Профессиональная этика

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное 

учреждение высшего образования

«ПОВОЛЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ 

УНИВЕРСИТЕТ»

О. В. ПЧЕЛИНА

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА

Учебное пособие

Йошкар-Ола

ПГТУ
2023

УДК 174 (075.8)
ББК 87.752я73

П 92

Рецензенты: 
Лежнина Л. В. – профессор кафедры психологии развития и образования 
ФГБОУ ВО «Марийский государственный университет», доктор 
психологических наук, профессор;
Артамонова А. В. – доцент кафедры философии ФГБОУ ВО «Поволжский 
государственный технологический университет», кандидат философских 
наук, доцент

Печатается по решению 

редакционно-издательского совета ПГТУ

Пчелина, О. В.

П 92
Профессиональная этика: учебное пособие / О. В. Пчелина. –

Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический 
университет, 2023. – 64 с.
ISBN 978-5-8158-2346-4

В учебном пособии изложены основы этического учения, общие характери-

стики морали, структура профессиональной этики. Рассматриваются вопросы 
нравственных основ профессиональных кодексов. Особое внимание уделено 
вопросам инклюзивной этики. 

Для студентов направлений подготовки «Социальная работа», «Сервис», 

«Туризм», «Реклама и связи с общественностью» и других всех форм обучения.

УДК 174 (075.8)

ББК 87.752я73

Учебное издание
ПЧЕЛИНА Ольга Викторовна
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА
Учебное пособие
Редактор Л. С. Емельянова. Компьютерная верстка Е. А. Головина.
Дизайн обложки С. Н. Эштыкова.
Подписано в печать 31.05.2023. Формат 6084 1/16. Бумага офсетная. Печать цифровая. 
Усл. печ. л. 3,72. Тираж 100 экз. Заказ № 18870/8.
Отпечатано с готового оригинал-макета в ООО «Принтекс».
Республика Марий Эл, г. Йошкар-Ола, ул. Суворова, д. 15А, каб. 204

ISBN 978-5-8158-2346-4
© О. В. Пчелина, 2023

© Поволжский государственный

технологический университет, 2023

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ………………………………………………………. 4

ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………..6

1. «ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ»: 
ПРЕДМЕТ И НАЗНАЧЕНИЕ ЭТИКИ……………………………...8

1.1. Этика как философская основа профессиональной
морали ……………………………………………………………….8
1.2. Виды, типы и категории этики
……………………………..14

2. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА………………………………16

2.1. Предмет и назначение профессиональной этики
………..16

2.2. Этические кодексы …………………………………………...23
2.3. Инклюзивная этика
………………………………………….28

«ЧТО ТАКОЕ ХОРОШО И ЧТО ТАКОЕ ПЛОХО» 
(ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ)
………………………………………...38

ГЛОССАРИЙ …………………………………………………………40

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
……………………...53

Вопросы для самопроверки знаний
…………………………….53

Темы эссе…………………………………………………………...55
Тестовое задание
…………………………………………………57

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
……………………………..62

ПРЕДИСЛОВИЕ

Кто двигается вперёд в науках, 
но отстает в нравственности,

тот более идёт назад, чем вперёд.

Аристотель

Подготовка специалистов, обладающих определенными компе-

тенциями, включает в себя изучение основ профессиональной этики, 
которые помогут будущему специалисту выбирать осознанную, высокоморальную 
линию поведения в различных ситуациях, найти 
конструктивные пути и способы разрешения конфликтных ситуаций, 
возникающих в сфере профессиональной деятельности.

Настоящее учебное пособие предназначено для студентов бака-

лавриата направлений подготовки 39.03.02 «Социальная работа» в 
рамках курса «Этические основы социальной работы», 43.03.01 «Сервис» 
и 43.03.02 «Туризм» в рамках курса «Профессиональная этика и 
этикет», для магистрантов направлений подготовки 42.04.01 «Реклама 
и связи с общественностью» в рамках курса «Этические и правовые 
стандарты в рекламной деятельности» и 37.04.02 «Конфликтология» в 
рамках курса «Профессиональная этика в практической конфликтоло-
гии» очной, очно-заочной и заочной форм обучения.

Цель пособия – систематизация у будущих специалистов понятий 

о профессиональной этике и служебном этикете, формирование у них 
системы знаний, необходимых для нравственного самоопределения. 

В издании представлены основные вопросы, касающиеся проис-

хождения и сущности морально-этических учений, профессиональной 
этики, целостного представления о ценностных основаниях 
профессиональной морали, изложены основные элементы профессиональной 
этической системы, кодексы этики, этические требования 
к профессиограмме специалиста, которые помогут сформировать 
общие профессионально-практические навыки, позволяющие буду-

щим специалистам применять этические принципы в профессиональной 
практике, а также развить способности к этически обоснованному 
выбору средств решения профессиональных задач и конфликтов, 
построению профессиональных коммуникаций.

В процессе освоения дисциплины (модуля) «Профессиональная 

этика» у студентов должны быть сформированы универсальные 
(УК), общепрофессиональные (ОПК) и профессиональные компетенции (
ПК), включающие способности выполнять профессиональные 
задачи в соответствии с нормами морали, профессиональной 
этики и служебного этикета.

Пособие снабжено словарем основных терминов, используемых в 

сфере профессиональной этики и этикета, а также достаточно обширным 
библиографическим списком по тематике изучаемой дисциплины 
с перечнем источников, которые помогут будущему специалисту 
основательнее и глубже разобраться в сложных и актуальных 
вопросах. Кроме того, рекомендуемую здесь литературу можно использовать 
при самостоятельной подготовке к занятиям.

ВВЕДЕНИЕ

Этика есть учение 

о человеческой деятельности.

А.Ф. Лосев

Говоря об этике как учении о человеческой деятельности, отече-

ственный философ А.Ф. Лосев отмечал, что исследование человеческой 
деятельности может совершаться с трех точек зрения. Согласно 
Лосеву, в первой, метафизической, части решается «вопрос о добре 
и зле, чтобы иметь критерий для оценки нравственных поступков и 
определить возможность применения этого критерия». Вторая, «социально-
психологическая, изучает эмпирическую сторону нравственности, 
как она является у отдельных индивидуумов и у народов». 
А третья, «технологическая часть дает способы осуществления 
идеалов».

Поскольку человеческая деятельность является основой трудовой 

и профессиональной деятельности, речь идет о профессиональной 
этике и ее морально-нравственных основаниях. Важной составляющей 
профессиональной деятельности и профессиональной культуры 
любого специалиста выступает профессиональная этика, которая 
представляет собой совокупность моральных норм и правил, определяющих 
профессионально значимые ориентиры и приоритеты, 
отношение человека к своему профессиональному долгу.

Не секрет, что в профессиональной практической деятельности 

специалисты нередко сталкиваются с трудными этическими задачами 
или сомнительными с этической точки зрения ситуациями, которые 
требуют разрешения на основе моральных норм и профессиональных 
кодексов. Профессиональная этика – способ дать ответ на 
эти трудные вопросы посредством интенсивного обучения, обмена 
примерами и практиками, которые делают профессию отвечающей 

современным требованиям профессиональных этических стандартов
во всех сферах трудовой деятельности.

Жизнь в мире, подчиненном этическим императивам, требует 

особых интеллектуальных навыков. Этика, в том числе этика профессиональная, – 
это не свод правил, которые нужно выучить, а 
способ думать и смотреть на мир.

Знание основ профессиональной этики поможет будущему спе-

циалисту избегать ошибок, выбирать осознанную и правильную, 
высокоморальную линию поведения в различных ситуациях трудовой 
деятельности, найти пути и способы эффективного взаимодействия 
и принятия решений, а также разрешения сложных этических 
или конфликтных ситуаций, возникающих в сфере профессиональной 
деятельности.

1. «ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ»: 
ПРЕДМЕТ И НАЗНАЧЕНИЕ ЭТИКИ

Проповедовать мораль легко,

ее трудно обосновать.

А. Шопенгауэр

1.1. Этика как философская основа профессиональной морали

Термин «этика» происходит от греч. «ἦθος» – «этос», которое 

означает «привычное местожительство». «Этос» употребляется и в 
более широком смысле – как «обычай», «порядок», «традиция», что 
свидетельствует о поведении, выработанном благодаря обычаям, 
нравам и ставшим нормой благодаря привычке, традициям и принятым 
формам приличия.

В одном из высказываний Гераклита говорится, что этос чело-

века есть его божество. Первоначально под этосом понималось привычное 
место совместного проживания, дом, человеческое жилище, 
звериное логово, птичье гнездо. В последующем «этос» по преимуществу 
обозначал устойчивую природу какого-либо явления либо 
обычай, нрав, характер, а затем – «справедливость», «закон», «предписание», 
то, «как должно поступать». 

Аристотель, который в IV в. до н.э. создал фундаментальные 

трактаты о добре и зле, нравственности, достойных и аморальных 
поступках человека, обозначил прилагательным «этический» класс 
человеческих добродетелей и образовал новое существительное 
ethica (этика) для обозначения науки, которая изучает добродетели. 

Этические добродетели являются свойствами характера, темпе-

рамента человека, их также называют душевными качествами. Они 
отличаются, с одной стороны, от аффектов как свойств тела, а с другой 
стороны, от дианоэтических добродетелей как свойств ума. 

К примеру, страх – природный аффект, память – свойство ума, а 
умеренность, мужество, щедрость – свойства характера. 

Исходным пунктом этики Аристотеля являются не принципы, а 

опыт общественной жизни: цель этики – не знания, а поступки, 
предмет этики – добродетельность как качественная характеристика 
души в ее деятельном выражении (справедливости). В отличие от 
теоретической философии (метафизики), Аристотель выделил этику 
как практическую философию.

Этика у Аристотеля – это особая сфера духовной культуры, 

включающая в себя все человеческие добродетели, среди которых 
Аристотель особо выделил умеренность, справедливость, мужество 
и рассудительность.

Термин «этикос» понимается Аристотелем как обозначение спе-

цифически моральных характеристик личности: сюда прежде всего 
вкладывается тот смысл, что «этический» человек обладает особой, 
прирожденной или благоприобретенной психической конституцией
– «кротким норовом». 

Именно в этом смысле понимает «моральное» Аристотель, изло-

живший свою «Этику к Никомаху»1 как учение о добродетелях человека, 
которые отчасти даны ему природой, от рождения, а отчасти 
формируются упражнением и привычкой, но в том и другом случае 
являются именно психологическими чертами характера, «нрава». 

В I веке до н.э. для точного перевода аристотелевского понятия 

этического с греческого языка на латинский Цицерон предложил 
термин «moralis» (моральный). Он образовал его от слова «mos» 

1 Аристотелева «Никомахова этика» была названа так его учениками, которые 
записали устные беседы своего учителя. Сам же он называл науку о воспитании 
добродетели «политикой». «Этика» является учением или поучением о нравственности (
еще Диоген, Лаэрций и Плутарх пользуются этим термином). Лишь 
стоики, по всей вероятности, ввели термин «этика» в собственно научный обиход 
и придали ему вполне категориальный смысл и стали считать этику одной из 
трех составных частей философии (наряду с физикой и логикой). «Этика» вместе 
с тем стала еще одним синонимом «морали», в том числе и в Новое время. 

(mores – мн. число) – латинского аналога греческого «этос», означавшего 
характер, темперамент, моду, покрой одежды, обычай. Цицерон, 
в частности, говорил о моральной философии, понимая под 
ней ту же область знания, которую Аристотель называл этикой. 

В ряде языков существуют свои слова, аналогичные греческому 

«этика». В России, например, это – нравственность. В первоначальном 
варианте «этика», «мораль» и «нравственность» – синонимы. 
Однако со временем за этими словами закрепляется разный смысл. 

Этика – это философская наука, объектом изучения которой яв-

ляется мораль как форма общественного сознания, как одна из важнейших 
сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление 
общественно-исторической жизни. Этика выясняет место морали 
в системе других общественных отношений, анализирует её природу 
и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое 
развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или 
иную её систему.

Мораль – существующая внутри общества система ценностей, 

выполняющая функцию регулирования поведения человека. 

Зарождение морали – это длительный исторический процесс вза-

имодействия социальной деятельности и формирующегося сознания 
людей. Сущность морали составляет добрая воля человека к согласованию 
своих действий с интересами общности. Эта добрая воля 
проявляется через особые отношения – моральные. 

Мораль стала ценностной основой для выработки новых форм 

общественного сознания, составляющей социальной жизни. 

Специфика морали состоит в том, что она отражает объективно 

сложившиеся в обществе нормы поведения людей в основных этических 
понятиях и категориях. 

Принято выделять две формы морали: а) мораль как характери-

стика личности и совокупность моральных качеств (доброта, честность, 
вежливость); б) мораль как совокупность моральных 

норм (заповедей). Моральные нормы составляют нравственное сознание 
людей, которое обнаруживается в их поступках и поведении. 

Нравственность – это индивидуальное самоопределение лично-

сти, личностное воприятие морали, способность принять на себя ответственность 
за свои мысли и действия.

На каждой ступени развития человечество вырабатывает прин-

ципы и нормы своего поведения, которые закрепляются в индивидуальном 
сознании членов социального коллектива, благодаря чему 
постепенно вырабатывается общее представление о нравственном и 
безнравственном. 

Мораль обладает свойствами, общими для всех форм обществен-

ного сознания:

✓ императивность представляет собой требование определен-

ного поведения, выполнения предписаний морали;

✓ нормативность реализуется с помощью норм; выделяют два 

типа моральных норм: запреты, указывающие недопустимые нормы 
поведения, и образцы, желаемые варианты поведения;

✓ оценочность морали заключается в самооценке человеком 

своих деяний и поступков, в оценке другими людьми и обществом
поведения человека. 

Среди функций морали принято выделять: воспитательную, мо-

тивационную, оценочную, мировоззренческую, коммуникативную, 
ценностно-ориентирующую, коммуникативную, познавательную, 
регулятивную, гуманизирующую и др. Наиболее полно сущность и 
специфика морали раскрываются в ее регулятивном функционировании. 


Моральные нормы в большей степени совпадают с социальными

нормами, которые регулируют поведение людей. 

Социальные нормы – общепринятые в рамках официальной общ-

ности (группы) правила, образцы поведения или действия в определенной 
ситуации.