О рунах и древних цивилизациях

��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

СОДЕРЖАНИЕ

О рунах  .......................................................................................................................... 4

Древняя цивилизация Винча на Балканах (О. Валецкий, Б. Совиль) ....................... 7

Кельты: история, мифология, религия (О. Валецкий, Н.Ю. Лучич) ....................... 65

Культ Великой матери и Нинхурсаг (О. Валецкий) .................................................. 85

О происхождении народов и ДНК-генеалогии (О. Валецкий) ................................ 93

О рунах

Вопрос рунической письменности доныне мало исследован и 
главным образом связывается исключительно с историей Скандинавии.
Слово «руна» означает «секрет» или «тайна». Уже среди самых первых знаков, 
начертанных человеческой рукой и имеющих явно магический характер, мы 
находим прообразы некоторых рун — а это XVII–XVI века до Рождества Христова. 
Постепенно, в течение тысячелетий, эти символы, получаемые в откровениях 
или какими-то иными путями, собирались, накапливались, классифицировались — 
и примерно в III–I тысячелетиях до Р.Х. сложившиеся ранее системы магических 
знаков стали понемногу превращаться в священные алфавиты. Так возникли 
родственные финикийский и этрусский алфавиты, а позднее — греческий 
и латинский. Аналогичное происхождение имеет и руническое письмо, восходящее 
к алфавитам североиталийской группы — т.е. к алфавитам северных этрусков 
и италийских венетов, с которым народы Центральной и, возможно, Северной 
Европы познакомились не позднее второй половины I тысячелетия до Р.Х. 
В то время они осмысливались именно как наборы священных символов с присвоенными 
им фонетическими значениями, что позволяло использовать эти знаки 
для письма. Такое осмысление касается не только рунического алфавита, но 
и других знаковых систем — для примера можно привести хотя бы древнееврейский 
алфавит, магическое и священное использование символов которого весьма 
широко известно. Также примерами памятников могут послужить руноподобные 
символы, начертанные охрой на мамонтовом черепе, найденном на Межиричской 
стоянке на Украине, знаки, высеченные на европейских скалах, или «солнечные 
колеса», вырезанные из кости и обнаруженные на Сунгирской стоянке неподалеку 
от Владимира.
Сегодня принято считать, что уже к середине II века от Р.Х. был сформирован 
классический общегерманский рунический строй — Футарк. Он был назван так 
по фонетическим значениям первых шести рун строя. С течением времени Футарк 
претерпел массу изменений — всего насчитывается до десятка различных его вариаций, 
отличающихся как по числу знаков в алфавите и их написанию, так и по времени/
месту создания. 

О рунах

Футарк — это не алфавит в обычном понимании этого слова, а именно рунический 
строй или ряд, то есть жестко закрепленный перечень рун, с их фонетическими 
и магическими значениями и именами. Классический Футарк содержит 24 знака, 
но иногда, как это сделал Ральф Блум (Ralph Blum), к ним добавляют Пустую 
Руну, или руну Одина. До наших дней сохранилось около двухсот надписей, выполненных 
рунами Футарка или, как иначе говорят, Старшими рунами. Большинство 
из них — это надписи на камнях, оружии и ювелирных изделиях.
Уже среди столь древней графики мы можем обнаружить символы, которые 
стали праформами будущих распространенных магических знаков: свастики, креста, 
кельтского креста, колеса, некоторых рун и т.д. Примерно к VI–V тысячелетиям 
до Р.Х. относится невиданный доселе подъем культуры в Центральной Европе, 
сопровождавшийся мощным развитием ремесел и искусств, в том числе — и искусств 
волшебных. С того времени до нас дошли глиняные фигурки божеств, великолепная 
керамика, остатки святилищ, храмов и поселений. Керамика этой культуры, 
обнаруженная на территории современных Румынии, Болгарии, Чехии, Словакии, 
Венгрии, богата магическими изображениями, многие из которых следует, вероятно, 
считать прямыми предшественниками развития как рунического алфавита, 
так и неалфавитных европейских магических символов.
Между тем руны, чье развитие происходило в Скандинавии со второго по восьмое 
столетия после Р.Х., были лишь формой древних рун, когда-то распространенных 
в Европе и Азии. Скандинавские руны в их раннем варианте содержали шестнадцать 
знаков. Они, очевидно, не подходили для всех звуков скандинавских языков, 
и потому в дальнейшем их число увеличилось до двадцати четырех1. Древние 
воины-викинги использовали руны не для переписки, а лишь как магические знаки.
Собственно руны известны не только у скандинавов, но и у черкесов, о чем написана 
книга «Черкесские руны» З.И. Алиевой, в которой обобщены рунические 
знаки, встречающиеся в черкесской, абадзинской, абхазской и адыгейской культурах. 
На археологических памятниках Винчанской цивилизации знаки рун также 
широко присутствуют.
Никогда руны не оставались неизменными. В V веке от Р.Х. руническое письмо 
и руническая магия пришли на Британские острова — вместе с германскими племенами 
англов и саксов. Британские маги и жрецы не удовлетворились Футарком и создали 
свой собственный рунический строй, являющийся переработкой и дополнением 
исходного (Футарка). Эти руны (их 28) известны как ранние англо-саксонские. Позднее, 
к IX веку, был создан еще один англо-саксонский рунический строй, содержащий 
уже 33 знака — поздние англо-саксонские, или нортумбрийские, руны.
Как и на Британских островах, в Скандинавии руны тоже постепенно менялись, 
но скандинавские жрецы пошли по обратному пути. Сохраняя для магических 
надобностей Футарк, они вырабатывали все новые и новые рунические алфавиты, 
применявшиеся почти исключительно как средство письменности. Так, первые 
переработанные алфавиты содержали 16 знаков, близких по начертанию к рунам 
Футарка, последние (XI–XII вв.) — 15 и меньше знаков, иногда не имеющих с 
Футарком ничего общего. Всего в Скандинавии было создано около десятка алфа-

1 Strom Caleb. Retaining Ancient Ways: Cotex Ronicus Now the Runic Script Survived in the Middle Ages. 
На сайте ancient-origins.net

О. Валецкий  О рунах и древних цивилизациях

витов: несколько в датском стиле и немного больше — в шведско-норвежском. Эти 
скандинавские переработки Футарка называют иногда Младшими Рунами. Ими 
выполнено огромное количество надписей на памятных камнях в Скандинавии; общее 
количество таких камней, если добросовестно подсчитать их, перевалит, вероятно, 
за три–четыре тысячи. В абсолютном большинстве своем эти надписи датируются 
XI веком, не связаны с какой-либо магией и являются чисто мемориальными 
сооружениями.
Впрочем, неизвестно в среде какого народа или племени эти руны появились. 
Бессмысленно приписывать рунам какие-то национальные особенности. Они представляют 
собою остатки древнего культа с неизвестными именами древних богов 
или точнее — демонов, знаниями о которых владела цивилизация, уже исчезнувшая 
с лица Земли. Если же говорить о сугубо магическом использовании рунических 
знаков, то мы можем смело утверждать, что традиция рунической магии в полном 
своем объеме сохранялась, как минимум, до XI–XIII веков, в поврежденном и 
частично деформированном виде — до позднего Средневековья, а в качестве реликтов 
и «остатков» древней высокой магии — вплоть до текущего столетия...
Еще император Рима Каракалла носил амулет с написанными на нем тогдашним 
известным медиком Квинтусом Серенусом Саммоникусом словами «абракадабра». 
Особенность рун в том, что тут ключевым являлось не их изображение, а 
сам процесс их написания, в котором изображение лишь увенчивало обрядовый 
процесс.
В целом же прекращение использования рунических знаков как алфавита относится 
к XIV–XV вв. Однако руническая традиция оказалась чрезвычайно устойчивой, 
и отдельные случаи применения рун зафиксированы и гораздо позже. Существуют 
данные, что в отдаленных областях Швеции, таких, как Даларна и Херьеда-
лен, для особенно важных записей руны изредка использовались и в середине текущего 
столетия.

О. Валецкий, Б. Совиль

ДРЕВНЯЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ 
ВИНЧА НА БАЛКАНАХ

Îãëàâëåíèå

1. Древние цивилизации Лепенский Вир, Старчево и Винча на Балканах 
(О. Валецкий) .................................................................................................................9
2. Религия Лепенского водоворота 
(Б. Совиль, О. Валецкий. Перевод: Н.Ю. Лучич) ......................................................25
3. Вопрос рунического письма на примере знаков на «Розоватом 
жертвеннике» из Кормадина (Б. Совиль. Перевод: Н.Ю. Лучич) ...........................35
4. Чудеса Святого Димитрия и вопрос рун (Б. Совиль. 
Перевод: Н.Ю. Лучич) ................................................................................................52
5. Рецензия на книгу «Сербская руна» Олега Валецкого 
и Браниславы Совиль (И.В. Ташкинов) .....................................................................59
6. Рецензия на книгу «Сербские руны и славянская Сибирь» 
(И. Сибирцев, В. Волкова) ...........................................................................................61
Биографическая справка .............................................................................................63

1. Древние цивилизации Лепенский 
Вир, Старчево и Винча на Балканах

(Олег Валецкий)

Ныне хорошо известно, что на Балканах, с центром на территории 
современной Сербии, в древности существовали древние цивилизации.
Самой известной из них является культура «Винчи», обнаруженная на территории 
Белграда, на его дунайском берегу в селе Винча, чья древность оценивается 
в восемь тысяч лет.
Сами раскопки были начаты еще в 1908 г. тогдашним директором «Народного 
музея» в Белграде профессором Милоем Васичем после того, как местные рыбаки 
принесли ему несколько найденных ими скульптур и предметов посуды; первые артефакты 
в Винче нашел пастух Пантелия Урошевич.
Милое Васич был к тому времени уже состоявшимся ученым и докторскую 
диссертацию защитил в университете в Вене, а в Сербии стал председателем Сербского 
археологического общества, основанного в 1883 г.
В ходе начатых Милоем Васичем раскопок было обнаружено целое поселение 
с домами, амбарами и большим числом сельскохозяйственных и рыболовных орудий 
в культурном слое на глубине в десяток метров, что доказывает большой возраст 
этого селения.
Васича нельзя обвинить в том, что он был «сербский неоромантик», что в наше 
время стало уже традиционным в дискуссиях подобного типа, ибо он-то как раз считал, 
что нашел греческую (ионическую) колонию, и лишь более современные исследования 
подтвердили, что речь идет о куда более старой цивилизации. Сами раскопки 
Винчи Милой Васич вел с 1908 по 1934 г., и лишь в 1936 г. в Белграде опубликовал 
труд «Праисторическая Винча», в котором пришел к выводу, что все-таки Винча была 
более древним поселением, нежели колонии греков, хотя и была знакома с металлом.
Раскопки Винчи были в дальнейшем продолжены, и еще одно поселение Вин-
чанской культуры было найдено в самом Белграде, в районе Баницы.
Первые раскопки в районе Баницы начались в 1955 г. и продолжались до 1957 г. 
Как пишут их участники, археологи Йован Тодорович и Александрина Цермано-
вич, здесь было обнаружено до 150 предметов из керамики.
Сербский академик Милутин Гарашанин, исследовавший Винчанскую культуру, 
утверждал, что цивилизация Винчи делилась на фазы: Винча-А, начавшаяся в 

О. Валецкий, Б. Совиль  Древняя цивилизация Винча на Балканах

4500–4450 гг. до Р.Х. и продолжавшаяся 210–240 лет; после нее следовала фаза поселений 
Винча-Тордош 2 и Винча-Плочник 1, начавшаяся в 4260–4240 гг. до Р.Х. и 
длившаяся 140–160 лет, затем следовала фаза Винча-Плочник 2А (или Винца-Ц), 
длившаяся с 4100 г. до Р.Х. в течение 150–250 лет, а затем фаза Винча-Плочник 2Б, 
начавшаяся в 3950–3850 гг. до Р.Х. и длившаяся 550–650 лет.
Однако в дальнейшем в бывшей СФРЮ было обнаружено поселение куда 
большей древности, нежели Винча, когда археолог Драгослав Срейович обнаружил 
в Сербии на берегу Дуная центр высокоразвитой культуры с элементами общественной 
и религиозной деятельности возраста до IX тысячелетия до Рождества 
Христова, получивший название Лепенский Вир («вир» по-сербски «водоворот»).
Тогда после принятого в 1960-х гг. решения о строительстве Джердапской ГЭС 
Королевский антропологический институт в Лондоне выделил из фонда «Руглес 
Гатес» средства для археологических исследований района затопления.
Исследования Лепенского Вира были доверены ассистенту Философского факультета 
Драгославу Срейовичу.
Драгослав Срейович вместе с доктором Летицей, начав в июле 1965 г. раскопки, 
обнаружил сначала остатки сорока жилищ с твердым полом и очагом на входе, 
а также многочисленные фигуры, каменные орудия и скелеты, и древность находок 
была тогда оценена в 8000 лет.
Сам же Драгослав Срейович писал в своей книге «Культуры раннего каменного 
века»2, что на основании своих археологических исследований он сделал заключение, 
что от Трансильвании до Метохии и Северной Македонии обнаружены следы культуры 
с однообразной керамической посудой, одинаковыми видами орудий и оружия, как 
и одинаковыми предметами культа. Срейович предполагал возможным не только единство 
культуры, но и этническое единство населения на данных просторах.
Другая группа археологов во главе с Бориславом Йовановичем работала в районе 
Падины под Лепенским Виром, и после анализа ее находок в радиоуглеродной 
лаборатории Британского музея в Лондоне было утверждено, что найденные скелеты 
кроманьонцев имели возраст шесть тысяч лет до Р.Х.
Сырболюб Живанович, доктор антропологии и научный сотрудник Королевского 
антропологического института в Лондоне, писал в своем докладе, прочитанном 
на прошедшей в Белграде с 21 по 23 сентября 2012 г. научной конференции 
«У источника культуры и науки», что найденные скелеты кроманьонцев в ходе раскопок, 
проводимых в 1960–1970-х гг. в Падине недалеко от Лепенского Вира под руководством 
Борислава Йовановича, вызвали в тогдашнем научном мире сенсацию, ибо 
до этой находки считалось, что кроманьонцы жили лишь на западе Европы.
В 1970–1971 гг. были также проведены исследования новых участков Хайдуч-
кой Воденицы, Икоана, Кладовска Скела, Власца и Велесницы, и всего с 1965 г. 
было обследовано шестнадцать участков, также были проведены раскопки с румынской 
стороны берега Дуная. В ходе исследований были найдены артефакты 
возраста до 8000 лет до Р.Х. (Протолепенский Вир).
Белградский архитектор Предраг Ристич посвятил много времени исследованию 
Лепенского Вира, в частности, исследуя архитектурные принципы строитель-

2  Срејовић Д. Културе млађег каменог доба // Историја српског народа. Књига прва. Београд: Српска 
књижевна задруга, 1981.

Древние цивилизации Лепенский Вир, Старчево и Винча …

ства домов, отмечая, что дома строились с крыши и имели форму как шестая часть 
круга.
Предраг Ристич был достаточно известным сербским архитектором, проектировавшим 
большое число зданий как в Югославии, так и за границей, в том 
числе большое число церквей. Занявшись исследованием Лепенского Вира, он 
в 1973 г. опубликовал работу «Реконструкция Лепенского Вира (Лепенски вир-
реконструкција)».
Хотя данный труд Ристич защитил как докторскую диссертацию в Австрии в 
университете Граца, в самой Югославии он долгое время был неизвестен. Причин 
тому было несколько, но одна из них заключалась в конфликте Ристича с археологом 
Драгославом Срейовичем, официально открывшим Лепеньский Вир.
В данном случае нет смысла становиться однозначно на сторону либо Ристича, 
либо Срейовича, и отрицать знания и опыт как одного, так и другого. Как профессиональный 
архитектор, Ристич обнаружил значительное число логических несоответствий 
в гипотезе Срейовича, относившейся к конструкции домов в Лепенском 
Вире, согласно которой она была трапециевидной, тогда как Ристич считал, что эта 
конструкция была конусовидной.
Ристич успешно реконструировал такую конструкцию дома-шатра Лепенского 
Вира в Студенческом центре в Белграде в 1973 г.
Вместе с тем более вероятной все-таки выглядит гипотеза Срейовича о предназначении 
обработанного камня с углублением, находившегося в центре этих домов, 
согласно которой это был жертвенник, нежели гипотеза Ристича о том, что это якобы 
была опора для несущего шеста в конструкции шатра, называемая им «упрет-
ник». Совершено неясно, для чего под шест несущей конструкции надо было подкладывать 
такой «упретник», когда сама практика свидетельствует, что такой шест 
куда надежнее закрепляется в самом грунте.
При этом в поселениях Власац и Падина подобных конструкций не было обнаружено, 
хотя, по мнению Предрага Ристича, эти поселения также принадлежали к 
цивилизации Лепенского Вира, и сам Ристич пишет, что эти дома вообще не имели 
несущих конструкций.
Сама гипотеза Ристича о том, что данные шатры предназначались для обитания 
людей, не слишком убедительна, ибо сами эти шатры имели конструкцию, 
мало подходящую для жизни людей в ней, и сама их конструкция, не предусматривавшая 
какого-то вида, условно говоря, прихожей, не могла сохранить тепло.
Вход, открытый со стороны реки, как и то, что шатры находились на берегу 
реки, который должен был находиться под угрозой как нападений чужаков, так и 
разливов реки, были прямым свидетельством, что подобные шатры предназначались 
для каких-то иных целей.
Ведь традиционно люди селились на некотором удалении от берега реки, на 
возвышенностях, где могли легче избежать нападений врагов, как и разливов рек.
Сам Ристич одновременно и своему «упретнику» придавал отчасти религиозное 
значение, считая, что на него опиралась так называемая «Небесная соха», в ходе 
подготовки ритуальной трапезы в которой участвовали как живые, так и мертвые.
В конце концов, сам Ристич и писал в своей работе о храмах зороастрийцев, в 
базиликах которых горел огонь, и потому странно не допускать того, что шатры в