Россия в мире. 10-11 классы Часть 2 (базовый уровень)
Покупка
Новинка
ФПУ
Тематика:
История
Издательство:
Просвещение
Авторы:
Данилов Александр Анатольевич, Косулина Людмила Геннадьевна, Брандт Максим Юрьевич, Короткова Марина Владимировна, Горинов Михаил Михайлович
Под ред.:
Торкунов Анатолий Васильевич
Год издания: 2023
Кол-во страниц: 288
Дополнительно
Вид издания:
Учебник
Уровень образования:
Среднее общее образование
ISBN: 978-5-09-110513-1
Артикул: 815915.02.99
Учебник создан на основе требований Федерального государственного образовательного стандарта среднего общего образования по учебному предмету «Россия в мире» с учётом содержания Историко-культурного стандарта. Основой данного предмета является интегрированный курс всеобщей и отечественной истории. Авторы освещают ключевые проблемы курса, уделяя главное внимание раскрытию и анализу причинно-следственных связей между историческими событиями и явлениями. Показаны существующие в науке точки зрения на важнейшие исторические проблемы. Широко представлен материал по истории культуры и повседневного быта разных эпох и народов. Методический аппарат нацелен на самостоятельную творческую и поисковую работу учащихся с использованием современных технологий. Учебник выходит в двух частях.
Тематика:
ББК:
УДК:
- 373: Дошкольное воспитание и образование. Общее школьное образование. Общеобразовательная школа
- 944: История России (СССР)
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
З © АО «Издательство «Просвещение» для коллекции ООО «ЗНАНИУМ » .
УДК 373.167.1:94(470)+94(470)(075.3) ББК 63.3(2Рос)я721 Р76 Авторы: А. А. Данилов, Л. Г. Косулина, М. Ю. Брандт, М. В. Короткова, М. М. Горинов Авторы методического аппарата: А. А. Данилов, Л. Г. Косулина, М. В. Короткова, М. Ю. Брандт, А. В. Иванов, В. В. Артемов Учебник допущен к использованию при реализации имеющих государственную аккредитацию образовательных программ начального общего, основного общего, среднего общего образования организациями, осуществляющими образовательную деятельность, в соответствии с Приказом Министерства просвещения Российской Федерации № 766 от 23.12.2020 г. Эксперты, осуществлявшие экспертизу учебника: Гаврилова Е. В., Митина А. М., Балдин П. П., Телицын В. Н. Научно-редакционный совет: А. В. Торкунов (председатель) — академик РАН, ректор МГИМО; Н. М. Арсентьев — член-корреспондент РАН, сопредседатель Научного совета РАН по российской и мировой экономической истории; М. А. Гареев — генерал армии, президент Академии военных наук; А. Ю. Лазебникова — доктор педагогических наук, член-корреспондент РАО; П. П. Панкин — заслуженный учитель России, руководитель Московского регионального отделения Ассоциации учителей истории и обществознания; В. И. Уколова — доктор исторических наук, профессор МГИМО; С. М. Шахрай — доктор юридических наук, профессор, проректор Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. Россия в мире : 10—11-е классы : базовый уровень : учебник : в 2 частях / А. А. Данилов, Л. Г. Косулина, М. Ю. Брандт [и др.]; под ред. А. В. Торкунова. — 3-е изд., стер. — Москва : Просвещение, 2023. ISBN 978-5-09-110511-7. Ч. 2. — 287, [1] с. : ил., карты. ISBN 978-5-09-110513-1. Учебник создан на основе требований Федерального государственного образовательного стандарта среднего общего образования по учебному предмету «Россия в мире» с учётом содержания Историко-культурного стандарта. Основой данного предмета является интегрированный курс всеобщей и отечественной истории. Авторы освещают ключевые проблемы курса, уделяя главное внимание раскрытию и анализу причинно-следственных связей между историческими событиями и явлениями. Показаны существующие в науке точки зрения на важнейшие исторические проблемы. Широко представлен материал по истории культуры и повседневного быта разных эпох и народов. Методический аппарат нацелен на самостоятельную творческую и поисковую работу учащихся с использованием современных технологий. Учебник выходит в двух частях. УДК 373.167.1:94(470)+94(470)(075.3) ББК 63.3(2Рос)я721 ISBN 978-5-09-110513-1 (ч. 2) © АО «Издательство «Просвещение», 2021 ISBN 978-5-09-110511-7 © Художественное оформление. АО «Издательство «Просвещение», 2021 Все права защищены Р76 З © АО «Издательство «Просвещение» для коллекции ООО «ЗНАНИУМ » .
Оглавление Раздел IV. Мир в Новое время (XVI—XVIII вв.) . . . . . . . . . . 5 § 39—40. Раннее Новое время: от традиционного общества к обществу индустриальному . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . — § 41. Россия: особенности перехода к Новому времени . . . . . . . . 18 § 42. Россия: особенности социально-экономического развития в XVII—XVIII вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 § 43. Европейские государства в XVI—XVIII вв. . . . . . . . . . . . . . . 30 § 44. Феномен российского самодержавия . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 § 45. Особенности социальных движений в России в XVII в. . . . 40 Церковь, общество, государство в России. Материалы для семинара-презентации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Культура России XVI—XVII вв. Материалы для семинара-презентации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Повседневная жизнь и общественные идеалы допетровской России (XVI—XVII вв.). Материалы для семинара-презентации 61 Россия и Запад в XVII в.: проблема взаимовлияния. Материалы для семинара-дискуссии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 § 46. Петровская модернизация России: вектор развития, итоги, последствия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 § 47. Внешние вызовы и их влияние на социально-экономическое развитие России в XVIII в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 § 48—49. Власть и российское общество в 1725—1800 гг. . . . . . . . 85 § 50. Социальные движения в России в XVIII в.: истоки, сущность, последствия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 § 51. Россия — великая европейская держава . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Основные направления и особенности развития европейской и мировой культуры в Новое время. Материалы для семинара- презентации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Культура России XVIII в. Материалы для семинара-дискуссии . . 111 Эволюция повседневной жизни человека Нового времени. Материалы для семинара-дискуссии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Европейские идеалы и повседневная жизнь российских сословий в XVIII в. Материалы для семинара-дискуссии . . . . . . . . . . . . . . 131 Личность в мировой истории Нового времени (ХVI—ХVIII вв.). Материалы для семинара-дискуссии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 Раздел V. Мир в Новое время (конец ХVIII — начало ХХ в.) 154 § 52—53. Промышленная революция и формирование индустриального общества в Европе во второй половине XVIII—XIX в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . — § 54—55. Революции и их место в историческом процессе второй половины XVIII—XIX в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 § 56—57. Рождение современных идеологий . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 З © АО «Издательство «Просвещение» для коллекции ООО «ЗНАНИУМ » .
§ 58—59. Дискуссии о начале становления индустриального общества в России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 § 60. Российские реформы в XIX в.: причины, цели, противо - речия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Российская власть и общество: поиск оптимальной модели общественного развития. Материалы для семинара-дискуссии . . 191 § 61—62. Национальный вопрос и национальная политика в Европе и в России в XIX в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 § 63. Россия — великая мировая держава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208 § 64. Россия и мир в начале ХХ в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 Человек в эпоху становления и развития индустриального общества. Материалы для семинара-дискуссии . . . . . . . . . . . . . . 218 Мировая культура XIX в. Материалы для семинара-презентации 226 Культура России XIX в. Материалы для семинара-презентации 232 Повседневная жизнь европейцев конца ХVIII—ХIХ в. Материалы для семинара-презентации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240 Духовные идеалы и повседневная жизнь российских сословий XIX в. Материалы для семинара-презентации . . . . . . . . . . . . . . 250 Личность в истории Нового времени (ХVIII—ХIХ вв.). Материалы для семинара-дискуссии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 Словарь терминов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Важнейшие даты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 Интернет-ресурсы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 З © АО «Издательство «Просвещение» для коллекции ООО «ЗНАНИУМ » .
Раздел IV. Мир в Новое время (ХVI—ХVIII вв.) § 39—40. Раннее Новое время: от традиционного общества к обществу индустриальному Важнейшие события мировой истории ХVI—ХVII вв. 1. Раннее Новое время и начало модернизации. Чаще всего рубежом, отделяющим Средние века от Нового времени, считается конец XV — начало XVI в. Именно это время отмечено первыми успехами модернизации. Под модернизацией понимают процессы обновления традиционного общества, вступающего на путь движения к обществу современного типа и совершенствования последнего. Переход от Средневековья (напомним, средневековая Европа, как и средневековый Восток, по основным характеристикам относилась к числу традиционных обществ) к Новому времени и связанное с этим становление новых экономических, политических, социокультурных структур являлись, в сущности, вариантом модернизационного процесса. Он начался в наиболее развитых странах Европы уже в XVI—XVII вв. Однако модернизация, во-первых, не приобрела тогда ещё чётких форм и выступала, скорее, как тенденция, возможное направление развития, во-вторых, она не шла «широким фронтом», а пробивала бреши в броне традиционного общества на узких участках и в отдельных странах. Революция середины XVII в. в Англии была в этом смысле самой крупной её победой. Франции выпал жребий опрокинуть устои социального традиционализма — Французская революция конца XVIII в. стала тем рубежом, от которого по пути модернизации с разной степенью успешности двинулось большинство европейских стран. Во второй половине XVIII в. в Англии началась промышленная революция; индустриализация вела к формированию так называемого индустриального общества, основанного на машинном производстве, фабричной организации труда, едином внутреннем рынке (подробнее о признаках индустриального общества мы поговорим позднее). Итак, модернизация заняла не одно столетие. XVI—XVIII века были её подготовительным этапом. Географически модернизационные процессы были ограничены передовыми районами Европы и Северной Америки. По мнению историков, отдельные страны Востока включились в эти процессы не ранее середины и второй половины XIX в., да и то главным образом в качестве объектов колониальной экспансии. З © АО «Издательство «Просвещение» для коллекции ООО «ЗНАНИУМ » .
2. Великие географические открытия и их последствия. Фрэнсис Бэкон, философ и государственный деятель Англии, в начале XVII в. утверждал, что «облик и состояние целого мира» изменили три открытия, неведомые древним: изобретение компаса, пороха и печатного станка. И если компас был известен европейцам уже с XIII в., а порох — с XIV в., то Библия, напечатанная в 1455 г. Иоганном Гутенбергом, открыла первую страницу книги истории следующего XVI столетия. «Невидимая революция» ввела Европу в новый мир, где при иных условиях передачи информации могли развиваться образование, наука, техника. Печатное слово быстро превратилось в надёжное оружие идейной и религиозной борьбы. Открытие Нового Света, Америки, Х. Колумбом (1492) оказалось прологом эпохи, когда Европа экономически и политически подчинила себе народы и цивилизации, расположенные на огромном пространстве от Юго-Западной Азии до Америки. К концу XVI в. в Латинской Америке сложились первые колониальные империи — Испанская, центром которой стала Мексика, и Португальская, центром которой была Бразилия. С середины XVI в. в борьбу за внеевропейский мир включились Англия, Франция, Голландия. Соперничество европейских держав за преобладание в Новом Свете стало мощным стимулом их развития. Цена европейского процветания складывалась отныне и из гибели древних Приведите примеры крупных перемен в науке и технике данного периода. Какие науки уже оформились как отрасли знаний в то время? О какой «новой картине мира» говорит автор? Что в ней появилось нового? Как связаны между собой понятия «раннее Новое время» и «модернизация»? Расставьте в порядке нарастания важности для развития цивилизации описанные выше изобретения. *Объясните свой выбор. Где и когда стали впервые использовать порох и компас? Объясните логическую взаимосвязь книгопечатания и развития цивилизации. Подумайте, почему именно открытия компаса, пороха и книгопечатания Бэкон отнёс к числу тех, которые изменили облик целого мира. Какие иные технические открытия и изобретения, относящиеся к XVI—XVII вв., вам известны? Из статьи историка О. В. Дмитриевой Для обозначения периода XVI—XVIII вв. используется термин «раннее Новое время». Он призван в первую очередь подчеркнуть переходный и весьма противоречивый характер этого времени, принадлежавшего как бы двум эпохам: многое в нём уходило корнями в Средневековье и определялось его традициями, и в то же время к началу XIX в. Европа неузнаваемо изменилась, совершив гигантский рывок вперёд практически во всех сферах жизни: в науке, технике, в формировании новой картины мира и в складывании новой политической культуры. Однако, при- том что любой хронологический отрезок представляет собой переход от предшествующего этапа к будущему, правомерно ли говорить о переходной эпохе длиной в три столетия? Именно поэтому многие авторитетные специалисты настаивают на том, что мы имеем дело с самостоятельным периодом, обладающим неким внутренним единством и набором устойчивых характеристик, присущих именно ему... Понятие «раннее Новое время» оказывается уже не просто удобным, но в действительности выражающим качественное содержание данной эпохи. З © АО «Издательство «Просвещение» для коллекции ООО «ЗНАНИУМ » .
цивилизаций Америки (инков, ацтеков), и из торговли африканскими рабами, и из вывоза драгоценных металлов, сырья, и из неэквивалентной торговли, являвшейся, в сущности, грабежом. Приобщение к техническим, экономическим и политическим достижениям Европы оборотной стороной имело нарушение естественного хода исторического развития стран, ставших объектом колонизации, втянутых в формировавшийся мировой рынок. «Запад» пришёл на «Восток» в XVI в. и, подчиняя его себе на протяжении последующих столетий, не мог уже существовать без тесных связей с ним. Постоянное взаимодействие с колониальной периферией уже к XVII— XVIII вв. стало условием роста благополучия Западной Европы. Великие географические открытия привели к существенному изменению общих условий экономического развития европейских стран. Главные торговые пути переместились из Средиземного моря в Атлантику. Сложился европейский рынок, страны Европы теперь были охвачены прочными экономическими и торговыми связями. Очерчивались контуры мирового рынка. Центром его стал город Антверпен, где с середины ХV в. действовали товарная и фондовая биржи, собиравшие купцов и финансистов со всех уголков континента. К началу XVII в. роль Антверпена перешла к Амстердаму. Развитие заморской торговли породило акционерные компании, имевшие постоянный капитал и боровшиеся за монопольное положение на рынке колониальных товаров. Усложнялись кредитные, банковские расчёты, операции с ценными бумагами. Из книги историка Л. С. Васильева Колониализм на протяжении... XVI—XVIII вв. немало сделал для решительной ломки традиционного Востока. Вторгаясь на восточные рынки, навязывая собственные взгляды и принципы социального и этического поведения, властно диктуя закон прибыли, он кое-чего добился, но в общем немногого. Часть восточных государств почти наглухо закрыли свои границы от его хищных лап. Другие оказались его жертвами. Но и они отнюдь не спешили подстроиться под его стандарты, принять его требования и изменить привычной норме. Как оценивает историк степень и последствия европейской колонизации в XVI—XVIII вв.? Работая над параграфом, выделите все указанные в нём последствия Великих географических открытий. Какие открытия были совершены Васко да Гамой, Америго Веспуччи, Бартоломео Диашем и др.? *Составьте список государств, под флагом которых были сделаны эти открытия. Открытие Америки Х. Колумбом. Гравюра XIX в. З © АО «Издательство «Просвещение» для коллекции ООО «ЗНАНИУМ » .
Изменились условия и темпы накопления капитала. Колониальная торговля, откуп государственных налогов и предоставление под высокие проценты огромных займов, как никогда нуждавшимся в деньгах правителям, налоговые льготы и субсидии, предоставляемые государствами, — всё это благотворно сказывалось на содержимом карманов купцов, «денежных людей», финансовых дельцов. Важнейшее значение имела в этом смысле так называемая революция цен. Цены поползли вверх с 40-х гг. XVI в., приводя население в изумление и возмущение. Точных данных нет, но предполагают, что стоимость хлеба в XVI в. выросла в 5—7 раз. Современники проклинали скупщиков и спекулянтов. В Испании, например, во взвинчивании цен винили итальянских купцов. Вместе с тем в той же Испании была популярна версия, объяснявшая рост цен увеличением вывоза товаров из страны, что создавало их искусственный дефицит. И сегодня учёные не могут однозначно определить причины революции цен. Её связывают с гигантским притоком драгоценных металлов из Америки (12 млн кг за столетие), ростом населения, в первую очередь городского. В революции цен были свои жертвы и свои победители. В числе первых — все, кто жил за счёт фиксированных источников доходов (заработной платы, земельной ренты). Выигрывали же социальные слои и отдельные лица, получавшие прибыль от занятий торговлей или производством: купцы, финансисты, продавцы сельскохозяйственной продукции, владельцы промышленных предприятий. 3. Мануфактурный капитализм: экономика и общество. Отчасти накопленные капиталы вкладывались в производство. XVI век был и веком первых мануфактур. Труд на мануфактурах оставался ручным, но внедрялось разделение труда по отдельным операциям. Тяжёлые времена переживало дворянство. Его значение как военного сословия упало, в частности в связи с внедрением огнестрельного оружия, реальная стоимость фиксированных рент от земли в условиях революции цен снизилась. Часть дворян увидели выход в аграрном предпри- Что такое революция цен? Назовите процесс, противоположный революции цен. Объясните свой ответ. *Используя дополнительные источники, сравните стоимость хлеба в тот период с ценой хлеба ныне. Предложите свою модель сравнения. Трудились на мануфактурах наёмные рабочие, не имевшие иных средств к существованию, кроме заработной платы. Чаще всего это были те же ремесленники, работавшие в своих мастерских, но отрезанные купцом-предпринимателем от закупки сырья и сбыта продукции. Иногда возникали крупные предприятия, в которых процесс производства осуществлялся рабочими, находившимися в одном помещении. В первом случае возникала так называемая рассеянная мануфактура, во втором — централизованная. Общество переживало драматические, болезненные процессы. Историки говорят, что с середины XVI до середины XVII в. разбойники с большой дороги чувствовали себя вполне вольготно — верный признак переходного состояния общества. Люди были убеждены, что виной всему — быстрый рост населения, приведший к невиданному обилию нищих, бездомных, пауперов. Истинной причиной этого были сложные экономические процессы, отрывавшие большое число людей от привычных занятий и средств производства (огораживания в Англии, непосильно высокие налоги во Франции, Испании, Нидерландах). З © АО «Издательство «Просвещение» для коллекции ООО «ЗНАНИУМ » .
нимательстве, участии в торговых компаниях, внедрении краткосрочной аренды на своих землях. Это было так называемое новое дворянство, известное не только в Англии, но и, например, во Франции. Складывалась и буржуазия. Её состав был пёстр и неоднороден: торговцы, преуспевавшие цеховые мастера, крупные купцы, банкиры, представители нарождавшейся государственной бюрократии, промышленники- предприниматели. Доходы этих слоёв росли, они участвовали во внутренней и заморской торговле, брали на откуп государственные налоги, приобретали за деньги государственные должности, дававшие и престиж, и прибыль (буржуазия ХVI—ХVIII вв. имела свою специфику по сравнению с буржуазией последующих времён). Нелёгкой была участь крестьянства. Увеличение размеров рент и государственных налогов тяжким бременем ложилось на крестьянское хозяйство. Число лиц наёмного труда — рабочих также возросло, их социальное положение было незавидным. Важнейшей особенностью социальных процессов, происходивших в европейском обществе XVI в., следует признать несопоставимую со Средневековьем социальную мобильность (подвижность) населения. Социальный статус отдельных лиц менялся в одночасье: возникали огромные состояния, становились доступны аристократические титулы и звания. Буржуазия — это сословие, класс, звание, титул или социальная роль? Докажите свой вывод, используя цитаты из текста параграфа. Немецкий учёный и мыслитель К. Маркс так характеризовал XVI в. — «пёстрый хаос переходных форм». Объясните, какие особенности эпохи отражает эта характеристика. Мануфактура по производству пианино в Нью-Йорке. Гравюра XIX в. З © АО «Издательство «Просвещение» для коллекции ООО «ЗНАНИУМ » .
Большинство историков едины во мнении, что XVI столетие — начальная фаза перехода к капитализму, утвердившемуся в масштабах Европы лишь к XIX в. Категория «капитализм», как и понятие «феодализм», интерпретируется отдельными научными школами по-разному. Как бы мы ни понимали сущность капитализма, ясно одно: европейская экономика XVI столетия стояла на его пороге. Традиционные экономические институты Средневековья ветшали и отходили в прошлое, европейский и мировой рынки всё более явственно влияли на промышленное и аграрное развитие отдельных стран. Гарантий необратимости этих процессов, однако, не было. Попятное движение восторжествовало к началу XVII в. в Италии и Испании. В Восточной Европе (Польша, Венгрия, Германия восточнее Эльбы) влияние рынка вообще привело к возрождению барщинной системы, прикреплению крестьян к земле («второе издание крепостничества»). Лишь Англия, Нидерланды, отчасти Франция развивались по пути, не знавшему резких остановок и тем более шагов назад. 4. Возрождение. Начало модернизации отнюдь не исчерпывалось социально- экономическими процессами. Эпохальные перемены происходили и в духовной сфере. Провозвестником перемен стало явление, получившее название Возрождения или Ренессанса. Его родиной была Северная Италия — регион густонаселёных процветавших городов-государств, центров транзитной торговли, средоточие новейших форм финансовой активности, регион богатой противоречиями социальной жизни и острой политической борьбы. Сам термин отражает дух Возрождения — его деятели (среди них Франческо Петрарка, Леон Баттиста Альберти, Леонардо Бруни, Пико делла Мирандола) полагали, что они формируют новую эпоху, которая восстановит античную культуру, учёность, философию, возродит чистоту греческого и латинского языков. В Средневековье они видели мрачную эпоху варварства и невежества. На самом деле Средневековье многими нитями было связано с Возрождением. Но Возрождение вместе с тем сформировало учение, принципиально отличное от средневекового мировоззрения. Обычно это учение обозначается понятием гуманизм (лат. «изучение человеческого»). Это понятие в эпоху Возрождения Слово «капитал», появившееся в XII—XIII вв., означало «ценность», «запас товаров», «масса денег», « деньги, приносящие проценты». В XVII в. начали употреблять слово «капиталист» — обладатель денежного капитала. Понятие «капитализм» впервые вошло в науку в XIX в. Одни учёные основное свойство капитализма видят в возникновении свободного от ограничений рынка товаров, труда и капиталов. Другие считают его определяющей чертой высокую степень рациональности, которая проявляется как в организации производства, так и в отношении к труду и позволяет подчинить экономическую жизнь нормам, соответствующим требованиям эффективности и прибыльности. Капитализм также нередко определяется исходя из социологической концепции К. Маркса как формация, основанная на частной собственности класса буржуазии на средства производства, эксплуатации наёмных рабочих, лишённых средств производства и вынужденных продавать свою рабочую силу. Ныне вместо термина «капитализм» нередко используют термин «индустриальное общество». З © АО «Издательство «Просвещение» для коллекции ООО «ЗНАНИУМ » .
имело точный и конкретный смысл. Гуманистами считались те, кто являлся знатоками классических языков и литературы. В центре внимания гуманистов оказался человек, рассматриваемый вне корпоративных связей и общностей, как индивидуальность. «Открытие человека» было открытием личности, предназначением которой объявлялось самосовершенствование и саморазвитие. Воля человеческая свободна, и потому человек стоит выше иных материальных творений Бога. Он центр Вселенной, связанный с Божественным и земным мирами. Две черты отличали, таким образом, гуманизм Возрождения: индивидуализм и антропоцентризм (греч. «человек»). Выдвигался идеал нового человека, творца своей судьбы и своего бытия. Мерилом ценности человека были объявлены не происхождение, богатство и знатность рода, а добродетель, доблесть, стремление к совершенству. А. Ф. Лосев, один из крупнейших российских философов XX в., обратил внимание на «оборотную сторону титанизма Возрождения». «Личность, возведённая в абсолют, поставленная в центр Вселенной, освобождённая от моральных уз и традиционных ценностей, может творить зло, стать силой не созидания, но разрушения», — говорил учёный. Расцвет Возрождения пришёлся на XIV—XV вв. Гуманизм, помимо Италии, в XVI в. утвердился в Германии, Франции, Англии. Гуманистическое знание, понятно, оставалось достоянием узкого круга интеллектуалов. Однако их усилиям Европа XVII—XVIII вв. обязана признанием принципов открытости, свободы научного поиска, веротерпимости, уважения личности и самоценности человека — признанием, придавшим новое измерение европейской цивилизации. 5. Реформация. Центральным явлением того периода была Реформация ( лат. «исправление»). Когда 31 октября 1517 г. профессор теологии Виттенбергского университета Мартин Лютер выставил у дверей церкви 95 тезисов против торговли индульгенциями, вряд ли кто-нибудь мог предположить, что этот традиционный тогда способ начала диспута по религиозным вопросам окажется толчком к мощному социальному и политическому движению. В результате его не только рухнуло единство католической церкви, но и вся Европа раскололась на враждебные и непримиримые лагери. Реформация начиналась как попытка мирного исправления католической церкви, её освобождения от злоупотреблений и заблуждений, а обернулась она грандиозным социальным катаклизмом, разрушившим концепцию единой христианской империи, которая составляла одну из важнейших основ европейской цивилизации Средневековья. По словам историка А. X. Горфункеля, в эпоху Возрождения филология «выступала в роли идеологии». Можно ли применить это утверждение к современности? Составьте алгоритм вашей работы по подготовке этого ответа. Сформулируйте вывод из этого утверждения. *Замените слова «абсолют» и «ценности» на равнозначные по смыслу слова. З © АО «Издательство «Просвещение» для коллекции ООО «ЗНАНИУМ » .
Католическая церковь к началу XVI в. была организмом, мучимым давней тяжёлой болезнью. Отношение к ней как к «церкви испорченной» становилось всё более распространённым. Торговля индульгенциями ( грамотами о прощении грехов) была лишь одним (хотя и наиболее известным) элементом общего непорядка. Всё сказанное объясняет, почему проповедь церковной Реформации встретила столь горячий, даже восторженный отклик. Реформационные лозунги быстро наполнились конкретным политическим содержанием. В Германии борьба за религиозные реформы стала частью движения против раздробленности, многовластия князей, политических притязаний папства. В Нидерландах кальвинизм (одно из реформационных направлений) был идейной базой борьбы за независимость от Испании. Во Франции религиозные противоречия дополняли противоречия между сторонниками и противниками утверждения королевского абсолютизма, завершения централизации страны. В Англии, Швеции, Дании характер Реформации определялся в первую очередь политическими устремлениями королевской власти. Существовала ли связь между Возрождением и гуманизмом, с одной стороны, и Реформацией — с другой? Да, в определённом смысле гуманизм готовил Реформацию, именно «христианские гуманисты» (название, которое закрепилось за Эразмом Роттердамским, Томасом Мором и деятелями их круга) ещё до Лютера пропагандировали идеи церковной реформы. Критика пороков духовенства, сатирическое изображение священников, призывы восстановить истинно христианское благочестие, изучение текстов Библии — всё это предвещало Реформацию. Но реформационная идеология принципиально отличается от гуманизма Возрождения. В конечном счёте она враждебна ему. Гуманизм рационалистичен — Реформация выше разума ставит веру; гуманизм отстаивает концепцию творческой активности человека — Реформация отрицает свободу человеческой воли; гуманизм терпим, диа- логичен, снисходителен к чужим мнениям — Реформация требует еди- Между тем именно на рубеже XV—XVI вв. европейское общество нуждалось в духовной опеке и попечительстве. Переходное состояние порождало особое напряжение, усиливало чувство незащищён- ности. Люди боялись смерти, близкого конца света; в неурожаях, войнах, росте цен, эпидемиях чумы и новой болезни — сифилиса видели кару за пренебрежение заповедями Божьими. Расцветала вера в пророчества и астрологические предсказания, массовым явлением стала «охота на ведьм», в тайных сговорах которых с дьяволом видели источник бед и несчастий. Церковная проповедь собирала толпы людей, доходивших до невероятной экзальтации. Монах Дж. Савонарола, который утвердил в конце XV в. свою диктатуру во Флоренции, объявил себя «перстом Божьим» и под ликующие возгласы народа сжигал книги «лёгкого содержания», игральные карты, косметику. Верующие искали опоры и поддержки, они находили её в собственных религиозных чувствах, в вере, связывавшей их с Богом. Лютер говорил: «Я почувствовал, что снова родился, когда понял — Бог оправдывает нас верой». Объясните с учётом сказанного выше смысл этих слов. Почему духовная революция в сознании Лю- тера началась именно с этого вывода? *Согласны ли вы с тем, что это была именно «революция»? Приведите аргументы в поддержку вашей точки зрения. З © АО «Издательство «Просвещение» для коллекции ООО «ЗНАНИУМ » .