Раскольники и острожники. Том 4
Бесплатно
Основная коллекция
Издательство:
Типография П. П. Меркульева
Автор:
Ливанов Федор Васильевич
Год издания: 1873
Кол-во страниц: 656
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
РАСКОЛЬНИКИ и ОСТРОЖНИКИ ОЧЕРКИ И РАЗСКАЗЫ Сочин ні ед, Вас. Ливанова Томъ IV И8ДАНІВ НЕРВОВ Съ портретомъ знаменитаю въ исторіи раскола В. А. Сап лхина п приложеніемъ изв стнаго у раскольниковъ каталога П. Любопытнаго, ааключсающаго въ себ жизн описанія 86раскольиичьихъ отцовъ и учителей съ церечнемъ до 700 раскольничьихъ сошіненій. 1 i t ATM J О-ПЕТЕРВУРГЪ. Твдографія Л. П. Меркульева, Графскій пер., № б 1873
Стран
Отъ автора
.
у
Къ портрету* В. А. Сап дкина
ЕС
Вм сто предпшшія: Чего требуетъ правительство и общество отъ православнаго духовенства въ отношеніи
къ расколу и почему духовенство это безсильно въ борьб
съ посл днпмъ
XXI
ОЧЕРКИ И РАЗСКАЗЫ.
I. Императоръ Петръ 1-й, какъ антихрпстъ у расколышковъ.
. 1
П. Камергеръ — скопедъ А. М. Елянскій и его проектъ о
< божественной канцеляріи> въ Россіп
34
H I. Раскольничьи коноводы Папулинъ и Савиновъ, или в р
ное средство, помощью раскола, наживать милліоны .
. 45
IV. Лпцем ріе скопцовъ для обмана Правительства и Общества
52
V. Секта Странниковъ пли Б гуновъ
57
VI. Обрядъ прпнятія въ скопческую секту
194 V
VII. Тамбовскіе молокане и дузаэгбэрчы
^ З
Ш . Гд
скопцы производятъ операціи оскопленія? .
.
.
.
289
IX. Екатерпнославскіе молокане и духоборцы
243 ,
X. Скопческія и хлыстовскія п сни
252jp
XI. Бакунинъ, Огаревъ п князь П. Долгорукій, заграничные
агитаторы раскольниковъ .
311
XII. Таврическіе молокане и духоборцы во второй ноловин
царствованія Александра I
320
XIII. Закланіе хлыстами младенцевъ въ жертву и причащеніе
\{
челов ческою кровью
357
XIV. Харьковскіе молокане и духоборцы во второй половин
царствованія Александра I
364
XV. Кавказскіе молокане и духоборцы во второй половин
царствованія Александра 1
368
IT Стран. XVI Совращеніе ел сіятельства княжны Д. С. Ховйнсой въ хлыстовскую секту • 383 Х ІІ. Саратовскіе молокане и др^берцы во второй половин царствованія Александра I 388 XYIIL Хлыстовская богородица съ титломъ великой княгдни Елены Павловны 410 XIX. Самарскіе молокане н духоборцы во второй половин царствованія Александра I . 415 XX. Астраханскіе молокане и духоборцы. 423 XXL Какъ скопцы Солодовниковы верт лись на пятк въ ра д ніяхъ и почему построили свою богад льню въ Москв . 435 XXII. Оренбургскіе и Уфимскіе молокане и духоборцы . . . 445 XXIII. Бессарабскіе и Донскіе молокане и духоборцы . . . . 4 5 1 * XXIУ. Симбирскіе и Рязанскіе молокане и духоборцы . . . . 459 XXY. Новый раскольнпчій архіерей изъ Ивант евскихъ куче ровъ Александръ Гераськовъ 465 ХХ І. Владимірскіе, Пензенскіе и Орловскіе молокане и духоборцы. 469 XXVIL Разговоръ скопческаго бога Кондратія Селиванова съ императоромъ Павломъ Петровичемъ. . . . . ." . . 479 / ХХТШ . Тобольскіе и йркутскіе молокане и духоборцы . . . . 486 - ПРИЛОЖЕНІЯ. A. Высылка нзъ Москвы защитника скопцовъ князя А. И. Урусова и. появленіе на его м сто новыхъ друзей скончесмхъ денегъ 489 Б . Религіозный скандаль на могил скопца Михаила Герасимовича Солодовникова 493 B. Н.В. Реутскій и его зиаченіе въ исторіи уничтожения скопческой секты 601 Исторически словарь 86 раскольнпчьихь отцовъ и учителей, каталогъ Павла Люболытнаго 1—120
ОТЪ АВТОРА. Въ выпускаемомъ пып IV том своихъ издапій, мы довели tHcmoрію Молоканг и Духоборце ъ* до царствоваиія Императора Николая I. Еще обозр ть два царствиванія: Николая I и Александра II, и «исторія Молокаиъ и Духоборцевъі въ Россіи будетъ закоичепа. Предоставляемъ справедливому и благосклонному читателю судить самому,- на сколько мы въ выпущениыхъ уж$ теперь четырехъ томахъ своихъ изданій уса лн разработать исторію этихъ у досел неизв стішхъ сектъ. Если оиъ приметъ во вниманіе вііутрешіія и вн шнія препятствія, съ которыми приходится бороться первому составителю этой исторіи,—съ одной стороны всякое отоутствіе цечатиыхъ источниковъ, съ другой совершенную необработанность сырыхъ архивныхъ матеріаловъ, по которымъ только и остается составлять эту цсторію,—то конечно не откажеть нашему первому опыгу въ справедливомъ сиирхожденіп. Сырые матеріалы требуютъ всегда во первыхь терп лнваго язученія и стара тельной сортировки и во вгорыхъ критической ихъ оцЬнаи,—т. е. въ даниомъ случа уразум нія смысла религіозныхъ явленіЙ... Ненормадьпыя проявленіа религіознаго сознанія представляютъ предметъ интересный прежде всего въ психологическомъ отношепі;;, какъ для физіолога патологическія изм пенія въ оргаішзм ... Почему пазвапныя секты распространялись съ такою легкостію и держались и держатся досел съ такою стойкостію? Почему простой молокаискій старецъ, ухватившись об ими руками за Библію, Зсішімаетъ изв стпос авторитетное положеніе среди собрата в рующихъ людей, которые охотно внимаютъ живому поучепію его на простозгь народномъ язык и остаются глухи кьт мъ благов ствованіямъ, какія^предлагаются имъ законными пастырями? Почему простые наставники усп ваютъ разш< авелить въ загруб лой натур простолюдина т п ж ныя струны, которыя до сихъ поръ беззвучю пребывали укоромъ оффиціальнаго равнодушія къ сов сти ближняго? Почему вм ст съ образо ваніемъ пазванныхъ сектъ вдругъ аам чалось, возвышеніе нравственности сектантовъ? И счастливъ пастырь, который во время подм т ъ
УІ начинающееся колебапіе своей паствы и посп щлтъ къ ней на встр чу, чтобы самому стать во глав могущаго быть двяжешя.... Но съ ч мъ онъ выступить въ данпояъ случа ? Съ пустыми руками? Для него досел не была иик мъ составлена полная и толковая исторія означешшхъ нами сектъ,—сектъ, прибавимъ, радіоналистическихъ, сл довательно самыхъ трудныхъ въ боръб съ ними. Православ ному пастырю досел не было дано въ руки подробнаго систематическибогословскаго опроверженія ученія сихъ секта.... А врачъ, необучешшй медицын , НА можетъ ІІИКЬ,КЪ лечить бол зией—ни худо, пи хорошо; онъ можетъ быть ч мъ угодно, но не врачемъ. Духовиымъ журналамъ нашимъ, особливо издающимся при Духовпыхъ Академіяхъ, кажется естествепн е бы всего занаться исторіею этихъ сектъ и опроверженіемъ ихъ учепія. А между т мъ ими досел не было, ничего предприпяго къ разработк сихъ сеятъ. Изъ-яихъ одипъжурналъ«ХристіаііскоеЧтеі]іе»;издающійся даже въ столиц , при Петербургской Духовной Академіи, напротивъ, прославился недавно р шителышмъ скудоуміемъ по этому вопросу. Въ Декабрской книжк своей за прошедшій 1872 годъ па ц лыхъ 49 страшщахъ онъ въ блаженномъ нев деніи нанечаталъ противъ пашихъ изданій статью какого то неуча, доставившаго туда изъ явчшлеі къ намъ свое мараніе, конечно для того, чтобы убить редакцію и по см яшься публично падъ нею.... Авторъ статьи, скрыішіій свое имя (а это очень дурно, ибо бросаніе каменьевъ иаъ за угла въ проходящаго—считается д ломъ пизкимъ....), прежде всего рекомендуется пріятелемъ В. Кельсіева, изв стяаго эмигранта, бішавшш съ пропавшит изъ Министерства Внут. Д лъ, гд онъ служилъ, раскольничьими документами въ Лондонъ и издавшаго тамъ оные при помощи Искандера, Бакунина и Огарева съ возмутительными прокламаціями, оскорбительными дляЦарствующаго въ Россіи Дома и всего правительства Русскаг о. Зат мъ эгогъ спрятавшШся за у олъ п поцписавшійса буквами №JVS гга 49 страпицахъ перечисляетъ пеизв стпо для чего п для кого цитаты пашихъ же издапій, что и откуда взято. Еъ челу этотъ тупоумны» трудъ, когда книги паши вс испещрены нарочно подробными цитатами, съ обозпачепіемъ на каждой почти странице источииковъ, какъ правительстшпыхъ, такъ и пеправителъстветшхъ, какъ тісшеаяыхъ, такъ я печатпыхъ? Кто можетъ быть снособішмъ па эту низменную и тупую работу, кром какого пибудь пономаря, или сторожа? И авторъ этого пасквиля, д аствительпо, какъ иамъ сказывали, есть сторож* Петербургской Семипарія, или Академіи. Узнавши, что мы им емъ д ло со
VII сторожем*, да еще анакомымъ съ бывшюъ Лондояшшъ изгнавнітомъ В. Кельсіевыиъ, мы конечно и пе ожидали вычитать ничего, полезваго для себя въ марааь сторожа.... Но прилйгчпо лп для казенной редакціи, да еще Академической, наполнять свой журналъ скудоумною, ІЗЗЪ личностей... сплетенною работою сторожей? Не зная автора, мы думали: вотъ наконецъ мы прочтемъ въ Духовпомъ журнал , да еще Академическомъ, умныя р чи по разрабатываемымъ нами сектамъ: Молоканской и Духоборческой, гд разумно и благородно пров рятъ пашъ взглядъ съ Богословской точки зр пія, быть можетъ устаповятъ совершенно . новую точку зр нія на предметъ, быть можетъ въ чемъ нибудь съ нашимъ переымъ опышомъ изсл довапія согласятся, а Ш чемъ нйбудь и не согласятся,.. И мало ли чего можно было ожидать отъ Академическаго журнала, да еще спеціалш* щжштяо? И что яш мы нашли? Нашли самое тупое словоизверженіе съ л ною у рта оалоблзннаго какого-то цербера. Но есть пословица: страшенъ псарь, да мщостивъ царь. И потому намъ этихъ прихвостней В. Келъсіева и К 0 бояться нечего. Академическій журналъ можетъ не только помещать противъ насъ статьи пріятелей В. Кельсіева и К 0, но можетъ даже всю редакцію вв рить благогов йныиъ почятателямъ Кельсіева, которые будутъ во всеуслышапіе кричать, что Лоидонскія изданія Кельсіева и Искандера им ютъ громадное значепіе для русскаго парода и православной церкви мы объ этомъ жал ть не будемъ, да и не наше д ло сл дить за т мъ, какимъ хламомъ, нацисашіымъ изъ личносмегі... набиваются Духовные журналы въ Россія, хотя и досов товали бы власть им ющимъ деньги, выдашшя пасквилянту -за 49 етраиицъ, возвратить обратно въ редакцію, чтобы нерасточать даромъ казепиыхъ депегъ Еще въ какой пибудь издающейся для пономарей юродивой газетк , въ род «Современности» (гд въ № 10 отъ 4 февраля 1873 г. перепечатана злоба сторожа и пасквилянтъ сей назвапъ учепымъ ре~ цепзенмомъ...), простительно сорить деньги за статьи сторожовскія, ибо тамъ издатель есть частное лицо и волепъ въ ученые рецензенты возводить даже дворниковъ своей редакщи, но журналъ Академическій припадлежитъ Всероссійской Духовной Академіи, м сту казенному, и по м щать въ иемъ скандальныя статьи, иаписаппыя изъ личной злобы, зпачитъ ронять достоинство правительственнаго учрежденія. А правительственпыя изданія, сколько изв стпо, всегда держатся на высот , чтобы не р о н я т ь ДОСТОИНСТВО ТОГО, чьему имени они служатъ.... Это азбука такта! Релиііозшй вовросъ, какъ вопросъ в ры... сдишкомъ важенъ
ш въ Россін въ настоящее время, чтобы относиться къ нему а Іі Кельсіевъ и К 0. Пора наконецъ подумать, особливо духовным* лицамъ, поставлепнымъ на страж церкви, о томъ, что ждетъ эту церковь въ недалекомъ будущемъ? Вотъ ужъ вс газеты недавно протрубили о томъ, что въ законодательств нашемъ наступаетъ новая эра, и расколъ скоро получить право д лать все, что угодно,—заводить новыя моленныя, старыя отпечатать, ветхія исправлять, разводить б глыхъ поповъ и Архіереевъ сколько угодно.... и пр. Прим ръ съ Самарскимъ б глымъ Архіереемъ Гераськовымъ на глазахъ у вс хъ... А что, если по этому проэкту въ недалекомъ будущемъ около каждой церкви правовлавной воздвигнется, по 3 расвольничьихъ молельни и въ каждомъ приход останется по 5 дворовъ православныхъ, ужели и тогда Духовные журналы вм сто поправленія д ла будутъ по прим ру уличныхъ газегь наполняться іишъ скандальными статьями?... Впрочемъ паше д ло зд съ сторона. Мы им емъ свою задачу у которую и стремимся довести до конца, д лая все, что только въ силахъ сд лать отд льный челов къ, и презирая всякую злобу дня, памятуя всегда вышенриведепную вами русскую пословицу: сстрашенъ псарь, да милостивъ царь.... Автор*. Москва. 28 марта 1873 г.
В. А. САПЬЛКИНЪ ДозВ.ЦвнЗ РОйСІІЕТЕРБ?РРЪ 7 Д Б і З і ^ Г J L I T A :ІІТКДІМ.ВА У ПтПИСТЕНСКИХ'Ь ВОРОТЪ
Еъ портрету В. А. САП ЛКИНА. ЕДИ Н ОВ Р Е Ц Ъ В. А. ОАП Л К И Н Ъ Z РАСКСМНКІІ НЕЕ ЖЕСТЕЕКНОЙ Б ГЛ0П0П0ВСК0Й СЕКТЫ МООКОВСШЕ КУПЦЫ КУЗЬМА ТЕРЕНТЬЕВЪ СОЛДАТЕНКОВЪ И ТИМО ЕЙ САВИЧЪ ІИОРОЗОВЪ. Портретъ Віадиміра Андреевича Сап ікина, приложенный при настоящемъ тсш , есть портретъ челов ка, пріобр тшаго въ исторіи раскола блестящую страницу. Сап лкинъ, вращаясь среди безобразт раскояьничьимь... понялъ, что купленная московскими богачами-бурлаками Австрійская б глая іерархія не л/ожетъ исправить зла, и освободить старообрядчество отъ угрожающаго ему крайняго упадка, и что единственное сиасеніе для старообрядчества заключается въ принятіи благословенныхъ православною церковью священниковъ. Эта мысль овлад ла имъ вполн и онъ задумалъ въ Москв , на фанатическомъ „Рогожскомъ кладбищ ", основать единов ріе съ его законнымъ священствомъ, хотя и понималъ всю опасность своего предпріятія, зналъ, какое множество враговъ вооружить иротивъ себя въ сильной иартіи привержендевъ австрійскаго священства, которую составляла вся купеческая мужичья аристократгя „Рогожскаго кладбища"... И вотъ, наконедъ, 23 сентября 1855 г. на Рогожскомъ кладбищ стараніями г. Сап лкина одна изъ раскольничьихъ часовень освящена и обращена въ первый единов рческій храмъ во имя св. Николая, и самъ Сап лкинъ сталъ во глав юнаго общества единов рцевъ, бросившихъ темный расколъ со св ми его безобразіями...
X Кто же такой былъ этотъ знаменитый Сап лкинъ, явивгаійся въ исторіи раскола прим ромъ, д^стойнымъ подражангя? Д дъ и отецъ Б. А. Сап лкіша і) сначала принадлежали &ъ церкви. Д дъ былъ старикъ благочестивый, характера, мягкаго и, разум ется, немного придерживался старины. Онъ выдалъ старшую дочь свою за старообрядца Архипа Обертышева. Это былъ въ свое время челов къ богаты/г и, что всего важн е, горячій ревнитель раскола: онъ илатилъ двойной окладъ, им лъ у себя въ дом хорошую моленную, былъ выбранъ попечителемъ на „Рогожское кладбище" и пользовался вообще не малымъ значеніемъ БЪ обществ раскольнііковъ. На родныхъ жены своей онъ пріобр лъ сильное вліяніе: часто здилъ къ шімъ въ домъ. заводилъ бес ды о в р , въ которой смыслилъ мало, восхвалялъ кладбище, — и д ло кончилось т мъ, что простодушные тесть и теща' стали пос щать Рогожскія часовни, и скоро со вс мъ семействомъ перешли въ расколъ. Сына также женилъ на раскольпиц . Отъ этого брака въ 1800 году и родился Владиміръ Андреевичъ Сап лкинъ. Онъ родился такимъ образомъ уже въ раскольничьемъ семейств . Мать его была горячая почитательница „Рогожскаго кладбища" и сына старалась воспитать въ совершенной преданности старообрядчеству. Въ одной зашіск Владиміръ Андреевичъ самъ разсказываетъ о своемъ воспитаніи. Разсказъ этотъ очень любопытенъ въ томъ отношеніи, что даетъ понятіе, какъ обыкновенно въ прежнее время воспитывались д ти въ раскольничыіхъ семействахъ. Воспитывался я подъ надзоромъ своихъ родителей и въ 1803 г. отданъ былъ грамот учиться къ мастериц , съ торгомъ за десять рублей асспгнаціями; учился азбук , часовнику, псалтырю и писать. Въ два года ученіе копчилъ и поступилъ въ лавку *). Въ Хрустальномъ ряду, гд находилась тогда лавка, въ которой Сап лкинъ началъ свое коммерческое поприще, часто собирались раскольничьи начетчики для состязаній о сиорныхъ нредме-. тахъ в ры. Живой десятил тній мальчнкъ принималъ въ нихъ самое горячее участіс, взі шивался въ кружокъ спорившихъ, и самъ задавалъ имъ вопросы и д лалъ возраженія, ч мъ обратилъ на себя вниманіе „рядскихъ" и доставлялъ великое удовольствіе матери, которой доносили объ усп хахъ сына. Такимъ образомъ пріобр лъ онъ мало по малу любовь къ преніямъ о в р , которою отличался впосл дствіи и которую сохранилъ до смерти. Посл погрома 18Г2 г., возвратясь въ Москву, на пепелищ стараго московскаго дома, отецъ Сап лкина ностроилъ новый, съ особымъ пом щеніемъ для моленной, ч мъ доставилъ великое ут женіе жен и сыну. Посл дній чрезвычайно любилъ проводить зд сь время за разными службами; никто въ дом раньше его не приходилъ къ за"утрени, или начинать часы; читать и п ть былъ онъ в лнкій охотникъ и въ церковномъ устав сд лалея очень св дущъ. Въ декабр 1853 г. умеръ на „Рогожскомъ кладбищ " лопъ Иванъ Матв ичъ. А что былъ это за попъ, объ этомъ Сап лкинъ въ*своихъ заиискахъ такъ разсказываетъ 8): — И теперь еще становится тяжело на душ ,. какъ подумаешь о прежнемъ времени, какихъ пастырей мы столько л тъ им ли у себя, кому вв ряли спасеніе душъ своихъ! И добро бы хоть не знали мы всей ихъ порочной жлзни! Все знали, все вид ли—и терп ли; хоть больно было, а тери ли и корыетолю: і) Собственноручныя записки В. А. Сап лкина, „Русс. В стникъ" 1834 г Ноябрь. *) Записки Сап дкина, стр. 190. 3) Тамъ. же, стр. 198.
XI біе это ігхт, непом рное, п пьянство нотш безпросыпное и это почти открытое распутство... Вотъ хоть бы Иванъ Матв ичъ: в дь онъ еще при жизни супруги, матери Ев иміи, началъ у насъ гр шными датами заниматься, —хаживаль по ночамъ къ кладбищенскимъ читаякамъ; он рядомъ съ нимъ жили на кладбищ по кельямъ. Мать Ев имія зам іала все за ннмъ и не маю скорб ла; да ничего сд лать не могла: ужъ такой человізкъ былъ слабый... Что же, одиако, придумала? Сама разсказывала жен моей: „Матушка, говорить, Прасковья Митревна, что мн съ нимъ д лать-то срамнігкомъ? Таскается все къ этіімъ... Ужъ я покаюсь теб , ты не выдашь, родимая, в дь это я подожгла у нпхъ келыг-то, пропадай он прахомъ!" Ж въ заігравду былъ пожаръ въ ту пору на кладбнщ :' домъ-то Ивана Матв ича отстояли; а кельи, гд ЖІШІ читалки, такъ-таки и сгор ли, ну а вновь ужъ, само собой, ихъ не построили. А какъ матупгка-то, супруга его, умерла, тутъ ужъ Иванъ Матв ить, завелъ себ нзв стную Анну еодоровну; домшсъ купплъ ей у Троицы въ Сыромятннкахъ, и сына прижилъ съ ней; дочь еще была, ту на кладбищ п похоронилъ. И вс -то мы зпали это, и ничего, терп ли. А временемъ куда нескладное д ло выходило! Разъ были мы съ нимъ на иоминкахъ, пооб дпли и стали разъ зжаться. Иванъ Матв ичъ у халъ немного пораньше насъ, за халъ въ лавочку, вабралъ кулечикъ винъ и разныхъ разностей, поста.вилъ въ пролетку, да и отправился къ своей Анн еодоровн . детъ опъ съ кулечкомъ, а мы и нагнали его, такъ недалеко отъ ея дому. Поклонились мы, а онъ нагнулся этакъ, будто не видитъ. Ужъ какъ же, я теб скажу, и намъ-то было сов стно, да и его жалко! Растерялся б дный, поотсталъ отъ насъ, а вид лп, остановился-таки у знакомаго домика. По смерти такого безобразника на „Рогожскомъ кладбищ " остался одинъ попъ раскольничій, изв стпый Петръ Ермплычъ... Когда въ прощальное воскресенье 1854 г. В. А. Сап лкинъ прі халъ по обычаю на „Рогожское кладбище" проститься съ родителями и зашелъ къ Петру Ермплычу, попросить, чтобы принялъ его на духъ и не лишилъ нричастія, то Ермплычъ съ свойственною ему грубою откровенностью отв тилъ: ч мъ я буду причащать тебя? Я сб денъ не служу и самъ десять л тъ не причащался. А что мы за часами говорішъ: со страхомъ Божіниъ и вгрою приступите, да и раздаемъ причастіе, такъ это Кручина конторщикъ прпсылаетъ намъ изъ конторы булки,-— ими и прпчащаемъ. Отв тъ этотъ глубоко огорчнлъ В. Сап лкіша. Сколько л тъ принималъ онъ съ благогов ніемъ, какъ святые дары, причастіе, о которомъ самъ и онъ говорить теперь съ такимъ бозмутътелълымі, цинизм омъ... Онъ вид лъ теперь ясно, что настала пора покончить съ бЬглымъ поповствомъ: мысль о благословенныхъ церкошю свящснпикахъ теперь овлад ла нмъ вполн ; ц лый постъ опъ обдумывалъ д ло о прнсоедннешн къ церкви, сообщилъ о немъ н которымъ бол о блнзкнмъ изъ свонхъ зиакомыхъ рогожцевъ, въ которыхъ зам чалъ также недовольство кладбищемъ, и наконецъ р інился привость его въ исполненіе. Вотъ какъ самъ онъ разсказываетъ о свонхъ впутренннхъ ощущеніяхъ въ это трудное для него время: „Прискорбно было мн смотр ть, кагсь протнпу моей лавки въ соборъ къ Василпо Влажеиному народъ во весь великій постъ толпой идстъ за службу,—вс молятся, вс гов ютъ, а я, гр іиныіг, не знаю куда прпб гпуть! Часто со слезами молнлъя Господа Бога: скажи же, Господи, путь въ онъ же пойду, яко къ теб взяхъ душу мою! И но довольномъ размыпгленін, взявши св чь, пошелъ въ Благов щенскій соборъ ко Всемилостивому Спасу, со слезами помолиться также въ Успенс&омъ и во вс хъ соборахъ, и призвавши на помощь Господа Бога, Пречистую Его Матерь и вс хъ святыхъ, р ишлся начать д ло