«Не буду пудриться, белиться…». Песни села Учуево-Майдан Починковского района Нижегородской области

О. Н. Кислова 

«НЕ БУДУ ПУДРИТЬСЯ, БЕЛИТЬСЯ…» 

Песни села Учуево-Майдан 
Починковского района Нижегородской области 

Издание второе, дополненное 

Москва 
2022 

Учебно-методическое пособие

УДК 398.8(075) 
ББК 82.3(2)-433я7+85.92(2)я7 
К44 

Кислова, О. Н. 

К44  «Не буду пудриться, белиться…» : Песни села Учуево-Майдан 

Починковского  района Нижегородской  области  :  учебно-методическое 
пособие / О. Н. Кислова. — Изд. 2-е, доп. — Москва : Директ-Медиа, 2022. — 36 с. 

 

ISBN 978-5-4499-3446-8 

Пособие «Не буду пудриться, белиться» подготовлено О. Н. Кисловой по результатам 
фольклорной экспедиции в село Учуево-Майдан Починковского района Нижегородской 
области. Материалы, вошедшие в данное издание, представляют локальную 
традицию юга Нижегородской области и включают образцы детского, юношеского и 
взрослого фольклора. 

Представлено три части: в первой содержатся исторические сведения об 
участниках хорового коллектива и ансамбля «Молодость души», во второй – 
детские  песни  и частушки, записанные   от В.А. Павликовой 1936 г.р., и ее дочери 
Т.Н. Бочкаревой  1964 г.р., в третьей — песни из репертуара ансамбля «Молодость 
души». 

Издание будет полезно студентам СПО и ВО специальности 53.02.05 «Сольное и 
хоровое народное пение», 44.03.01 Педагогическое образование / Профиль Музыка, 
53.03.04 — Искусство народного пения. 

УДК 398.8(075)    
ББК 82.3(2)-433я7+85.92(2)я7 

ISBN 978-5-4499-3446-8
© Кислова О. Н., текст, 2022
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2022

Из истории села 

Местность, в которой расположено село Учуево-Майдан, люди 

облюбовали давно. Село было основано в начале XVII века. В то время 
возникали многочисленные заводы, по терминологии из исторических 
документов – «Будние Майданы». Людей для работы требовалось очень 
много. Когда первые пришельцы стали рубить лес, они услышали стук 
топоров и лай собак к юго-востоку от реки. Оказывается, по течению 
реки Ирсеть, что в настоящее время протекает на территории 
Мордовии, люди поселились раньше. Раньше говорили не «услышали», 
а «учуяли», речку назвали Учуем, и так появилось название села 
Учуево-Майдан. Долгое время село называлась Теплово, видимо 
потому, что находится
в котловане, защищенном от ветра. В 

документах село называлось по-разному: то Учуевский Майдан, то 
Теплово, то Теплово-Майдан. Первые основатели села – это крестьяне: 
украинцы, поляки, татары, мордва, жители Подмосковья с их 
«аканьем». В начале ХХ века в селе появились казаки второй конной 
армии Миронова, скрывавшиеся на территории юга Нижегородской 
губернии и Мордовии после подписания декрета о расказачивании. От 
них и появились в селе протяжные и лирические казачьи песни…

«МОЛОДОСТЬ ДУШИ»

Народные песни – наше культурные наследство, ценный памятник 

прошлого. Они запечатлели черты русского национального характера, 
задушевность, грусть и легкий юмор. Любовь к труду и уважение к труженику, 
способность стойко переносить невзгоды и смелый протест против 
несправедливости и унижения. Старинные песни и сейчас остаются образом 
поэтического искусства для наших поэтов, многие из которых развивают 
традиции русской письменной культуры в своём творчестве. Они пелись ещё 
в Древней Руси и дошли до наших дней, как свидетельство высокой 
поэтической культуры народа. Русские старинные песни дорогие нам не 
только тем, что они раскрывают многие моменты жизни наших прадедов, но и 
тем, что они до сих пор остаются образцами поэтического мастерства. 

С глубокой старины любят и поют песни в селе Учуево-Майдан. В 1961 

году был организован ансамбль русской песни, которым руководил Василий 
Иванович Леонов. В коллектив входили люди разных профессий, состоял он 
из 10 человек. 

3

Список участников ансамбля русской песни 

(«фольклорной группы» - как говорят местные старожилы).

1. Новикова Вера Васильевна- председатель совета.
2. Леонова Анастасия Георгиевна- учительница.
3. Павликова Екатерина Фёдоровна- учительница.
4. Станчёнкова Анна Тиимофеевна- учительница.
5. Павликова Анна Васильевна- разнорабочая.
6. Павликова Надежда Павловна-зав. отделения почты.
7. Павликова Зинаида Дмитриевна-бригадир полевой бригады.
8. Севостьянова Анастасия Тимофеевна-санитарка.
9. Леонова Екатерина Ивановна-бухгалтер совхоза.
10. Севостьянова Клавдия Михайловна- техничка школы.

Женщины в ярких старинных сарафанах выходили на сцену и лилась 

задушевная старинная песня, которой зрители аплодировали стоя. Большой 
популярностью пользовались солистки ансамбля – Станченкова Анна 
Тимофеевна и Новикова Вера Васильевна.

4

«Уч-Майданские соловьи» – только 
так 
называли 
этих 
прекрасных 

певуний. И они пели…протяжные, 
лирические, 
плясовые…особенно 

хорошо выводили донские казачьи 
песни. Казаки второй конной армии
под 
руководством
Миронова 

вынуждены были скрываться после 
подписания 
Яковом
Свердловым 

«Директивы о расказачивании
24 

января 1919 г.». Многие осели на 
территории 
Мордовии 
и 

Нижегородской области. Отсюда и 
знают наши люди и до сей поры поют 
голосовые 
южные 
песни. 

С 
1980 
года 
по 
2013

фольклорным 
коллективом 

руководила Мария Яковлевна 
Хоченкова. Мне приходилось 
общаться с ней в 2004году, 
когда я писала дипломную 
работу 
в 
педагогическом 

университете под руководством 
известного фольклориста Н. Д. 
Бордюг.
Это 
бодрая, 

энергичная, 
весёлая,
яркая 

женщина. Бывший педагог в 
столь 
почтенном 
возрасте 

сохранила 
прямую 
осанку, 

умение четко и основательно 
вести диалог с собеседником.
Под ее руководством ансамбль 
принимал участие в районных и 
областных 
мероприятиях,
и 

конкурсах, фольклорных фестивалях. Очень ревностно относилась 
Мария Яковлевна к подлинному исполнению песен, не позволяла 
искажать ни единого слова, ни малейшего отклонения от мелодии. 

5

Всю свою жизнь пела в фольклорном ансамбле А. Т. Станченкова. 

Анастасия Тимофеевна родилась в 1940 году. У родителей было 6 дочерей и 
сын. Отца и брата на фронт забрали сразу.   Голодно, холодно и страшно было 

в военное время. Брата Анастасии увидеть так 
и не довелось. Он погиб на окраине города 
Ахтырка, что на Украине. А вот отец, дойдя до 
Кенигсберга, домой вернулся.

– Хотя я была ещё маленькой, хорошо 
запомнила тот момент, когда впервые увидела 
отца, – рассказывает Анастасия Тимофеевна,
– Мама с радостью закричала: «Детушки, 
доченьки, отец пришёл с войны». На груди у 
него сверкали медали и ордена. 

Анастасия окончила 10 классов. Учиться 
дальше не пошла. Мать сильно болела, 
просила дочку остаться дома. Так 40 лет она и 
проработала 
санитаркой 
в 
местном 

медпункте. И всегда пела и на работе и дома, 
и в ансамбле солировала.

С 2013
года руководит ансамблем выпускница Нижегородского 

областного колледжа культуры Н. Ю. Безбородова. Прекрасный организатор, 
человек, который болеет душой за сохранение локальной певческой традиции. 
На каждый праздник в местный СДК она приглашает певуний. И слышна на 
все село старинная голосовая русская песня…

6

В декабре 2019 года студенты отделения «Сольное и хоровое народное 

пение» Нижегородского областного колледжа культуры под руководством 
Оксаны Николаевны Кисловой выехали в фольклорно-этнографическую 
экспедицию 
с. 
Учуево-Майдан 
Починковского 
района. 
Там 
они 

познакомились с участницами местного фольклорного ансамбля «Молодость 
души»: Корниловой Анной Максимовной 1936 года рождения, Павликовой 
Марией 
Николаевной 
1945 
года 
рождения, Павликовой
Натальей 

Николаевной 1967 года рождения, Павликовой Анной Александровной 1940 
года рождения. Женщины исполнили для записи много песен: протяжных, 
исторических, лирических, плясовых, жестокие романсы и духовные стихи. 
Не смотря на возраст, они пели чистыми мощными голосами, без намека на 
возрастную тремоляцию! Почти три часа звучала настоящая народная песня, 
которую не коснулась и не испортила современная концертная индустрия. 
«Шел он городом Страханью», «Не
слободушка – каменна Москва», 

«Просватали молоду», «Смолкни, птаха-канарейка» и много других. Особое 
место в репертуаре коллектива занимают песни Донского казачества, 
сохранившиеся в генетической памяти исполнительниц: «Посеяли огирочки», 
«У поли верба», «Не буду пудриться, белиться».

7

После творческой встречи с певуньями студентам разрешили примерить 

костюмы 30-40 годов XX века: тройку, состоящую из юбки-дувана, кофты и 
запона (фартука); и девичий костюм середины XIX века – сарафан-китайку и 
блузу. Костюмы сохранила в музее сельской библиотеки В. И. Мухина. 

8

На собирателях лежит обязанность спасти произведения

народного гения от неумолимой руки времени, 
сохранить песню от гибели или от искажения.

Трудна задача собирателя.

Е. Линева

За время общения с участницами ансамбля мы записали больше тридцати 

произведений, восемнадцать из них публикуем в данном сборнике. В издании 
два раздела. В первом содержатся детские песенки: колыбельные, потешки, 
прибаутки, записанные автором сборника от В. А. Павликовой 1936 г.р. в том 
же селе в 2018 году, школьные частушки, записанные от Т. Н. Бочкаревой 1964 
г.р. Во второй помещены песни для взрослых по материалам экспедиции:

1. «Не буду пудриться, белиться…» лирическая казачья песня
2. «Посеяли огирочки» протяжная лирическая казачья песня
3. «У поли верба» протяжная лирическая казачья песня
4. «Вы, подите-ка, а, вы, приведите-ка…» лирическая песня
5. «Служил год, служил два» лирическая песня
6. «Лет семнадцать по неволе» любовная лирическая песня
7. «Мамаша дочь бранила» любовная лирическая песня
8. «В саду Маша гуляла» плясовая песня
9. «Просватали молоду» плясовая песня
10.«Раз полоску Маша жала» трудовая песня
11.«Во субботу день ненастный» трудовая песня
12.«Анютка» сиротская песня
13.«Отец мой был природный пахарь» песня времен гражданской войны
14. «Накинув плащ с гитарой под полою» серенада
15. «Есть на Волге утес» историческая песня
16. «Соловей кукушку уговаривал» историческая песня
17. «Не слободушка – каменна Москва» историческая песня
18.«Шел он городом Страханью» историческая песня

9

Детские песенки

и песни для детей  

Записаны от 

Павликовой Валентины Александровны