Культура мира в контексте региональной безопасности

МИНИCTEPCTBO НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ 

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 

«СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» 

КУЛЬТУРА МИРА  

В КОНТЕКСТЕ РЕГИОНАЛЬНОЙ 

БЕЗОПАСНОСТИ

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ 

(ПРАКТИКУМ) 

Направления подготовки 13.03.02 Электроэнергетика  
и электротехника; 20.03.01 Техносферная безопасность 

Направленности (профили): Релейная защита и автоматизация 
электроэнергетических систем, Электроснабжение,  
Электроэнергетические системы и сети, 

Пожарная безопасность, Защита в чрезвычайных ситуациях 

Квалификация выпускника – бакалавр 

Ставрополь 

2021 

УДК 130.2(470.6) (075.8)
ББК 71.0 (235.7) я73
К 90

Печатается по решению 

редакционно-издательского совета
Северо-Кавказского федерального

университета

 

Рецензенты: 

канд. филос. наук, доцент А. Б. Багдасарова, 

д-р филос. наук, доцент С. П. Золотарев 

(Ставропольский государственный аграрный университет) 

 
 
 

К 90 
Культура мира в контексте региональной безопасности: 
учебное пособие (практикум) / сост.: Е. А. Авдеев, 
С. М. Воробьев. – Ставрополь: Изд-во СКФУ, 2021. – 105 с. 

 
Пособие представляет собой составную часть учебно-методи-

ческого комплекса дисциплины «Культура мира в контексте региональной 
безопасности», разработанного в соответствии с требованиями 
ФГОС ВО.  

Предназначено для студентов, обучающихся по направлениям 

подготовки: 
13.03.02 
Электроэнергетика 
и 
электротехника, 

20.03.01 Техносферная безопасность, по направленностям (профилям): 
Релейная защита и автоматизация электроэнергетических 
систем, Электроснабжение, Электроэнергетические системы и сети, 
Пожарная безопасность, Защита в чрезвычайных ситуациях. 

 
УДК 130.2(470.6) (075.8)  
ББК 71.0 (235.7) я73 

 

Составители: 

канд. филос. наук, доцент Е. А. Авдеев, 
канд. полит. наук, доцент С. М. Воробьев 

 

© ФГАОУ ВО «Северо-Кавказский 

федеральный университет», 2021 

 

 Работа выполнена при поддержке гранта Президента Российской 

Федерации для молодых ученых-кандидатов наук № МК-431.2021.2. 

ПРЕДИСЛОВИЕ 

 

Рост глобальной нестабильности, развертывающийся в мире 

многоуровневый кризис, усиление конкуренции и противоборства 
между ведущими странами мира в экономической, социально-
политической, информационной сферах. Возрастает противостояние 
в области культуры и ценностей, старые модели социально-
экономического развития перестают работать, возрастает роль новых 
восточных центров мирового развития, все это приводит к росту 
глобальной напряженности, распространению экстремизма и 
терроризма. Перед Российской Федерацией стоят задачи защиты 
суверенитета и идентичности, свободы выбора культурного, политического, 
экономического пути развития, возрождение принципа 
служения семье, обществу, стране и человечеству. Западный мир 
теряет способности к глобальному доминированию и усиливает 
давление на Россию, особенно в пограничных регионах страны. 
Таким регионом является Северный Кавказ, где компактно проживают 
представители многих народов, религий и культур. Здесь 
ощущается влияние государств Закавказья, Ближнего Востока и 
Каспия, сохраняются риски радикализации и политизации ислама, 
имеет место деструктивное влияние экстремистских религиозно-
политических организаций. Все это актуализирует вопросы обеспечения 
мира и безопасности в регионе, купирования деструктивного 
внешнего влияния, рисков этнических или религиозных конфликтов. 
Формирование культуры мира, сохранение и возрождение 
духовных ценностей, развитие общероссийской гражданской и 
цивилизационной идентичности являются основой мира и региональной 
безопасности, дальнейшей интеграции северокавказского 
региона в общероссийское социокультурное пространство. 

Дисциплина «Культура мира в контексте региональной без-

опасности» является факультативной дисциплиной, основной образовательной 
программы бакалавриата направлениям подготовки: 

- 13.03.02 Электроэнергетика и электротехника, направленно-

сти (профиля): «Электроэнергетические системы, Электроснабжение, 
Электроэнергетические системы и сети»; 

- 20.03.01 Техносферная безопасность, направленности (профи-

ля): Пожарная безопасность, Защита в чрезвычайных ситуациях. 

Ее изучение способствует формированию общекультурных 

компетенций. 

Учебное пособие (практикум) разработан на основе програм-

мы дисциплины «Культура мира в контексте региональной безопасности», 
предназначенной для студентов, обучающихся по 
направлению 13.03.02 Электроэнергетика и электротехника, 
направленность (профиль): «Электроэнергетические системы, 
Электроснабжение, Электроэнергетические системы и сети»; 
20.03.01 Техносферная безопасность, направленность (профиль): 
Пожарная безопасность, Защита в чрезвычайных ситуациях 

Цель освоения дисциплины: формирование универсальных 

компетенций бакалавра для решения образовательных и научно-
исследовательских задач, получение умений адекватно воспринимать, 
критически оценивать, анализировать современные социальные 
и этнокультурные процессы в мире, стране и регионе с точки 
зрения культуры мира и безопасности полиэтничного региона.  

Задачи освоения дисциплины: 
- ввести в круг общих мировоззренческих проблем, связанных 

с областью будущей профессиональной деятельности, выработать 
навыки работы с оригинальными и адаптированными философскими 
текстами; 

- дать общие представления о культуре мира в контексте без-

опасности полиэтничного региона; 

- научить осуществлять поиск, критический анализ и синтез 

информации, применять системный подход для решения поставленных 
задач;  

- научить воспринимать межкультурное разнообразие обще-

ства в социально-историческом, этическом и философском контекстах. 


В результате усвоения тем и разделов дисциплины «Культура 

мира в контексте региональной безопасности», работы на практических 
занятиях у обучающихся должны сформироваться следующие 
компетенции: 

- способен осуществлять поиск, критический анализ и син-

тез информации, применять системный подход для решения поставленных 
задач (УК-1); 

- способен воспринимать межкультурное разнообразие об-

щества в социально-историческом, этическом и философском контекстах (
УК-5). 

В результате освоения дисциплины обучающийся должен 
знать: 
– основные закономерности взаимодействия человека и обще-

ства, 

– этапы исторического развития человечества; 
– основные философские категории и проблемы человеческо-

го бытия; 

– терминологическую систему; 
– механизмы межкультурного взаимодействия в обществе на 

современном этапе, принципы соотношения общемировых и национальных 
культурных процессов; 

– проблемы соотношения академической и массовой культуры 

в контексте социальной стратификации общества, основные теории 
культурного развития на современном этапе; 

– национально-культурные особенности социального и рече-

вого поведения представителей иноязычных культур; 

– обычаи, этикет, социальные стереотипы, историю и культу-

ру других стран; 

– исторические этапы в развитии национальных культур; 
уметь: 
– анализировать социально и личностно значимые философ-

ские проблемы; 

– осмысливать процессы, события и явления мировой истории 

в динамике их развития, руководствуясь принципами научной 
объективности и историзма; 

– «мыслить в ретроспективе» и перспективе будущего време-

ни на основе анализа исторических событий и явлений; 

– формировать и аргументировано отстаивать собственную 

позицию по различным проблемам; 

– использовать полученные теоретические знания о человеке, 

обществе, культуре, в учебной и профессиональной деятельности; 

– критически осмысливать и обобщать теоретическую инфор-

мацию; 

– применять системный подход в профессиональной деятель-

ности; 

– адекватно оценивать межкультурные диалоги в современ-

ном обществе; 

– соотносить современное состояние культуры с ее историей; 
– проводить сравнительный анализ онтологических, гносеоло-

гических, этических идей, представляющих различные философские 
учения; 

– сопоставлять общее в исторических тенденциях с особен-

ным, 
связанным 
с 
социально-экономическими, 
религиозно-

культурными, природно-географическими условиями той или 
иной страны; 

– работать с разноплановыми историческими источниками; 
– извлекать уроки из исторических событий, и на их основе 

принимать осознанные решения; 

– находить и использовать необходимую для взаимодействия 

с другими членами социума информацию о культурных особенностях 
и традиция различных народов; 

– демонстрировать уважительное отношение к историческому 

наследию и социокультурным традициям различных социальных 
групп; 

владеть: 
– технологиями приобретения, использования и обновления 

социогуманитарных знаний;  

– навыками рефлексии, самооценки, самоконтроля;  
– общенаучными методами (компаративного анализа, систем-

ного обобщения); 

– нормами недискриминационного и конструктивного взаи-

модействия с людьми с учетом их социокультурных особенностей; 

– речевым этикетом межкультурной коммуникации. 
 
Роль практических занятий заключается в стимулиро-

вании активности студентов, повышении их интереса к дисциплине; 
систематизации, углублении и обобщении полученных знаний, 
совершенствовании умений и навыков; переносе сформированных 
компетенций в среду самостоятельной деятельности. 

В практикум включены задания для самостоятельной рабо-

ты. Их роль состоит не только в освоении и углублении содержания 
основных тем дисциплины, но и в развитии и привитии навыков 
самостоятельной учебной работы и формировании потребностей 
в самообразовании.  

1. ПОНЯТИЕ И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ  

КУЛЬТУРЫ МИРА 

 
Цель: получение знаний о сущности, основном содержании и 

институционально-правовом выражении культуры мира. Изучить основное 
содержание социальных категорий «культура» и «мир». рассмотреть «
мир» как социально-политическое явление, проследить 
реализацию идеи мира в истории и раскрыть современные принципы 
мира и международной безопасности. 

Формируемые компетенции: УК-1, УК-5. 
Знания и умения, приобретаемые обучающимся в результате 

освоения темы, в рамках формируемых компетенций или их части. 

В результате освоения темы студенты приобретают: 
- знания сущности, основного содержания и институционально-

правового выражения культуры мира; 

- умения выявить гуманистический потенциал культуры мира; 
- владение этическими правилами культуры мира. 
Актуальность темы обусловлено актуализацией роли и значе-

ния культуры мира на фоне роста глобальной нестабильности, разворачивающегося 
глобального многоуровневого кризиса, усиления конкуренции 
и противоборства между ведущими странами мира в экономической, 
социально-политической, информационной и идеологической 
сферах. Современный специалист должен обладать прежде всего 
сформированным мировоззрением, одним из компонентов которого 
является культура мира. 

 

План 

1. Культура как социальный феномен. 
2. Мир как социальное явление. 
3. Идея мира в истории человечества. 
4. Современные принципы ненасильственного разрешения кон-

фликтов. 

 

Теоретическая часть 

В ходе подготовке к первому вопросу необходимо уяснить, 

что в широком смысле слова культура – это все что человек когда-
либо создал в процессе освоения и преобразования мира. Материальные 
предметы и нематериальные ценности, символы, и, что 
особенно важно в настоящем контексте – правила и модели пове-

дения человека – это все элементы культуры. Таким образом, 
культура это система надбиологических, развивающихся исторических 
программ, обеспечивающих воспроизводство социальных 
отношений. Культура отражает и передает следующим 
поколениям весь накопленный человечеством социальный опыт, 
все образцы деятельности и поведения людей. Кроме того каждое 
поколение привносит в культуру что-то свое – новые смыслы, новые 
цели, новые модели социальных отношений, новые технологии 
производства, новые материальные и духовные ценности. 

Понятие «культура» развивалось исторически. В Древнем Ри-

ме это слово обозначало процесс возделывание человеком земли. 
Затем под ним стали понимать и процесс преобразования природы, 
деятельность ремесленника. Преобразовывать и возделывать можно 
не только природу, но и человеческий ум посредством воспитания 
и обучения. В таком значении термин «культура» был введен в 
произведении «Тускуланские рукописи» древнеримского философа 
и политика Марка Тулия Цицерона (45 г. до н.э.). С этого времени 
культура стала обозначать процесс обучения и воспитания, а 
также развития человеческого ума. Цицерон, совершенно справедливо 
отмечал, что глубокий ум возникает благодаря философским 
рассуждениям, а философия – это культура ума. Немецкий философ-
просветитель и юрист Пуфендорф в произведении «О праве 
естественном» (1684 г.) еще больше расширил значение слова 
культура, включив в него все, что искусственно создано, сотворенное 
человеком. Культуру стали понимать как противоположность «
естественному состоянию» – природе. 

Философы-просветители и ученые XVIII в. стали широко ис-

пользовать термин «культура». Культура начинает пониматься 
ими как то, что отличает бытие человека от существования животного. 
Таким образом, культура становится важнейшим аспектом 
жизни общества. Тогда же формируется два основных концептуальных 
подхода к проблематике культуры. 

В рамках первого подхода под культурой стали понимать 

процесс и результат развития человеческого разума. Термин 
«культура» стал антиномией понятий «варварство» и «дикость», 
противоположностью первобытному существованию человека. 
Например, когда мы говорим «некультурный человек» мы имеем в 
виду, что он не владеет общепринятыми нормами поведения в об-

ществе, не знаком и не интересуется искусством, классической 
литературой, музыкой и т.п. 

В рамках второго подхода акцент делается на особенностях 

различных человеческих сообществ. В этом смысле «культура» – 
это автономная система ценностей, традиций и идей, определяющих 
тип социальной организации. Например, русская культура, 
французская культура, культуре народа пираха и т.д. Данная трактовка 
культуры разрабатывается такими учеными и философами, 
как М. Вебер, Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби и  
О. Шпенглер. В современных социальных науках термин «культура» 
используется в таком значении. Под культурой понимается все 
богатство материального наследия, этнических обычаев, разнообразия 
языков и символических систем различных народов. 

Итак, историческое развитие понятия «культура» шло от 

отождествления культуры со всем, что сотворено человеком,  
к анализу человеческой деятельности, благодаря которой создается 
надприродная сфера человеческого бытия – искусственное в 
противовес естественному, природному. Сегодня культура, в самом 
широком смысле этого слова, обозначает систему информационных 
кодов, закрепляющих исторически накапливаемый социальный 
опыт, который выступает по отношению к различным видам 
деятельности, поведения и общения человека как их надбио-
логические программы. Важно понимать, что культура не является 
застывшим образованием. Она изменчива по своей природе. Изменения 
в культуре изменяют и нашу жизнь, наши представления о 
мире и о месте человека в нем. 

Передача культуры (накопленного человеком опыта) невоз-

можна без ее фиксации в знаковой форме. Культура транслируется 
посредством восприятия человеком тех или иных знаковых систем. 
Основной знаковой системой для человека является язык. 
Поэтому для нас – граждан России – русский язык так важен и 
государство прилагает усилия для его сохранения и развития. Ведь 
российская культура, историческая память, опыт и традиции предков, 
наши ценности передаются нам посредством русского языка. 

В процессе выработки новых форм общественных отношений, 

в поиске новых стратегий и моделей развития важную роль играет 
диалог культур и социокультурная преемственность. Многообразие 
культур и их взаимодействие выступает необходимым услови-

ем развития общества. Унификация и забвение культурного наследия, 
приводит к упадку и социокультурной деградации. Конструктивное 
и устойчивое развитие возможно только с опорой на исторический 
опыт, духовно-нравственные ценности предыдущих поколений. 


Второй вопрос предполагает раскрытие значений категории 

«мир». В философии категория «мир» является одной из наиболее 
фундаментальных и обозначает целокупность всего существующего. 
Немецкий философ И. Кант определял мир как «совокупность 
всех явлений» или «целокупность синтеза» явлений реальности. 
Слово «мир» применительно к явлениям общественной жизни всегда 
имело морально-позитивный оттенок. Мир – то, к чему всегда 
стремились люди. Мир предполагает устройство природы и общественной 
жизни на гармоничных и благих началах. Мир как социальное 
явление – это отсутствие войны. Это состояние отношений 
между различными социальными субъектами, использующими 
невоенные средства для разрешения имеющихся 
между ними противоречий. 

Антиномией понятия «мир» является война. Война как соци-

альное явление – организованная вооруженная борьба между государствами, 
нациями, социальными группами, осуществляемая 
специальным социальным институтом (армией) с привлечением 
экономических, политических, идеологических, дипломатических 
средств. Диалектическую связь войны и мира можно проиллюстрировать 
словами английского военного историка и теоретика 
Б.Г. Лиддел-Гарта: «цель войны – добиться лучшего, хотя бы 
только с вашей точки зрения, состояния мира после войны». Слово 
«война» применительно к явлениям общественной жизни заключает 
в себе негативный оттенок. Идеи мира, добра и справедливости 
всегда выступали для людей идеалами, к которым нужно стремиться. 
В процессе исторического развития человечества формируются 
социальные институты (формальные и неформальные 
нормы и правила) призванные обеспечивать социальный мир, 
предотвращать и избегать войн. 

Следует различать такие понятия как «война», «конфликт» и 

«противоречие»: 

- противоречие – это наличие противоположностей, противо-

положных требований, целей, интересов. Избежать противоречий