Исторические портреты эпохи Американской революции XVIII века

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПОРТРЕТЫ 

ЭПОХИ АМЕРИКАНСКОЙ 
РЕВОЛЮЦИИ XVIII ВЕКА

М.А. ФИЛИМОНОВА

Москва 
ИНФРА-М 

2023

МОНОГРАФИЯ

УДК 94(73)(075.4)
ББК 63.3(7Сое)
 
Ф53

Филимонова М.А.

Ф53  
Исторические 
портреты 
эпохи 
Американской 
революции 

XVIII века : монография / М.А. Филимонова. — Москва : ИНФРА-М, 
2023. — 291 с. — (Научная мысль). — DOI 10.12737/1867632.

ISBN 978-5-16-017686-4 (print)
ISBN 978-5-16-110335-7 (online)

Монография посвящена выдающимся людям XVIII века (века Разума, 

века Просвещения) — «отцам-основателям» США, пытавшимся воплотить 
идеи Просвещения в жизнь, создававшим американское государство, 
разрабатывавшим старейшую из действующих писаных конституций и боровшимся 
за ее ратификацию. Из их конфликтов и компромиссов вырастала 
политическая культура ранней Америки.

Предназначена для историков-американистов, научных работников, 

преподавателей высшей и средней школы, студентов, бакалавров, магистров 
и аспирантов, а также всех интересующихся проблемами истории 
США.

УДК 94(73)(075.4)

ББК 63.3(7Сое)

Р е ц е н з е н т ы:

Романов В.В., доктор исторических наук, профессор, научный руководитель 
факультета истории, мировой политики и социологии, 
профессор кафедры международных отношений и политологии Тамбовского 
государственного университета имени Г.Р. Державина;

Троицкая Л.М., кандидат исторических наук, старший научный 

сотрудник Центра североамериканских исследований Отдела региональных 
исследований Института всеобщей истории Российской академии 
наук

Печатается по решению научно-исследовательской лаборатории 
«Центр изучения США» Курского государственного университета

ISBN 978-5-16-017686-4 (print)
ISBN 978-5-16-110335-7 (online)
© Филимонова М.А., 2023

Предисловие

4 июля 1776 г. на карте мира появилось новое государство: 

тринадцать английских колоний в Северной Америке объявили 
себя независимыми. Декларации независимости предшествовал 
длительный конфликт с метрополией, суть которого сами колонисты 
воспринимали через лозунг «Никаких налогов без представительства». 
С их точки зрения, английский Парламе нт, где они 
не имели права голоса, не мог вводить для них налогообложение. 
Разнообразные фискальные инициативы английских властей 
встречали стойкое сопротивление, пока, наконец, ситуация не накалилась 
до такой степени, что вылилась в военный конфликт. 
В 1783 г. Великобритания была вынуждена признать Соединенные 
Штаты. За этими драматическими событиями стояли люди, которых 
по традиции именуют «отцами-основателями».

«Отцы-основатели» США закономерно привлекали к себе внимание 
исследователей. Долгое время эти люди были частью «светлого 
мифа» Американской революции. Их представляли новым 
воплощением римских героев, «собранием полубогов». Примером 
тому может служить статуя Дж. Вашингтона в виде бога Юпитера, 
находящаяся в американском историческом музее. В современной «
постколониальной» историографии они же — «мертвые 
белые мужчины» — чаще всего становятся главными мишенями 
для критики как расисты, сторонники патриархата и противники 
демократии. В нашей стране «отцы-основатели» тоже издавна были 
предметом изучения. Еще в дореволюционной России появились 
первые биографии Дж. Вашингтона1. Советские историки создали 
целый ряд биографических работ, посвященных главным образом 
радикальному крылу американских революционеров: Т. Джефферсону, 
Б. Франклину, Т. Пейну2. В серии «ЖЗЛ» в 1973 г. вышла биография 
Дж. Вашингтона3. Работа В.В. Согрина «Основатели США: 
Исторические портреты» (М.: Наука, 1983) представляла серию биографических 
очерков, посвященных Дж. Вашингтону, С. Адамсу, 

1 
Напр.: Чепинский В.Г . Вашингтон, его жизнь, военная и общественная деятельность. 
Биографический очерк. СПб., 1898; Анненская Л.М. Георг Вашингтон 
и война за независимость. СПб., 1905.

2 
Напр.: Радовский М.И. Вениамин Франклин. 1706–1790. М.; Л., 1965; Гольдберг 
Н.М. Томас Пейн. М., 1969; Иванов Р.Ф. Франклин. М., 1972; Сево-
стьянов Г.Н., Уткин А.И. Томас Джефферсон. М., 1976; Печатнов В.О. Гамильтон 
и Джефферсон. М., 1984; Согрин В.В. Джефферсон: человек, мыслитель, 
политик. М., 1990.

3 
Яковлев Н.Н. Вашингтон. М., 1973.

А. Гамильтону, Дж. Мэдисону и Т. Джефферсону. Из современных 
работ следует отметить монографию С.А. Исаева о Дж. Мэдисоне1.

При этом в тени остается целый ряд не менее ярких политиков 

и мыслителей, чья жизнь воплотила в себе Век Просвещения со всем 
его блистательным интеллектуальным великолепием и с неизбежной 
его ограниченностью — «столетье безумно и мудро», по выражению 
А.Н. Радищева. В этой книге хотелось бы дать панораму 
разных судеб и разных регионов ранней Америки, хотя бы отчасти 
проникнуть в мироощущение «отцов-основателей», проследить, как 
преломлялась в конкретных человеческих судьбах бурная история 
становления США. Многие из героев книги сражались за незави-
симость своей страны с оружием в руках: Джеймс Монро и Руфус 
Кинг, Александр Гамильтон, кузены Пинкни. Кто-то, как Говернер 
Моррис, Джон Джей, Патрик Генри, создавал новые властные 
структуры в своих штатах. Почти все так или иначе участвовали 
либо в разработке современной федеральной Конституции, либо 
в борьбе за ее ратификацию (или против нее, как Монро и Генри). 
И благодаря им же появилась особая американская политическая 
культура, выросшая из конфликтов и компромиссов конца XVIII — 
начала XIX в.

Кроме самой Войны за независимость и политических пери-

петий ранней республики, жизнь «отцов-основателей» оказалась 
под сильным влиянием европейских событий. Французская ре-
волюция, начавшаяся чуть ли не сразу после завершения Амери-
канской, бросила США идеологический вызов как воплощение 
более радикальных принципов. И она же обернулась очередным 
конфликтом двух сверхдержав тогдашнего мира: Великобритании 
и Франции. США были связаны с Францией союзным договором, 
с Великобританией — прочными экономическими связями. Неожи-
данные повороты человеческих судеб в столь бурную эпоху стали 
обыденностью. Здесь трудно пройти мимо такого сюжета, как связь 
с США великого дипломата и карьериста Ш.М. Талейрана. Амери-
канские дипломаты Джей, Монро, Пинкни, Кинг со своей стороны 
делали всё от них зависящее, чтобы сохранить дружбу с великими 
державами. Особняком среди них стоит Говернер Моррис, для ко-
торого консервативные принципы оказались важнее геополити-
ческих интересов своей страны.

Внутренняя политическая жизнь США 1790–1800-х гг. была 

не менее бурной. Это время складывания первой в истории страны 
двухпартийной системы. Столкновения между федералистами 
и джефферсоновскими республиканцами (они же демократи-
ческие республиканцы) были ожесточенными. Как-то в Конгрессе 
даже случилась потасовка, в которой оппоненты вооружились 

1 
Исаев С.А. Джеймс Мэдисон: Политическая биография. СПб., 2006.

тростью и каминными щипцами. Политические баталии разде-
ляли семьи так, что братья Эймсы или кузены Пинкни, принадле-
жавшие к разным партиям, даже не общались друг с другом. Для 
тех и других президентские выборы 1800 г., впервые передавшие 
власть от одной партии к другой, стали потрясением. Кто-то из фе-
дералистов, как Фишер Эймс, не смог вписаться в новую реаль-
ность джефферсоновской демократии и ушел в глухую оппозицию. 
Кто-то, как Руфус Кинг, старался по-прежнему просто делать то, 
что считал правильным.

Наступившая в 1816 г. «Эра доброго согласия» (краткий период 

однопартийности) не стала на самом деле бесконфликтной. Именно 
в это время на первый план впервые вышло противостояние Се-
вера и Юга, разорвавшее Союз в 1860–1861 гг. И здесь герои этой 
книги повели себя по-разному. Монро, бывший тогда президентом 
страны, стоял за компромисс между регионами. А вот для Руфуса 
Кинга антирабовладельческие принципы были важнее согласия 
с южанами.

Каждый из героев этой книги внес свой вклад в зарождение со-

временной государственности США.

Книга структурирована в соответствии с географическим чле-

нением США конца XVIII в.: Новая Англия, среднеатлантические 
штаты, Юг. Биографические зарисовки дополнены аналитическими 
статьями, раскрывающими мировосприятие «отцов-основателей». 
Отдельный очерк посвящен пребыванию в США Ш.М. Талейрана. 
Он нашел в Филадельфии надежное убежище от якобинского тер-
рора, а позднее он же едва не спровоцировал американо-француз-
скую войну.

Содержание книги позволяет расширить представление о США 

в период становления новой республики, дополнить и по-новому 
взглянуть на судьбы людей, живших в то время.

Часть I. 

ВИТИИ НОВОЙ АНГЛИИ

Глава 1. 

«ВИГИ ИЗ ЛЮБВИ К СВОБОДЕ»: 

КЛАССИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКАНСКАЯ ЭТИКА 

В КОРРЕСПОНДЕНЦИИ ДЖОНА АДАМСА

Понимание того, что Американская революция оказала су-

щественное влияние не только на идеологию, но и на саму ме -
нтальность американцев, их этические нормы, семейный уклад, 
повседневную жизнь, пришло сравнительно недавно. Лишь 
в 1970-х гг. появляются серьезные исследования, посвященные 
изменениям в ме нтальности, связанным с созданием независимой 
американской республики1.

Крайне плодотворной для всех этих работ оказалась концепция 

классического республиканизма, разработанная Б. Бейлином, 
Г. Вудом, Дж.Г. Пококом, К. Роббинс2.

1 
Напp.: Bloch R.H. American Feminine Ideals in Transition: The Rise of the Moral 
Mother, 1785–1815 // Feminist Studies. Vol. 4. No. 2 (June 1978). P. 101–126; 
Royster Ch. A Revolutionary People at War: The Continental Army and American 
Character, 1775–1783. Chapel Hill, 1979; Kerber L.K. Women in the Republic: 
Intellect and Ideology in Revolutionary America. Williamsburg — Chapel 
Hill, 1980; Norton M.B. Liberty’s Daughters: The Revolutionary Experience of 
American Women, 1750–1800. Boston, 1980; Shaw P. American Patriots and 
the Rituals of Revolution. Cambridge, Mass., 1981; Fliegelman J. Prodigals and 
Pilgrims: The American Revolution against Patriarchal Authority, 1750–1800. 
Cambridge, 1982; Renier J.S. Rearing a Republican Child: Attitudes and Practices 
in Post-Revolutionary Philadelphia // WMQ. Vol. 39 (Jan. 1982). P. 150–163; 
Cogliano F.D. No King, no Popery: Anti-Catholicism in Revolutionary New 
England. Westport, Ct., 1995.

2 
Robbins C. The Eighteenth-Century Commonwealthman: Studies in the 
Transmission, Development and Circumstances of English Liberal Thought from 
the Restoration of Charles II until the War with the 13 Colonies. Cambridge, 
Mass., 1959; Bailyn B. The Ideological Origins of the American Revolution. 
Cambridge, Mass., 1967; Wood G.S. The Creation of the American Republic. 
1776–1787. Chapel Hill, 1969; Pocock J.G.A. The Machiavellian Moment. 
Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition. Princeton, 
1975.

Эта концепция обычно считается полярной либерализму. Классический 
республиканизм основан на гражданской добродетели, 
либерализм — на признании господства в обществе эгоистических 
интересов индивидов. Первый тесно связан с античностью, с полисной 
моралью, в которой республика подчиняла себе и поглощала 
отдельную личность; второй отстаивает прежде всего инди-
видуальные политические права. Классический республиканизм 
считает идеалом государственного устройства «смешанное прав-
ление», либерализм — систему сдержек и противовесов между вет-
вями власти. Наконец, классический республиканизм идеализирует 
традиционное аграрное общество, в то время как либерализм более 
отвечает обществу индустриальному. Американская революция 
считается периодом перехода от классической республиканской 
теории к либерализму1, хотя ряд авторов подчеркивает влияние 
классических республиканских идей как в период революции, так 
и в период ранней республики2.

Этика классического республиканизма, о которой и пойдет речь 

в данной главе, также не имеет ничего общего с франклиновской 
моралью, которая обычно считается основой американского ме -
нталитета3. В отличие от образца, заданного «Альманахом бедного 
Ричарда», мораль классического республиканизма осуждает нако-
пительство и в целом выдвигает на первый план ценности, никак 
не связанные с жизненным успехом и приумножением капитала.

При всем обилии работ, посвященных различным аспектам 

идеологии классического республиканизма, такой важнейший ее 
элеме нт, как этика, еще не был предметом специальных исследо-
ваний. В литературе также совершенно не затрагивались те задачи, 
которым служил в период революции личностный образец класси-
ческих республиканцев. Попыткой заполнить этот пробел и стала 
данная глава. Предметом исследования в ней является та модель 

1 
Напр.: Appleby J.O. Capitalism and a New Social Order: The Republican Vision 
of the 1790s. N.Y. — L., 1984; Banning L. Jeffersonian Ideology Revisited: 
Liberal and Classical Ideas in the New American Republic // WMQ. Vol. 43 
(Jan. 1986). P. 3–19.

2 
Напр.: Conkin P.K. Self-Evident Truths. Being a Discourse on the «Origins 
and Development» of the First Principles of American Government — 
Popular Sovereignty, Natural Rights, and Balance and Separation of Powers. 
Bloomington — London, 1974; Ericson D.F. The Shaping of American Liberalism: 
The Debates over Ratification, Nullification and Slavery. Chicago — London, 
1993; Richard C.J. The Founders and the Classics. Cambridge, Mass. — London, 
1994.

3 
Классическое исследование франклиновской морали принадлежит М. Ос-
совской: Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. 
М., 1987. С. 234–267.

поведения, которую американские виги оценивали как привлека-
тельную, «правильную», считали приемлемым образцом для подра-
жания. Таким образом, рассматриваются моральные нормы и такое 
поведение, которое признавалось соответствующим этим нормам.

Прекрасным источником для изучения этоса американских 

вигов является корреспонденция Джона Адамса. Джон Адамс, сын 
зажиточного фермера из городка Брейнтри в Массачусетсе, в 1760–
1770-х гг. был одним из самых видных лидеров американских вигов, 
а впоследствии стал вторым президентом США1. Его женой была 
дочь пастора Абигайль Смит, одна из самых замечательных женщин 
того времени и одна из первых сторонниц женского равноправия 
в Америке. Нисколько не уступавшая своему мужу ни силой духа, 
ни интеллектом, она стала ему и другом, и советчицей. Абигайль 
и Джон Адамс, так же как их близкие друзья (лидеры массачусет-
ских вигов Джозайя Куинси, Джеймс Уоррен и жена последнего 
Мерси Отис Уоррен, крупный американский просветитель Бенд-
жамин Раш, бывший ученик Адамса Уильям Тюдор, офицер Кон-
тинентальной армии Джозеф Уорд и другие), в своих письмах об-
ращались к проблемам нравственного поведения и обрисовывали 
свой этический идеал. (Разумеется, это не означало, что в реаль-
ности они неукоснительно следовали заданным образцам.) Впо-
следствии они заняли самые различные позиции в политическом 
спектре: Адамс стал федералистом, в то время как чета Уорренов 
и Бенджамин Раш в конечном итоге склонялись к республиканской 
доктрине. Тем не менее их объединяла традиция классического ре-
спубликанизма, к которой они все принадлежали.

В истолковании природы морали все они склонялись к выд-

винутой английскими и шотландскими просветителями теории 
«морального чувства» (moral sense). Ее авторы — Э. Шефтсбери, 
Ф. Хатчесон, Д. Юм, А. Смит — считали, что человек различает 
нравственное и безнравственное при помощи особой способности, 
родственной пяти основным чувствам2. Джон Адамс писал об этом: 
«Следует признать, что человеческий ум обладает естественной 

1 
В отечественной историографии политической деятельности Джона Адамса 
и его конституционной теории посвящены статьи: Ширяев Б.А. Джон Адамс 
в период борьбы американских колоний за независимость // Американский 
ежегодник. 1975. М., 1975. С. 209–230; Каленский В.Г. Джеймс Мэдисон 
против Джона Адамса: Две модели представительного правления в консти-
туционной истории США // Политико-правовые идеи и институты в их 
историческом развитии. М., 1980. С. 61–70; Фомина Ю.М. Джон Адамс // 
Вопросы истории. 2006. № 6. С. 51–74.

2 
White M. The Philosophy of the American Revolution. N.Y., 1978. P. 98–99.

способностью различать правдивое и ложное, честное и подлое, 
доб родетель и порок и т.д.».1

Однако их нормативный образец был иным, чем у шотланд-

ских просветителей. Причины этого очевидны. Этос, который опи-
сывали шотландские философы, был предназначен для периода 
стабильного развития общества и не давал рецептов поведения 
во время революционного кризиса. Этика А. Смита, например, 
принципиально аполитична2, в то время как этика революционеров, 
напротив, предельно политизирована. Д. Юм прямо осуждает ти-
раноубийство: «Тимолеон и Брут, хотя они и пользуются снисхо-
ждением ввиду предрассудков, свойственных их времени, всё же 
рассматриваются теперь в качестве весьма неподходящих примеров 
для подражания»3. Для революционеров же тираноубийство — де-
яние безусловно героическое4.

Каким же был их нормативный образец?
Врач, философ и политик Бенджамин Раш, который в начале 

Войны за независимость был делегатом Континентального кон-
гресса, а затем — хирургом Континентальной армии, выделял пять 
категорий американских вигов: виги из любви к власти; виги от разочарования; 
виги из корысти; виги из любви к военной жизни 
и виги из любви к свободе. Последнюю категорию он и считал 
идеальным типом революционера: «Любовь к свободе является 
единственным принципом, который может сделать человека постоянным 
в его поведении и поддержать в тяжелейших бедствиях, что 
могут постичь его страну. Для этого класса вигов характерно отсутствие 
жажды власти, но лишь желание, чтобы ими хорошо управляли. 
Их побуждают к действию не слухи о бесчинствах врага. Они 
были готовы к подобным вещам еще в начале конфликта и всегда 
видели в них законный плод тиранической власти. Они не находят 
удовольствия в пролитии человеческой крови и куда больше наслаждаются 
прелестью свободы, чем сладостью победы. Далекие 
от того, чтобы считаться с собственными интересами, они полагают 
высшей для себя честью принести их в жертву ради безопасности 

1 
Adams J. Diary and Autobiography: 4 vols. / ed. L.C. Faber. Cambridge, Mass., 
1961. P. 243; см. также: Adams J. Papers. Ser. 3: 12 vols. / ed. R.J. Taylor. 
Cambridge, Mass., 1977–2004. Vol. 2. P. 229.

2 
См.: Смит А. Теория нравственных чувств. М., 1997.

3 
Юм Д. Сочинения: в 2 т. / под ред. И.С. Нарского. М., 1966. Т. 2. С. 222.

4 
В начале Войны за независимость во многих городах Америки разыгрывались 
сцены символического «убийства» Георга III. В Нью-Йорке, например, 
патриоты уничтожили конную статую монарха. См.: The American 
Revolution in New York: Its Political, Social and Economic Significance. 
Albany, 1926. P. 70; Фурсенко А.А. Американская революция и образование 
США. М., 1978. С. 256.