Путешествия как метод постижения бытия

ТУРИСТИКА

монографические 

исследования

Путешествия и перемены 
заряжают разум свежей энергией,  
как ничто другое.

Сенека

А.Н. Назаров

ПУТЕШЕСТВИЯ  
КАК МЕТОД ПОСТИЖЕНИЯ БЫТИЯ

Москва • Университетская книга • 2016

УДК 111
ББК 87.212
 
Н19

Серия основана в 2011 году

Р е ц е н з е н т ы

А.Л. Петрова, кандидат экономических наук,  
завкафедрой сервиса и туризма  
Московской гуманитарно-технической академии;
В.П. Сергеев, профессор,  
завкафедрой общегуманитарных дисциплин  
Российской международной академии туризма

Н19
Назаров А.Н.
Путешествия как метод постижения бытия : монография / 
А.Н. Назаров ; Российская международная академия 
туризма. – М. : Университетская книга, 2016. –  
181, [3] с. – (Туристика: монографические исследования).
ISBN 978-5-98699-188-7

Путешествия известных философов, ученых, представителей 
творческих профессий показаны как источник и инструмент освоения 
мира.
Для подготовки специалистов в сфере политики и практики 
туризма при изучении дисциплин «Философия», «Культурология», «
История Отечества». Может быть полезна широкому кругу 
читателей.

 
УДК 111
  
ББК 87.212

ISBN 978-5-98699-188-7
© Назаров А.Н., 2016
© Российская международная академия  
    туризма, 2016
© Оформление. РМАТ,  
    Университетская книга, 2016

Оглавление

Введение .......................................................................................7

Раздел 1. Странствия философов во времени  
и пространстве в поисках смысла бытия ............ 11

1.1. Конфуций .................................................................... 11

1.2. Сократ ..........................................................................17

1.3. Платон .........................................................................24

1.4. Аристотель ..................................................................31

1.5. Фома Аквинский ........................................................41

1.6. Николай Кузанский ....................................................47

1.7. Фрэнсис Бэкон ............................................................54

1.8. Рене Декарт .................................................................60

1.9. Шарль Луи Монтескьё ...............................................69

1.10. Георг Вильгельм Фридрих Гегель .............................74

1.11. Владимир Соловьёв ...................................................84

1.12. Николай Бердяев .........................................................90

Раздел 2. Вклад путешественников России  
в отечественную культуру и науку .......................99

2.1. Федор Глинка ............................................................100

2.2. Федор Достоевский ..................................................104

2.3. Михаил Лермонтов ................................................... 113

2.4. Лев Толстой ...............................................................122

2.5. Цезарь Кюи ...............................................................129

Оглавление

2.6. Николай Римский-Корсаков ....................................135

2.7. Алексей Боголюбов ..................................................140

2.8. Фердинанд Врангель ................................................145

2.9. Иван Крузенштерн ...................................................149

2.10. Николай Пржевальский ...........................................152

2.11. Глеб Котельников .....................................................157

2.12. Игорь Сикорский ......................................................161

2.13. Павел Шиллинг ........................................................167

Заключение ...............................................................................173

Библиографический список ....................................................177

Введение

В человеке заложено неистребимое стремление к познанию – 
познанию нового, окружающей среды, других стран  
и народов. Все началось с любопытства. Для того чтобы увидеть 
новые земли и моря, люди пускались в длительные путешествия, 
и их не страшили ни бури водной стихии, ни изнурительные 
походы по безводным пустыням, ни трудности 
преодоления непроходимых лесов, ни опасные переходы через 
заоблачные горные вершины. В погоне за достижением 
своих целей путешественники мало обращали внимание на 
то, как трескаются губы от соленой морской воды, как коченеет 
тело от холода ночных гор, как грызет руки ненасытная 
таежная мошка [1, с. 5].
Многие отправлялись в путешествия и экспедиции, гонимые 
одним желанием, – увидеть и узнать Землю, на которой 
они живут. Люди, отправлявшиеся в плавания и походы, предвидели 
возможные опасности и трудности [2], которые могут 
подстерегать их в пути, поэтому не забывали брать с собой 
кинжал или ружье. Ведь познание нового происходило  
не в кабинетных условиях, а нередко под гром пушечных выстрелов, 
треск рвущихся парусов, скрежет ломающихся мачт. 
В списке первооткрывателей можно найти не только ученых  
и исследователей, но и пиратов, авантюристов и даже государственных 
преступников. Многие из них искали золото  
и богатства, а находили мировую известность; гнались за властью 
и приключениями, а получали имя, записанное в книгу 
истории [1, с. 6].
Народы Средиземноморья с древних времен начинают 
путешествовать, осваивая все новые и новые пространства. 
Свои наблюдения и полученные знания они оставляют  
в исторических, географических, астрономических описаниях. 
Развитие торговых связей поставило людей перед необходимостью 
иметь достоверные знания о соседних странах, 

Введение

их населении, особенностях быта, обычаях. Так, характерной 
чертой жизнедеятельности населения Древнего Рима была 
повышенная подвижность. Это было связано не только с вопросами 
торговли, но и с желанием повысить свое образование, 
разнообразить условия отдыха и развлечений. 
Существенный вклад в исследование многочисленных регионов 
поверхности нашей планеты внесли отечественные 
мореплаватели и путешественники. Впервые прошли по неиз- 
веданным землям И. Москвитин и В. Поярков, С. Дежнёв  
и В. Атласов, И. Крузенштерн и Н. Пржевальский [2, с. 3–5]. 
Первооткрыватели сыграли значительную роль в деле пополнения 
знаний в различных сферах человеческого бытия –  
культуре, науке, технике. Естественно, у многих людей появляется 
желание увидеть своими глазами и познакомиться  
с жизнью народов других стран, почувствовать многообразие 
живой природы на других континентах. Постепенно складывается 
своеобразный вид путешествий, получивший название 
«туризм» и организуемый в основном для отдыха и в образовательных 
целях [3].
Все это влечет за собой проблему подготовки специалистов 
в сфере политики и практики туризма как такового, в том 
числе и в международном масштабе. По мнению ряда ученых, 
в частности И. Зорина и М. Махова, философской основой 
для установления и поддержания партнерских отношений 
по вопросам профессионального туристского образования является 
понимание туризма как феномена глобальности. Такое 
представление о туризме связано с некоторыми его особенностями, 
к числу которых можно отнести: необходимость создания 
единого статистического пространства туризма, наличие 
развернутой концепции профессионального туристского образования, 
повышение роли инвестиционных процессов в системе 
подготовки квалифицированных кадров [4].
Раньше люди задавались вопросом: где что расположено? 
После того как в результате путешествий, странствий, походов 
завершился процесс открытия обитаемых континентов, 
перед исследователями различных уровней встал другой 
вопрос: как все это устроено? Для того чтобы разобраться  
в этой проблеме, нужно уяснить, что здесь переплелись и диалектически 
соединились воедино все известные нам виды 

Введение 
 
9

бытия – мир воды и мир воздуха, мир живого и мир мертвого 
камня, мир всей природы и мир человеческого общества. 
Каким же образом на протяжении миллионов лет удается сохранить 
хрупкое равновесие между отдельными элементами 
окружающего нас пространства, несмотря на то, что оно постоянно 
подвергается разрушительным ударам земных и космических 
стихий?
Для того чтобы понять сущность происходящих явлений 
в этом сложном мире, путешественникам и исследователям 
можно предложить объединиться под условным девизом 
«Пространство и взаимопомощь». Тайны пространства можно 
понять при условии знания ответов на вопросы: откуда? 
куда? где?, интересовавшие участников всех экспедиций на 
суше и на море. Постепенно люди пришли к мысли о том, что 
все в мире взаимосвязано, что расположением городов на равнине, 
деревьев в лесу, ледников в горах и даже отдыхающих 
на пляже людей управляют общие процессы и закономерности. 
Реки и дороги, озера и долины распределены в пространстве 
не случайным образом, а согласно определенным законам, 
многие из которых нам еще до конца неизвестны.
Все люди, которые любят путешествовать, открывать для 
себя неизведанное в ходе обретения новых знаний должны 
оказывать друг другу помощь и поддержку, делиться наблюдениями, 
мироощущениями, чувствами, появляющимися 
в ходе общения с окружающей средой, присутствующими  
в ней вещами.
С точки зрения философии бытие – это категория, понятие, 
которое обозначает прежде всего существование, состояние, 
например в утверждении «Я есть». Реальное бытие  
и называется существованием, это то, что сообщает предметам, 
процессам, явлениям, личностям их реальность; оно 
имеет пространственно-временной характер, оно индивидуально, 
неповторимо. Бытие – это своеобразный путь, который 
открывает тайну сущего1, делает его понятным. В этой функции 
раскрытия тайны и состоит смысл бытия [5].

1 Здесь под сущим понимается многообразие, в котором бытие является 
идентичным; того, что истинно – очень много, но само истинное 
бытие в этом многом одно и то же.

Введение

Путешествия, поездки, походы являются своеобразной 
формой постижения этого бытия в различных сферах жизнедеятельности 
природы и человеческого общества – философии, 
культуры, науки, техники и географии. 
Некоторые ученые обратили внимание на то, что странствующие 
люди не только удовлетворяют свое любопытство, 
но и увеличивают объем знаний, задумываются об увиденном 
и услышанном, анализируют познанное, заглядывают  
в будущее относительно получения какой-либо пользы от путешествий. 
В этом плане представляет интерес комплексное 
исследование профессора И.В. Зорина «Феноменология путешествий», 
в частности, его 3-я часть – «Философия путешествий», 
где рассматриваются вопросы философского знания 
античности в контексте развития мореплавания, походов, 
в том числе и военных, странствий ряда известных ученых 
Древней Греции [6].
Туризм как таковой обладает большими потенциальными 
возможностями для обогащения людей в сферах культуры, 
профессиональных знаний и умений, нравственного развития, 
в области физической подготовки и спорта, что будет 
способствовать становлению человека как квалифицированного 
специалиста.

Раздел 1 

Странствия философов во времени  
и пространстве в поисках смысла бытия

Перед любой поездкой, любым путешествием стоит какая-
либо задача. До начала движения в пространстве и времени  
у человека появляется новое чувство – чувство будущей 
встречи с чем-то ожидаемым и в то же время неизвестным, 
которое может повлиять на его дальнейшую судьбу. Каждому 
путешественнику предстоят переживания, связанные  
с осознанием вновь увиденного, узнанного, понятого. Осмысление 
пережитого, раздумья над будущим делают человека 
философом. Там, где начинаются поиски смысла обнаруженных 
явлений, процессов, вещей, там начинается философия – 
понятие, в переводе с греческого означающее «любовь  
к мудрости».
Кроме того, под философией можно понимать рассуждения 
о проявлении бытия жизни и смерти, материи и сознания, 
разуме в человеке и мироздании, смысле человеческого существования. 
Философия не только изучает мир как таковой 
со своими законами и категориями, но и стремится раскрыть 
смысловую сторону бытия, показать его значимость для человека, 
выступая в роли мировоззрения. Поэтому можно сказать, 
что философия сочетает в себе признаки научного и мировоззренческого 
знания о мире.

1.1. Конфуций

Своеобразный символ философской мысли Китая, знаток 
его древней культуры, знаменитый восточный мыслитель 
Конфуций (Кун-цзы) (551–479 до н.э.), по праву считающийся 
первоучителем китайцев, был скромным и доступным для беседы 
с людьми различных сословий. Он неоднократно повторял, 
что свои идеи черпает из мудрости древних: «Передаю, 

Раздел 1. Странствия философов во времени и пространстве ...

а не создаю. Верю в древность и люблю ее». Одна из заслуг 
Конфуция состоит в том, что он творчески переработал знания 
старины в новых условиях китайской цивилизации, поэтому 
учение его и сохранялось в течение многих столетий.
Знаменитый философ древнего Китая родился в центре 
чжоуской культуры – царстве Лу. Его отец Шу Лян Хе был 
старше его матери Чжи на 46 лет и умер, когда Конфуцию 
было всего три года; мать ушла из жизни в 17-летнем возрасте 
юноши. В молодости он был управляющим складами  
и надсмотрщиком над стадами. Через некоторое время молодой 
человек был назначен на должность надзирателя за 
продовольственными поставками. Совершая поездки по различным 
местностям, он внимательно изучал условия жизни 
и работы крестьян, знакомился с достопримечательностями, 
вникал во все мелочи, беседовал с людьми, которые вызывали 
в нем интерес по вопросам хозяйственной деятельности, 
культуры, нравов.
Постепенно Конфуций приходит к выводу, что в государстве 
много нерешенных проблем, народ сбился с истинного 
пути, исправить положение может только возврат к историческому 
прошлому, как это написано в старых книгах. Для того 
чтобы избавиться от беспорядков, следует вернуться к древним 
обычаям, но этот процесс должен носить осознанный характер: 
каждый житель должен повысить требовательность к 
себе, придерживаться традиционных правил поведения, быть 
справедливым по отношению к другим.
Начиная с 496 г. до н.э., в течение 13 лет Конфуций странствует 
по дворам правителей позднечжоуского Китая, которых 
пытается убедить в правильности своего учения, основными 
концептами которого можно считать «ритуал» («ли»), 
«музыку» («юэ») и «долг-справедливость» («и»). В ритуалах 
ученый видел универсальный регулятор официальных церемониалов 
и повседневно-бытового поведения. В национальной 
музыке, по Конфуцию, заключено отражение нравственного 
состояния народа и средство воспитания лучших нравов. 
В сочетании с соблюдением ритуалов музыка призвана стать 
основным способом приобщения людей к высокой духовности 
и благочестию. Выполнение своего долга в интересах 
утверждения справедливости понималось философом как