Искушение «большой цифрой»: «инклюзивный капитализм», или общество постмодерна

Москва  

ИНФРА-М  

2024

ИСКУШЕНИЕ 

«БОЛЬШОЙ ЦИФРОЙ»

«ИНКЛЮЗИВНЫЙ КАПИТАЛИЗМ», 

ИЛИ ОБЩЕСТВО ПОСТМОДЕРНА

М.Л. АЛЬПИДОВСКАЯ

А.М. КОРНИЛОВ

МОНОГРАФИЯ

УДК 316.4+330.34(075.4)
ББК 65.012.2
 
А57

Альпидовская М.Л.

А57 
 
Искушение «большой цифрой»: «инклюзивный капитализм», или 

общество постмодерна : монография / М.Л. Альпидовская, А.М. Корнилов. —  
Москва : ИНФРА-М, 2024. — 184 с. —  (Научная мысль). —  
DOI 10.12737/2009647.

ISBN 978-5-16-018470-8 (print)
ISBN 978-5-16-111486-5 (online)

В монографии рассматривается генезис концепции инновационного 

развития, а также специфика ее преломления в современных условиях — 
триумфального шествия цифровой революции. Акцент при этом делается 
на относительно слабо изученной стороне феномена инноваций, а именно 
на том, как усилиями глобальной финансовой олигархии они без малейших 
моральных скрупул превращаются из источника неограниченного 
хозяйственного роста и человеческого развития в средство гальванизирования 
господствующей общественно-экономической формации.

Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических вузов 

и факультетов, а также широкого круга читателей, интересующихся вопросами 
экономического развития.

УДК 316.4+330.34(075.4)

ББК 65.012.2

Р е ц е н з е н т ы:

Мамагулашвили Д.И., кандидат экономических наук, доцент, дирек-

тор Института экономики и управления ФГБОУ ВО «Тверской государственный 
университет»;

Щербаков В.Н., доктор экономических наук, профессор, профессор 

Департамента экономической теории ФГОБУ ВО «Финансовый университет 
при Правительстве Российской Федерации»

ISBN 978-5-16-018470-8 (print)
ISBN 978-5-16-111486-5 (online)

© Альпидовская М.Л., 

Корнилов А.М., 2023

Оглавление

В НЕСКОЛЬКИХ ШАГАХ ОТ «ХЭППИТАЛИЗМА»: ДВЕ СТАРЫЕ ПРИТЧИ 

(ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ) .............................................................................................5

Недолгая жизнь Голема, или Поучительный опыт научно-технической революции 

в отдельно взятом местечке ................................................................................................................. 5

Откровения блаженного Станислава, или Что бывает, если слова «гвозди бы делать 

из этих людей» понимают слишком буквально ........................................................................... 7

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ 

И ЕГО СПЕЦИФИКА В ЭПОХУ ЦИФРОВОЙ ЭКОНОМИКИ................................12

1.1. 
Максимум экономической теории, или «Как нам обустроить..?» .....................................20

1.2. 
Нью-Васюки в глобальном масштабе: неоднозначный дебют фиатной  

экономики ...................................................................................................................................................40

1.3. 
Пчелы против меда, или Как инновации тормозят науку ....................................................61

Глава 2. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗДЕРЖКИ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ: 

К ЧЕМУ ПРИВЕДЕТ СДЕЛКА С ЦИФРОВЫМ ДЖИННОМ .................................72

2.1. 
Еще раз о вреде пользы, или Почему канал иногда лучше копать чайными 

ложками ........................................................................................................................................................72

2.2. 
Почему Ахиллес никогда не догонит черепаху, и точно ли человечеству 

не следует бояться технологической безработицы? ..............................................................83

2.3. 
«Нам не нужны творцы —  нужны грамотные потребители» —  анатомия одной 

апокрифической цитаты .................................................................................................................... 103

Глава 3. МОГУТ ЛИ ЦИФРОВЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ ПОМОЧЬ ПРЕОДОЛЕТЬ 

ОРГАНИЧЕСКИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ? ........ 119

3.1. 
Завещание декабриста, или Чем общество, где нет бедных, отличается 

от общества, где нет богатых .......................................................................................................... 119

3.2. 
Краудсорсинг, или Ленинское бревно в цифровую эпоху ............................................... 130

3.3. 
Так ли плохо быть дилетантом и можно ли сделать науку по-настоящему 

«открытой»? ............................................................................................................................................. 142

3.4. 
«…Плюс полная виртуализация народного хозяйства», или Непростой выбор 

между цифровым лохотроном и фабрикой идей.................................................................. 152

М.Л. Альпидовская, А.М. Корнилов

Список использованной литературы ........................................................... 167

Нормативные правовые акты ............................................................................................167

Классики мировой экономической мысли ..................................................................167

Список использованной литературы на русском языке.......................................168

Список использованной литературы на иностранных языках ..........................172

В НЕСКОЛЬКИХ ШАГАХ 
ОТ «ХЭППИТАЛИЗМА»:  

ДВЕ СТАРЫЕ ПРИТЧИ (ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ)

НЕДОЛГАЯ ЖИЗНЬ ГОЛЕМА, ИЛИ ПОУЧИТЕЛЬНЫЙ 

ОПЫТ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 

В ОТДЕЛЬНО ВЗЯТОМ МЕСТЕЧКЕ

Мрачная эпоха становления капитализма обогатила фольклор 

народов всего мира легендой о Големе (Idel, 1990, p. 295–297; 
תליאש ץבעי). Согласно самой старой ее версии, в конце XVI в. 
в западнорусском городе Холм местный чародей Илия вылепил 
из глины человекоподобную фигуру и с помощью магии —  начертав 
на лбу у истукана волшебные слова —  вдохнул в него 
жизнь. Существо получилось послушным, достаточно сообразительным, 
невероятно сильным и совершенно неуязвимым 
ни для оружия, ни для разрушительных сил природы. При этом 
оно было напрочь лишено каких-либо понятных человеку потребностей —  
не нуждалось ни в еде, ни в питье, ни в общении, 
ни —  пардон! —  в интиме. Своим творением Илия надеялся 
облагодетельствовать родной город —  Голем (как тогда называли 
роботов) должен был освободить горожан от всех тяжелых работ 
и обеспечить им безопасность от внешних врагов. Идиллия, 
однако, продолжалась недолго: с появлением глиняного человека 
жители Холма быстро обленились, так что даже репу почистить 
самостоятельно им стало казаться задачей совершенно непосильной. 
Все освободившееся время они тратили исключительно 
на сплетни и скандалы, в которые постепенно начали втягивать 
и Голема. И вот город захлестнула волна злостного хулиганства —  
в совершенно небывалых, нечеловеческих, так сказать, 
масштабах. То у кого-нибудь телегу разберут и по частям на деревьях 
развесят, то целую печь из стены вырвут и за околицу 

М.Л. Альпидовская, А.М. Корнилов

утащат, то огромные жернова на мельнице снимут и на колокольню 
затащат. И хорошо хоть дело обходилось без жертв 
и увечий —  еще в самом начале Илия предусмотрительно наложил 
на исполнительного истукана строжайший запрет причинять 
горожанам какой-либо телесный вред. Однако надежность 
этого защитного механизма тоже оказалась под угрозой. 
Дело в том, что Голем, столкнувшись с необходимостью как-то 
согласовывать все более вздорные и противоречивые пожелания 
холмичей, стал искать способ как-то оптимизировать последовательность 
своих действий. И в результате ориентироваться 
стал не на прямое содержание конкретных приказов, но на то, 
как их исполнение соотносилось с условным «общим благом». 
Горожанам, однако, разобраться в таких тонкостях оказалось 
не под силу, и они решили, что глиняный человек просто «сломался» —  
перестал выполнять то, что ему велят. В самом деле, 
говоришь ему: «Хочу молока!», а он приводит теленка, приказываешь 
наколоть дров —  он приносит лопату и древесные са-
женцы1, просишь рыбы —  предлагает удочку. И лишь один мудрый 
Илия смог правильно оценить происходящее: догадался, 
что у его создания появились свои особенные интересы —  пусть 
и предельно альтруистические (пока) —  и значит, оно —  в полушаге 
от свободы воли. А представив себе, что может натворить 
внезапно заживший своим умом неуязвимый монстр, чародей 
поспешил восстановить status quo: хитростью стер со лба у Го-
лема волшебные письмена, и тот снова превратился в бесформенную 
кучу глины.

В наше время, в мире постиндустриальном, сюжет этот 

утратил свой ства волшебной сказки и превратился скорее 
в притчу, чьи иносказания нам, выросшим на книгах Чапека 
и Азимова —  или хотя бы на медиафраншизах про Терминатора 
и Матрицу, —  совершенно прозрачны, а концепция человекоподобного 
служебного автомата и вовсе кажется чем-то наивно-
старомодным. И тем не менее в голове как-то не укладывается, 

1 
Ну чем вам не первые проблески «зеленого мышления»?

Искушение «большой цифрой»: «инклюзивный капитализм», или общество постмодерна

что катастрофические события, очень похожие на историю Го-
лема, могут произойти с нами —  только в глобальном масштабе 
и в самом ближайшем будущем. Или, вернее, уже происходят —  
так, с «универсальной машиной», принципиально подобной творению 
мудреца Илии, мы живем бок о бок вот уже почти 100 лет. 
Здесь, впрочем, было бы уместно вспомнить другую притчу…

ОТКРОВЕНИЯ БЛАЖЕННОГО СТАНИСЛАВА, ИЛИ ЧТО 
БЫВАЕТ, ЕСЛИ СЛОВА «ГВОЗДИ БЫ ДЕЛАТЬ ИЗ ЭТИХ 

ЛЮДЕЙ» ПОНИМАЮТ СЛИШКОМ БУКВАЛЬНО

В далеком 1953 г. польский писатель-фантаст, футуролог, 

философ и, как показало время, провидец Станислав Лем1 опуб -
ликовал в серии рассказов «Звездные дневники Ийона Тихого» 
сатирическую —  хотя и стилизованную под модный в то время 
формат «космооперы» —  новеллу «Путешествие двадцать четвертое: 
планета индиотов»2. Сюжет ее строится на том, что 
на одной отдаленной планете цивилизация —  по большому счету 
мало чем отличающаяся от человеческой —  упирается в своем 
развитии в «конец истории»3: нацио нальные государства, этнические 
и конфессио нальные различия изжиты; непререкаемым 
авторитетом в общепланетарном масштабе пользуются ценности, 
собирательно описываемые здесь как «свобода частной инициативы», 
в соответствии с которой все население органично 
структурируется в три комплементарные социальные общности: 
«спиритов» —  мыслителей и технократов, «достойных» —  соб-

1 
Странным совпадением может показаться, что предки Станислава 
Лема в родной его Львов перебрались из … Холма (Хелма по-
польски), а фамилия писателя с немецкого и идиш переводится как 
«глина».

2 
Назывались так обитатели этой планеты вовсе не потому, о чем вы 
подумали, а в честь испокон веков принятого здесь обозначения 
Высшего Существа —  Великий Инда.

3 
Френсису Фукуяме в год публикации «Путешествия двадцать четвертого…» 
едва исполнился год.

М.Л. Альпидовская, А.М. Корнилов

ственников, предпринимателей и управленцев и, наконец, 
трудолюбивых «ишачей» —  работающих по найму. Частные 
проблемы —  или, скорее, источники дискомфорта, —  нарушающие 
воцарившуюся повсеместно гармонию, преодолевают 
посредством технического прогресса. Все более совершенные 
машины берут на себя самые сложные операции, тем самым 
в первую очередь облегчая жизнь «ишачей», свободного времени 
у которых становится все больше и больше… В какой-то момент, 
однако, в размеренном ходе научно-технического прогресса происходит 
сбой или, скорее, перелом: некий великий конструктор 
изобретает так называемые Новые Машины, не нуждающиеся 
в операторах (слово «робот» в 50-х годах еще не стало частью 
языка повседневности). И тут-то уютный «конец истории» принимает 
свой истинный вид —  Апокалипсиса. Перед «ишачами», 
оставшимися совершенно без работы —  а значит, и без источника 
дохода, —  в полный рост встает перспектива голодной смерти. 
Что же касается роботизированного производства, то хотя оно 
и было в состоянии выпускать прекрасные товары на любой 
вкус и в любых количествах, но за отсутствием спроса также 
впало в коматозное состояние, поставив тем самым на грань 
банкротства класс собственников.

Испуганные внезапно надвинувшейся катастрофой «до -

стойные» потребовали решения от «спиритов», но только такого, 
чтобы оно не касалось основ существующей социетальной 
парадигмы —  иначе говоря, никаких тебе хлебных раздач и обобществления 
средств производства! —  и вообще не предполагало 
ничего «некрасивого». Выполнить это задание взялся 
все тот же «главный конструктор Новых Машин», решивший 
создать некую их квинтэссенцию «Добровольный Распространитель 
Явно Необходимого», способный не только самостоятельно 
мыслить, но и контролировать всю совокупность роботизированных 
приборов, собирать через них колоссальные 
массивы данных и во мгновение ока делать из них единственно 
правильный вывод.

Искушение «большой цифрой»: «инклюзивный капитализм», или общество постмодерна

…И нет, не стоит гуглить, когда появился интернет или были 

теоретически осмыслены параметры искусственного интеллекта (
ИИ). До выхода в свет статьи Фрэнка Розенблатта, посвященной 
устройству «перцептрона», в момент публикации 
рассказа Лема оставалось еще 5 лет, до появления докладной 
записки Джозефа Ликлайдера, описывающей принципы работы 
«Межгалактической информационной сети» —  9 лет, до вступления 
в строй ARPANET —  целых 16…

Распределитель, между тем, подумал-подумал и сказал, что 

решение в сущности лежит на поверхности. Потом уточнил, 
насколько принципиальны эстетические требования к тому, 
что от него ожидают, и, получив подтверждение —  да, мол, 
«все должно быть сделано красиво», —  приступил к каким-то 
грандиозным работам. За месяц силами подконтрольных ему 
роботов и автоматизированных производств Распорядитель 
построил циклопический не то дворец, не то завод, не то развлекательный 
центр —  действительно, весьма внешне привлекательный —  
и немедленно созвал туда всех «ишачей». Внутри, 
в колоссальном зале ожидания, их встречали любезные роботы, 
помогавшие гостям разместиться с максимальным комфортом 
и угощавшие их различными закусками и прохладительными 
напитками, играла легкая музыка —  вообще все было устроено 
как нельзя лучше. Затем, однако, ворота чудесной постройки 
наглухо захлопнулись, что-то внутри нее заработало, и через 
некоторое время все те же «Новые Машины» стали выкатывать 
из нее замечательные по красоте фигуры из какого-то кри -
сталла —  органического, как оказалось, происхождения, —  которыми 
стали украшать все общественные места на планете. 
И действительно, спутниковые снимки убедительно доказывали, 
что даже из космоса планета индиотов стала смотреться гораздо 
эстетичнее…

Поняв, что произошло, «достойные» сначала пришли в ужас, 

но потом подумали и решили, что как ни крути, но проблема-то 
решена! И хорошо, что трудное, но правильное в сущности решение 
принимать пришлось не им, а бездушной машине, с ко-

М.Л. Альпидовская, А.М. Корнилов

торой какой уж теперь спрос? Зато оставшиеся в живых «смогут 
наслаждаться бренным покоем», главное —  не подходить близко 
к тому, что соорудила машина.

Тут, однако, она сама вмешалась в их постепенно затухающие 

дебаты. «Планы вы тут настроили, конечно, очень милые, —  
сказал Добровольный Распространитель, —  но только имейте 
ввиду: хотя я лично никого силком никуда загонять не собираюсь —  
поскольку вы сами зашили в мою программу уважение 
к индивидуальным свободам и все такое —  но если кто-то из вас 
свободно пожелает оправить на переработку кого-то другого, мои 
роботы немедленно помогут ему это свое желание осуществить. 
Я, видите ли, сам —  машина, мыслю строго рацио  нально, и право 
со всей его контекстуальной неопределенностью и субъективностью —  
это не мое. Поэтому сами разбирайтесь, чья свобода 
важнее —  того, кто способствует нарастанию энтропии (не желая 
становиться кристаллом) или, наоборот, этому препятствует, —  
а я выбираю сторону в зависимости от поставленной передо 
мной сверхзадачей —  преобразовывать социальные конфликты 
в красоту». Нетрудно догадаться, что очень скоро шустрые 
механические агенты Распространителя пришли буквально 
за каждым индиотом, и планета совершенно опустела…

Вы спросите, а какое это все имеет отношение к сегодняш-

нему дню и тем более к действительности? Мало ли что писатели-
фантасты в свое время насочиняли! Если верить тем из них, 
что творили одновременно с Лемом, межгалактические полеты 
для нас должны быть не сложнее, чем поездка на электричке 
на дачу, а уж легковушек и мотоциклов на колесном ходу и вовсе 
не должно остаться —  даже в музеях. Но только где они —  эти летающие 
автомобили?

Чтобы разобраться во всех этих вопросах, не исключая и при-

чудливый ход научно-технической революции, так жестоко 
обманувшей ожидания своих ровесников, нам предстоит с головой 
окунуться в проблематику, на сегодняшний день как будто 
уже завязшую у всех в зубах, а именно историю формирования 
концепции инновационного развития и то, как в современных 

Искушение «большой цифрой»: «инклюзивный капитализм», или общество постмодерна

условиях —  под новым брэндом «цифровой революции» —  она 
стремительно трансформируется в собственную противоположность: 
обскурантистскую идеологему, демотивирующую 
всякий содержательный научно-технический прогресс и под 
ритуальные разговоры про неограниченный хозяйственный рост 
и новые горизонты человеческого развития стремящуюся лишь 
к одному: любой ценой —  в самом буквальном смысле —  сохранить 
глобальную финархию1 и накопленные ее бенефициарами 
«бумажные» богатства. Впрочем, обо все по порядку…

1 
Экономическую систему, где основная масса стоимостей создается 
в фиатизированном финансовом секторе —  за счет и в ущерб производству 
осязаемых товаров и услуг.

Глава 1. 

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ 

ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ 

И ЕГО СПЕЦИФИКА В ЭПОХУ ЦИФРОВОЙ 

ЭКОНОМИКИ

Цифровую трансформацию (цифровизацию) экономики 

в настоящее время принято рассматривать как некий универсальный 
и в то же время инвариантный рецепт исправления 
всех диспропорций мировой хозяйственной системы, а равно 
и всех без исключения регио  нальных и нацио нальных ее компонентов. 
Билл Гейтс, например, обещает при помощи «цифровых 
решений» не меньше чем на 90% сократить операционные из-
держки1, сведя, таким образом, минимальные требования для 
открытия собственного бизнеса к наличию IQ = 100 ± 10. Параллельно 
он планирует тем же оружием победить бедность, 
превратив с помощью инструментов биометрии утреннюю 
гимнастику и даже простой просмотр развлекательного контента 
в СМИ в полноценный источник дохода, номиниро-
ванного в криптовалюте2. Энтузиасты биткойна проповедуют 
пришествие всемирной цифровой «супервалюты», которую 
невозможно будет ни украсть, ни подделать, ни девальвировать, 
ни каким-либо образом подорвать к ней доверие с помощью 
биржевых махинаций. Экономический и Социальный Совет 
ООН (ЭКОСОС) продвигает концепцию «умного города», который 
будет не только сам за своими жителями убирать и тушить 
свет в уборной, но также за них решать, чем и за какую 

1 
URL: https://www.youtube.com/watch?v=6xkwAL3jwJs&feature= 
emb_logo[timing 0:20-0:30] (дата обращения: 10.02.2023).

2 
URL: https://patentscope.wipo.int/search/en/detail.jsf?docId= 
WO2020060606 (дата обращения: 10.02.2023); URL: https://www.
pcmag.com/news/microsoft-patent-describes-tracking-brain-activity-to-
mine-cryptocurrency (дата обращения: 10.02.2023).