Человек эпохи модерна: герменевтика субъекта в немецкоязычной культуре XVIII-XX веков
Покупка
Тематика:
Культурология
Издательство:
Директ-Медиа
Под ред.:
Вольский А. Л.
Год издания: 2020
Кол-во страниц: 516
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
Дополнительное образование
ISBN: 978-5-4499-0532-1
Артикул: 800791.01.99
Доступ онлайн
В корзину
Монография подготовлена в рамках проекта РГНФ №14-04-000-65 «Человек модерна: герменевтика субъекта в немецкоязычной культуре XVIIIXX веков» и представляет собой его итоговую часть. В рамках теоретической концепции модерна как макроэпохи в ней рассматриваются генезис и становление модернисткой субъективности на основании трех антропологических инвариантов: человек метафизический, человек психологический и человек эстетический. Основная часть исследования посвящена главным героям немецкого модерна — И. В. Гете, Ф. Гельдерлину и Ф. Ницше. Монография предназначена для преподавателей и студентов гуманитарных специальностей и может использоваться в изучении истории зарубежной литературы, философии, психологии и эстетики.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Магистратура
- 51.04.01: Культурология
- ВО - Специалитет
- 00.05.05: Культурология
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена. Филологический факультет. Кафедра зарубежной литературы Человек эпохи модерна: герменевтика субъекта в немецкоязычной культуре XVIII—XX веков К юбилею профессора Алексея Иосифовича Жеребина Монография Под редакцией А. Л. Вольского Москва Берлин 2020
УДК 008(075) ББК 71.063.131я723 Ч39 Авторы монографии: к.ф.н., доц. Аствацатуров А. А., к.ф.н. проф. Аствацатуров А. Г., к. ф. н., доц. Болтовская Л. Н., д.ф.н., проф. Вольский А. Л. , д.ф.н., проф. Жеребин А. И., к.ф.н., доц. Каминская Ю. В., д.ф.н., проф. Лагутина И. Н., д.ф.н., проф. Фокин С. Л. Редколлегия: д.ф.н., проф. А. Л. Вольский (ответственный редактор), к.ф.н., доц.. Ю.В. Каминская, к.ф.н. Разумахина К. Ю. Человек эпохи модерна: герменевтика субъекта в Ч39 немецкоязычной культуре XVIII-XX веков : монография / под ред. А. Л. Вольского. ― Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 2020. ― 516 с. ISBN 978-5-4499-0532-1 Монография подготовлена в рамках проекта РГНФ №14–04–000–65 «Человек модерна: герменевтика субъекта в немецкоязычной культуре XVIII- XX веков» и представляет собой его итоговую часть. В рамках теоретической концепции модерна как макроэпохи в ней рассматриваются генезис и ста- новление модернисткой субъективности на основании трех антропологиче- ских инвариантов: человек метафизический, человек психологический и человек эстетический. Основная часть исследования посвящена главным героям немецкого модерна — И. В. Гете, Ф. Гельдерлину и Ф. Ницше. Мо- нография предназначена для преподавателей и студентов гуманитарных специальностей и может использоваться в изучении истории зарубежной литературы, философии, психологии и эстетики. УДК 008(075) ББК 71.063.131я723 ISBN 978-5-4499-0532-1 © Коллектив авторов, текст, 2019 © Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2019
Содержание Предисловие ..........................................................................................5 Герменевтическая прелюдия...........................................................14 Часть 1. Человек модерна и его антропологические инварианты..........................................................................................36 Глава 1. Homo metaphysicus и трагедия модернистской свободы..............................................................................................36 Образ человека модерна (Рокайроль Жан Поля)...............36 Категория свободы в романтической культуре..................57 Эрнст Мах и проблема разрушения личности ...................83 Глава 2. Homo psychologicus и открытие внутреннего человека ..........................................................................................105 Зигмунд Фрейд: психоаналитическая концепция личности в историко-литературном контексте эпохи Fin de siècle .................................................................................105 «Новая психология» и эстетическая утопия венского модерна.......................................................................................133 Антропологическая утопия Отто Вейнингера..................154 Глава 3. Homo aestheticus и проблема гениальной личности .........................................................................................180 Poeta vates vs poeta doctus: генезис эстетического человека ......................................................................................180 Осознавание бессознательного: художник модернизма на пути к духовному синтезу.................................................203 Антропология гения в философско-литературном дискурсе конца XIX — начала XX века................................217 Часть 2. Образ человека в литературе эпохи модерна............229 Глава 1. И.В. Гёте...........................................................................229 Человек модерна Вертер.........................................................229 Поэт и просвещенное общество. Драма И. В. Гёте «Торквато Тассо».......................................................................246 Гёте и Толстой в интерпретации Томаса Манна ..............265 «До божественности удавшийся человек…»: Гёте и жизнетворческая стратегия Э. К. Метнера.........................276 Глава 2. Фридрих Гёльдерлин...................................................295
Европейский текст Фридриха Гёльдерлина......................295 Роман Гёльдерлина «Гиперион» и утопия «третьего царства» в европейской культуре.........................................326 «Глашатай нового Бога»: поэзия Гёльдерлина в контексте формирования национал-социалистической идеологии...................................................................................340 Звуки, способные выразить все тайны памяти: Hölderlin как homo aestheticus в современной немецкоязычной поэзии..........................................................................................353 Глава 3. Фридрих Ницше ...........................................................386 Какую музыку любил и сочинял Фридрих Ницше? .......386 Загадка великого разрыва. К антропологии декаданса в книге Ницше «Человеческое, слишком человеческое» ............................................................................405 Ницше и Бодлер: генеалогия декаданса в свете проблемы перевода.................................................................418 Фридрих Ницше и случай его интерпретации в США..428 Вместо послесловия. Литература и литературоведение в антропологическом аспекте. О новых исследованиях Алексея Жеребина и Сильвио Вьетта .........................................472 Литература.........................................................................................480
Предисловие Предлагаемая коллективная монография представляет собой опыт герменевтического исследования текстов культу- ры европейского модернизма. В качестве основной методоло- гической предпосылки выступает концепция модерна как макроэпохи, которая рассматривает модерн как парадигму общественного и индивидуального сознания, доминирую- щую в Европе начиная с конца XVIII века до наших дней. Модернизм провозгласил переход к творческому сво- бодному мышлению, свободному от общезначимой тради- ции, утвердил принцип непрерывного обновления его стилей и форм, дал толчок к созданию синтетических ин- термедиальных пространств, инициировал перекодировку традиционных семиотических систем, стимулировал процес- сы демифологизации сакрального и ремифологизации про- фанного бытия, отчуждения индивида от общества и поисков новой социальной и метафизической интеграции. В монографии осуществляется попытка диссеминации опыта западного модернизмоведения, выдвинувшего про- дуктивную и до настоящего времени не востребованную отечественной наукой концепцию «большого модерна», а также осмысления основной проблематики модернизма на основе философской антропологии как базиса инновацион- ного развития традиционных дисциплин гуманитарного цикла. Последнее связано с постепенным ослаблением по- стмодернистской парадигмы, строившейся на идее смерти субъекта. Отказ от этой идеи закономерно ведет к реанима- ции «человековедения» и расширению сферы влияния ан- тропологии на философию и эстетику, историю и социологию, психологию и лингвистику, литературоведение и искусствознание. Предметом теоретической рефлексии в рамках данного исследования выступают такие знаковые процессы эпохи мо- дерна, как прорыв в мир бессознательного, интерес
к глубинным («ночным») пластам человеческой психики, ме- тафизическая напряженность экзистенциальных исканий и возведение творческого процесса в ранг религиозного действа. Антропологическая проблематика модернизма, его ге- незис, формы и эволюция исследуются здесь сквозь призму трех антропологических инвариантов: homo metaphysiсus (человек метафизический), homo psychologicus (человек пси- хологический) и homo aestheticus (человек эстетический), на основании которых описывается становление новых форм субъективности, проявляющееся в семиотических формах культуры — в области философии и литературы, науки и политики, личной жизни и социальной практики. Становление — ключевое понятие модернистского проекта. Оно определяет смысл человеческой жизни как перманентного креативного процесса, не знающего завер- шения. Динамика становления пронизывает все сферы суще- ствования человека модерна, его духовная эволюция отмечена периодами радикальной переоценки ценностей. Монография открывается «Герменевтической прелю- дией» (А. Г. Аствацатуров), в которой предметом рефлексии становятся экзистенциальные основания герменевтической интерпретации текстов культуры, отражающие потребность человека в самопонимании, обосновывается концепция мо- дерна как макроэпохи, декларируются ключевые теоретиче- ские принципы модернизмоведения, предпринимается попытка сжатого историко-философского очерка генезиса модерна в культуре Нового времени. В первой части проблема модернистской субъективно- сти получает интерпретацию на основе трех вышеупомяну- тых антропологических инвариантов. В ее первой главе «Homo metaphysicus и трагедия модернистской свободы» в центре внимания авторов находятся проблемы суверенной модернистской субъективности и кризиса ее идентичности. Трагизм абсолютной свободы человека раскрывается в интерпретации образа Рокайроля, главного героя романа Жана Поля Рихтера «Титан» (А. Г. Аствацатуров). Этот образ является синтетическим и программным для всего модерна,
т. к. вбирает в себя черты, присущие как демоническим геро- ям традиционной культуры (Фауст и Дон Жуан), так и реф- лексирующим персонажам модерна, первым в ряду которых был гётевский Вертер. История Карла Рокайроля демонст- рирует трагедию романтического индивидуалиста, стремя- щегося к абсолютизации своего «Я». Итогом его пути становятся растрата творческих сил, пресыщение жизнью и острое чувство бессмысленности существования. В статье «Категория свободы в романтической культу- ре» (Л. Н. Болтовская) дан анализ понятия свободы в его ис- торическом, философском и художественном преломлении. Основное внимание уделяется обоснованию этой категории в немецкой классической философии (Кант, Фихте, Шел- линг). Художественное воплощение романтического типа свободолюбия рассматривается через творчество Байрона. Полемика с «байронизмом» дана с точки зрения онтологиче- ского реализма Пушкина. В статье «Эрнст Мах и проблема разрушения личности» (А. И. Жеребин) подчеркивается амбивалентность критики классического субъекта в монистической философии Эрнста Маха, оказавшей значительное влияние на теорию личности в культуре XX века. Скептически опровергая единство и идентичность человеческого «Я» как идеалистическую иллю- зию, Мах намечает вместе с тем мистическую концепцию симфонической личности-микрокосма, интерферирующую с немецкой философией жизни и русской метафизикой все- единства. Вторая глава «Homo psychologicus и открытие внутрен- него человека» написана А. И. Жеребиным. Она содержит исследование интердискурсивного диалога между литературой и психологией. Лучшим подтверждением их сближения является психоанализ. Фрейд и его ученики разрабатывали свои теории преимущественно на литературных примерах, а их собственная научная проза обладала ярко выраженными эстетическими качествами. В свою очередь многие писатели конца XIX — начала XX века увлеченно следили за успехами глубинной психологии, чтобы интегрировать ее открытия
в свою поэтику. Примечательно, что герменевтический термин « науки о духе» вошел в подзаголовок важнейшего психоаналитического издания — журнала «Имаго» (Imago. Zeitschrift für Anwendung der Psychoanalyse auf die Geistes- wissenschaften). В третьей главе «Homo aestheticus и проблема гениальной личности» (А. Л. Вольский) исследуются генезис и эволюция идеи гениальной личности в европейской культуре. Феномен гениальности раскрывается на основе оппозиции двух конкурирующих друг с другом в истории культуры теоретических концепций: творчества как вдохновения и как мастерства, бессознательного творчества и осознанного действия, которые здесь связываются с именами Платона и Аристотеля. Взаимоотношения этих концепций рассматриваются в контексте античной и модернистской культуры. Вторая часть монографии посвящена трем ключевым фигурам немецкого модерна — И. В. Гёте, Ф. Гёльдерлину и Ф. Ницше, — в личности и творчестве которых проявляются наиболее продуктивные тенденции современности и фоку- сируются ее типологические признаки. Глава начинается с интерпретации романа И. В. Гёте «Страдания юного Вертера» (А. Г. Аствацатуров). В этом произведении, по мнению автора, впервые воплотился образ суверенной личности, т. н. эксклюзионной субъективности, человека, наделенного развитым самосознанием и внутрен- ней независимостью, мучительно переживающего свое оди- ночество в этом мире. Вертер — литературная «матрица» современного человека, архетипические свойства которого так или иначе наследуют литературные герои модерна. Исследование современного человека А. Г. Аствацату- ров продолжает в статье «Поэт и просвещенное общество». Драма И. В. Гёте «Торквато Тассо», главный герой которой — поэт-маньерист Торквато Тассо — традиционно рассматри- вается как прямой наследник Вертера, «потенцированный Вертер». В статье раскрывается глубинное противоречие ме- жду современным поэтом и обществом, выявлено метафизи- ческое отчуждение поэта, а концепция эстетического
государства, которая станет ключевой для веймарской клас- сики, деконструирована как несбыточная утопия. Две следующие главы посвящены рецепции личности и творчества Гёте в культуре XX века. Историко-литературный этюд Томаса Манна «Гёте и Толстой. Фрагменты к проблеме гуманизма» (1921–1932), разбор которого дан в статье А. И. Жеребина, представляет собой выразительный пример немецкой эссеистики ХХ века, последнюю отчаянную попыт- ку возрождения гуманистической традиции накануне наци- стского переворота. Интерпретируя факты личной и литературной биографии Толстого на фоне жизни и творче- ства Гёте, Т. Манн отнюдь не стремится к научной объектив- ности. Его книга не научное исследование, а образец синкретической философской прозы, в которой эмпириче- ский материал проецируется на бытийные универсалии, а идея как принцип изображения сливается с художествен- ной формой (Бахтин). Искусство психологического портрета, яркие повествовательные эпизоды, парадоксальность философской аргументации, своевольная интерпретация обильных цитат — все служит Т. Манну средством создания художественно-идеологической конструкции, преобразую- щей антитезу варварской России и цивилизованной Европы в сверхнациональный миф о западно-восточном культурном синтезе. И. Н. Лагутина в статье «До божественности удавшийся человек…»: Гёте и жизнетворческая трагедия Э. К. Метнера» реконструирует на основе неопубликованных автобиографических материалов из московского фонда Эмилия Метне- ра одну из жизнетворческих моделей русского символизма, превращение Гёте из объекта личного поклонения в основателя новой религии «Святого Вольфганга». Герой второй главы — Фридрих Гёльдерлин, поэт- философ, предтеча современной немецкой поэзии, образ которого подвергался многочисленным мифологизациям в модернистской культуре. В статье «Европейский текст Фридриха Гёльдерлина» (С. Л. Фокин) рассматриваются, с одной стороны, то, что можно назвать «европейским
текстом» Гёльдерлина, — его размышления о судьбе Германии в связи с идеей Европы, тогда как с другой — ориги- нальная концепция перевода поэта, в которой тот сближается, с одной стороны, с метафизикой, с другой — со своего рода театрально-экзистенциальным экспериментом. В такого рода практике поэт-переводчик так углубляется в языковое начинание, что поэзия начинает грозить безумием и безмолвием. Вместе с тем в такого рода переводе или языковом перевороте поэт может решать политические задачи своего времени и своего отечества, стремясь поставить последнее в число первых. Идейный сюжет романа Гёльдерлина «Гиперион» ис- следуется в статье А. И. Жеребина как одна из манифестаций мифопоэтической концепции «третьего царства» — влиятельного метанарратива эпохи модерна, сохраняющего свою актуальность в качестве отложенного смысла истории европейской культуры. В его основе — романтическая идея «циклического» хода исторического и мирового (богочеловеческого) процесса, восходящая к гностицизму и нашедшая логическое обоснование в диалектической триаде Гегеля (тезис — антитезис — синтез). Гёльдерлину тезисом представляется античность, синтезом — Германия будущего как носительница идеи Европы. Провозвестницей этого идеала является Диотима — наследница мистической Святой Софии, душа «новой церкви», соборного богочеловечества, объединенного принципом вселенской любви. Как и раздел о Гёте, эта глава завершается исследованиями истории рецепции Гёльдерлина в XX веке. И. Н. Лагутина рассматривает идеологическую и политическую интерпретации поэзии Гёльдерлина в 1920–1930-е годы, которая становится одним из инструментов формирования арийского мифа в нацистской Германии, а Ю. В. Каминская в последней статье раздела изучает продуктивную рецепцию Гёльдерлина в современной немецкоязычной поэзии. Принципиальное размывание всяческих полярностей в творчестве Гёльдерлина послужило одной из важнейших причин того, что современная поэзия, стремящаяся любыми средствами
избавиться от сдерживающих границ, выйти за всевозможные пределы, именно в этом грандиозном предшественнике видит своеобразное, но максимально точное воплощение homo aestheticus, одновременно воспринимающего, творящего и побуждающего других к особенно интенсивному, художественному восприятию мира в целом и творчества в частности. Продолжая традицию Пауля Целана (1920–1970), Эриха Фрида (1921–1988) и Оскара Пастиора, знаменитые по- эты наших дней Герхард Фалькнер и Фридерике Майрёккер посвящают чрезвычайно значительные усилия осмыслению традиции Гёльдерлина, своеобразно отразившейся в их сти- хотворных сборниках, сопоставление которых стало основой статьи и позволяет по-новому взглянуть на роль поэта в со- временном обществе. Третья глава «Фридрих Ницше» открывается статьей А. Г. Аствацатурова «Какую музыку любил и сочинял Фрид- рих Ницше?», посвященной эволюции музыкальных взгля- дов великого философа, главным героем и антигероем которой был Рихард Вагнер. Автор статьи показывает проти- воречивость сформировавшей Ницше музыкальной культу- ры. С одной стороны, она определяется юношеским интересом Ницше к германской мифологической архаике, который сближал его с Вагнером, с другой — обусловлена детскими впечатлениями интимной и изящной «музыки Юга» от Моцарта до Ф. Шопена и Ф. Мендельсона, в которой Ницше усматривал возрождение светлого духа античности, преодолевающего моралистическую и политически ангажи- рованную музыку Вагнера. Работа «Загадка великого разрыва. К антропологии де- каданса в книге Ницше „Человеческое, слишком человече- ское“» (А. И. Жеребин) отчасти продолжает проблематику предыдущей статьи о творческом союзе и разрыве Ф. Ницше и Р. Вагнера. Страсть к разрывам и мания уходов — харак- терный симптом кризиса культуры, получивший широкое распространение в жизни и литературе эпохи декаданса. Предисловие Ницше к «Человеческому, слишком человече- скому» (1886) приобретает на этом фоне особое значение. На
его страницах зарождается новая антропологическая пара- дигма эпохи. Ницше создает образ экспериментального че- ловека in extremis и набрасывает инвариантную схему его становления, которая становится архетипической порож- дающей моделью для множества конкретных литературных сюжетов. В статье «Ницше и Бодлер: генеалогия декаданса в свете проблемы перевода» (С. Л. Фокин) рассматривается прочте- ние Ф. Ницше посмертных фрагментов Ш. Бодлера, относящихся к замыслу автобиографического эссе «Мое об- наженное сердце». Устанавливается, что идеи французского поэта были важным источником размышлений Ницше над проблемой декаданса. Более того, в силу исключительно своеобразного понимания музыки Р. Вагнера, Бодлер оказал- ся для немецкого мыслителя, вступавшего в период нездоро- вья, своего рода экзистенциальным «двойником», смутным объектом идентификации воспаленного критического соз- нания. В последние месяцы сознательной жизни Ницше бук- вально заболел Бодлером, как в свое время болел Вагнером. Во власти этого наваждения ему случалось видеть во фран- цузском поэте самого себя, но гораздо чаще образ Бодлера сливался в его сознании с образом Вагнера. Глава завершается обширной статьей А. А. Аствацату- рова «Фридрих Ницше и случай его интерпретации в США». Внимание автора статьи сфокусировано на понимании при- роды искусства, высказанном Ницше в книге «Рождение тра- гедии из духа музыки». Эта работа, содержащая в потенциале все будущие идеи мыслителя, явилась попыткой осуществить революцию в немецком академическом сообще- стве, актуализировать прошлое, сделать миф способом по- знания реальности и сделать возможным появление гения. В статье также говорится о специфическом характере воспри- ятия Ницше в США и о той версии идей великого философа, которую предлагает в своих текстах американский прозаик Генри Миллер. Он использует ключевые идеи Ницше в каче- стве художественного метода, способа письма, а также как темы, о которых он обстоятельно рассуждает на страницах
Доступ онлайн
В корзину