной коммуникации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218 Динамика внутрикультурных коммуникаций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224 Глава 9. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ КАК СИСТЕМЫ ПЕРЕДАЧИ СОЦИАЛЬНОГО ОПЫТА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 Проверка и корректировка социального опыта в деятельности . . . . . . . .241 Трансляция и обмен элементами социального опыта . . . . . . . . . . . . . . . . . .243 Переживание и интерпретация социального опыта индивидом . . . . . . . .245 Межпоколенная передача социального опыта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .248 Социокультурное воспроизводство общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251 Глава 10. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ КАК СИСТЕМЫ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА . . . . . . . . . . . 255 Типология доминантных идентичностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257 Таксономические уровни субъектов идентичности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .261 Основания доминантной идентичности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .266 Эволюция доминантных идентичностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .271 Проявления идентичности в разных областях деятельности . . . . . . . . . .277
А.Я. ФЛИЕР. ИЗБРАННЫЕ РАБОТЫ ПО ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ ПРИНЦИПЫ ПОСТРОЕНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ КАРТИНЫ МИРА В ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ (вместо Заключения) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 Структура социокультурной реальности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 Производство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .283 Потребление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .284 Обмен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .285 Динамика социокультурной реальности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 Воспроизводство традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .287 Угасание традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .288 Трансформация, модернизация (модификация) и интерпретация традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .289 Преодоление традиции (новация) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .290 Функциональные результаты динамики социокультурной реальности . .292 Социокультурная интеграция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .292 Социокультурная дифференциация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .293 Социокультурная устойчивость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .294 Социокультурная изменчивость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .295 Культурная стандартизация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .297 КУЛЬТУРНЫЕ ЛАНДШАФТЫ СОЦИАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА (сборник статей) Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301 Часть 1. КУЛЬТУРА КАК КОНВЕНЦИЯ (социально-консолидирующая система): морфология коллективной жизнедеятельности людей . . . . . . . . . . . . . . 303 Культура — это… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .303 Культура культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .306 Культура как социальная система . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .318 Культурная среда и ее социальные черты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .329 Культурные индустрии: типы и технологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .341
ОГЛАВЛЕНИЕ Часть 2. КУЛЬТУРА КАК ОБЫЧАЙ (социально-нормативная система): упорядочение человеческой жизни от зачатия до погребения . . . . . . . 360 Женщина и ее культурные тексты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .360 Культура как сексуальная репрессия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .368 Культурные интересы человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .379 Культурные роли человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .388 Культура насилия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .397 Культура лишения жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .407 Культура расставания (трудная судьба покойника) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .417 Часть 3. КУЛЬТУРА КАК ВЛАСТЬ (социально-регулятивная система): управление социальным сознанием и поведением людей. . . . . . . . . . . . 429 Типология культурных стратегий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .429 Феномен массовой культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .439 Новые задачи программы социализации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .451 Варианты модернизации культурной среды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .458 Преодоление культуры: бытовое хулиганство и интеллектуальная субъективность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .465 Часть 4. КУЛЬТУРА КАК ПРОЕКТ (социально-моделирующая система): прогнозирование общественного развития . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475 Современная культура как тенденция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .475 Культурые основания прогнозирования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .485 Перспективы традиционной культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .495 Границы мультикультурализма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .500 ЛИТЕРАТУРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509
ОЧЕРКИ ТЕОРИИ ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ (монография)1 1 Монография подготовлена при поддержке гранта РГНФ12–03004408а «Очерки теории исторической динамики культуры».
ВВЕДЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ КАК ПРЕДМЕТ И ПРОБЛЕМА ИССЛЕДОВАНИЯ Настоящая книга не претендует на то, чтобы считаться полной, системной и всеобъемлющей теорией исторической динамики культуры. Это именно очерки, в которых рассматриваются лишь основные направления и закономерности этой динамки, представляющиеся автору наиболее значимыми. Однако и этих нескольких выделенных здесь феноменов в принципе достаточно для того, чтобы у читателя сложилось представление об исторической динамке культуры как о системном явлении, имеющем в своем развитии совершенно определенный вектор. Данное исследование представляет собой попытку совместить авторские представления о смысле истории с представлениями о смысле культуры и найти модель понимания, в которой оба этих понятия органично интегрируются в смысл коллективного человеческого существования во всем многообразии форм его конкретно-исторических проявлений. Насколько эта попытка оказалась успешной судить читателю. Вместе с тем, следует иметь в виду, что поскольку автор не философ, а культуролог, относящий себя к направлению «социальная культурология», то, соответственно, и набор используемых в этой книге научных аргументов, аналитических построений и обобщений является не философским, а преимущественно теоретико- и историко-культурологическим, культурно- и социально-антропологическим, социологическим и т.п. Читатель, понимающий под культурой прежде всего художественное творчество, будет глубоко разочарован. О художественном творчестве здесь не будет сказано ни слова. Культура предстает на страницах этой книги как особый механизм обеспечения коллективного человеческого существования, которое осуществляется посредством согласования и регуляции форм и процедур групповой жизнедеятельности, психологических оснований солидарности и идентичности людей в группе, манифестаций их социальных намерений, идеалов и ценностных ориентаций и пр. История культуры представлена здесь как последовательная эволюция способов коллективного Бытия людей, которые развиваются: • от безальтернативных животных инстинктов, доминировавших на стадии антропогенеза;
А.Я. ФЛИЕР ОЧЕРКИ ТЕОРИИ ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ • к обычаю — поведению человека, определяемому непосредственным социальным опытом коллектива, преобладавшему на первобытной и аграрной стадиях развития; • и далее к рациональному поведению — социокультурному порядку, допускающему в определенных пределах самостоятельный выбор человеком вариантов своего поведения в различных жизненных ситуациях, который восторжествовал на индустриальной и постиндустриальной стадиях. Такой порядок называется «социальной свободой». Историческая динамика культуры — это история обретения человеком социальной свободы: от инстинкта к обычаю, от обычая к рациональному поведению. Соответствующим образом эволюцировало и социальное состояние человека: • от члена популяции, чья жизнедеятельность регулируется инстинктом; • к члену этнической общины, чья жизнедеятельность регулируется обычаем; • и далее к члену гражданского общества, чья жизнедеятельность регулируется свободой рационального поведения. Динамика культуры и ее периодизация Прежде всего, нужно ответить на вопрос: что такое историческая динамика культуры как явление, заслуживающее самостоятельного теоретического исследования? Я полагаю, что этим словосочетанием обозначается процесс изменений культуры, происходящих с ней в ходе истории. Мы хорошо знаем, что культура в ходе своего исторического существования постоянно меняется, и чем ближе к нашему времени, тем эти изменения происходят быстрее, чаще, интенсивнее. Но в данном случае культурные изменения рассматриваются не как последовательная перемена форм и стилей, запечатленных в художественных произведениях и других культурных артефактах, которые могут быть выразительно описаны, атрибутированы и тем или иным образом систематизированы. Историческая динамика культуры понимается и анализируется здесь как развитие определенных тенденций, которые изначально присутствуют в культуре как потенции, а в ходе истории реализуются в фактических культурных процессах. Историческая динамика культуры обозначает системную совокупность тенденций культурной изменчивости, в которых выявляется определенный вектор направленности таких изменений [об этом также см.: 816; 751; 131]. Поэтому предметом нашего научного анализа будет не историческая последовательность форм и стилей, наблюдаемая и описываемая при эмпирическом изучении истории культуры, а перемена социальных оснований функционирования культуры, которыми и была обусловлена смена форм
ВВЕДЕНИЕ. ИСТОРИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ КАК ПРЕДМЕТ И ПРОБЛЕМА ИССЛЕДОВАНИЯ и стилей. Для того чтобы человек принял решение изменить культурную форму чего-либо (изготовляемой вещи, художественного образа, модели поведения, способа познания, языка коммуникации, организации социальной общности и т.п.), он должен быть стимулирован к этому какими-то внутренними или внешними причинами, у него должны возникнуть основания для этого решения. Именно эти основания изучаются в данной книге. В чем же заключаются социальные основания функционирования культуры и почему от эпохи к эпохе они меняются? Я полагаю, что в целом они выражаются в комплексе побудительных причин, стимулирующих людей осуществлять эту деятельность определенным образом и воплощать ее в определенных формах, что в свою очередь детерминируется и регулируется основаниями социальной солидарности, мотивирующими стремление людей жить вместе и соблюдать нормы такой коллективной жизнедеятельности. Смена этих оснований от эпохи к эпохе обусловлена тем, что к концу определенного исторического периода развития общества социальные цели, которые были наиболее значимы для прожитого отрезка истории, оказываются в той или иной мере достигнутыми и становятся уже не актуальными. Разумеется, степень полноты достижения таких социальных целей всегда спорна, но — как факт — мы видим, что в процессе перехода от одной исторической эпохи к другой в практике социальной жизнедеятельности сообществ происходит постепенная переориентация направленности развития на новые цели. Собственно, благодаря такой смене целей, мы и можем наглядно отличить одну эпоху от другой. Теперь нужно пояснить, что в этой книге имеется в виду под историческими эпохами, по каким принципам они выделяются и какими рамками ограничиваются. Сразу скажу, что в настоящей работе не изобретается новая оригинальная периодизация истории, а используется уже получившая достаточно широкое распространение в современной науке (в том числе и в отечественной) периодизация исторического развития общества, основанная на выделении стадий преобладающих технологий экономического, символического и социального производства. Эти стадии принято называть «технологическими эпохами». Подобная периодизация, на мой взгляд, прекрасно подходит и для структурирования истории культуры, которая по своей сути полностью соответствует основным технологиям развития в остальных областях продуктивной деятельности человека и организации общества1. При этом выделяются следующие исторические отрезки: • Первобытная эпоха, характерная примитивным ручным трудом человека, элементарными социальными структурами, преобладанием мифологического сознания, отсутствием письменности. Ее принято отсчитывать 1 Мой подход к периодизации истории является обобщением различных вариантов такой периодизации, принятых в теориях постиндустриального общества [см.: 509; 828; 830; 177].
Доступ онлайн
245 ₽
В корзину