Искусство Азии: Китай и Япония

Екатеринбург
Издательство Уральского университета
2017

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 
ИМЕНИ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б. Н. ЕЛЬЦИНА

В. В. Деменова

ИСКУССТВО АЗИИ:
КИТАЙ И ЯПОНИЯ

Учебно-методическое пособие

Рекомендовано методическим советом УрФУ 
в качестве учебно-методического пособия для студентов, 
обучающихся по программам бакалавриата и магистратуры 
по направлениям подготовки 50.03.03 «История искусств»

© Уральский федеральный университет, 2017
ISBN 978-5-7996-2100-1

Р е ц е н з е н т ы:

Институт изобразительных искусств Уральского государственного 
архитектурно-художественного университета (директор института 
кандидат искусствоведения, профессор С. К. Х а б и б у л и н а);
Л. А. Б у д р и н а, кандидат искусствоведения, доцент,
заведующая отделом декоративно-прикладного искусства
Екатеринбургского музея изобразительных искусств

УДК 7.01(07)
ББК Щ103(4)я7
     Д302

Деменова, В. В.
Искусство Азии: Китай и Япония : учеб.-метод. пособие / 
В. В.  Деменова ; М-во образования и науки Рос. Федерации, 
Урал. федер. ун-т. — Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2017. — 
60 с.

ISBN 978-5-7996-2100-1

Учебно-методическое пособие освещает вопросы, связанные со спецификой 
искусства Китая и Японии (архитектура, живопись, скульптура) периодов 
древности и раннего Средневековья. Материал построен в соответствии 
с принципами историзма, ряд тем отражает особенности теоретической искусствоведческой 
проблематики (художественные школы, стили, принципы 
формообразования, соотношения иконографии и визуальных канонов). 
Адресовано студентам бакалавриата и магистратуры, изучающим дисциплину «
Искусство Индии, Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии» 
в рамках модуля «Всеобщая история искусств», а также всем, интересующимся 
вопросами изобразительного искусства Востока.

Д302

УДК 7.01(07)
ББК Щ103(4)я7

На обложке:
Эмейшань. Китай. Провинция Сычуань. Фото А. Н. Невенчанного.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие ...........................................................................................................5
Введение ...................................................................................................................7

ИСКУССТВО КИТАЯ
Тема 1. Восток и Запад как геокультурная проблема .............................9
Тема 2. Особенности мировидения и культурные коды 
Древнего Китая ...................................................................................11
Тема 3. Культура древности в Китае (IV тыс. до н. э. — III в. н. э.) ..12
Тема 4. Загадки культуры империй Цинь (221–206 гг. до н. э.) 
и Хань (206 до н. э. — 9 г. н. э.)  ......................................................14
Тема 5. Период шести династий (IV–VII вв.) .........................................16
Тема 6. Китайская культура в эпоху Тан (618–907) ..............................17
Тема 7. Морфология классической китайской живописи ..................18
Тема 8. Искусство эпохи Сун (960–1279) ................................................20
Тема 9. Искусство времени династии Мин (1368—1644) ...................21
Тема 10. Искусство эпохи Цин (1644—1912) .............................................22
Практические задания .......................................................................................23
Темы семинаров и практических занятий ..................................................26
Примерные темы курсовых работ .................................................................28
Рекомендуемая литература .............................................................................31 
Вопросы к экзамену ...........................................................................................34 

ИСКУССТВО ЯПОНИИ
Тема 11. Особенности мировидения в японской культуре ...................35
Тема12. Япония в древности. Культура Дзёмон 
(IV тыс. до н. э. — III в. до н. э.) .....................................................36
Тема 13. Культура Японии (III в. до н. э. — VI в. н. э.). 
Эпоха Яёй (III в. до н. э. — III в. н. э.) .........................................38
Тема 14. Культура Японии в период Асука (552–645) ...........................39 

Тема 15. Искусство периода Нара (645–794) ............................................40
Тема 17. Искусство периода Хэйан (Киото, 794–1185) .........................41
Тема 18. Период Камакура (правление рода Минамото, 
1185–1333) ............................................................................................43 
Тема 19. Период Муромати (правление рода Асикага, 1335–1572) ..44 
Тема 20. Период Момояма (1573–1615)  .....................................................45
Тема 21. Искусство периода Эдо (правление рода Токугава, 
1615–1868) ............................................................................................46
Практические задания .......................................................................................49
Примерные темы курсовых работ .................................................................49
Рекомендуемая литература .............................................................................51
Вопросы к экзамену ...........................................................................................54
Приложение. Хронология императорских династий Китая .................57

Раздел «Искусство Азии: Китай и Япония» является второй 
составляющей дисциплины «Искусство Индии, Дальнего Востока 
и Юго-Восточной Азии», включающей три больших подраздела 
(«Искусство Индии», «Искусство Китая», «Искусство Японии») 
и преподаваемой бакалаврам очного и заочного отделения направ-
ления «История искусств». Эта дисциплина включена в базовую 
часть модуля «Всеобщая история искусств». Вместе с предметами 
«Искусство стран Ислама», «Искусство оазисов Шелкового пути», 
«Восток и Запад в искусстве XIX — начала XX века» она составляет 
востоковедческий блок образовательной программы. 
Среди дисциплин искусствоведческого цикла, ориентирую-
щихся преимущественно на европоцентристскую модель развития 
культуры, курс занимает уникальное место. Его образовательная 
цель — познакомить студентов с таким важным для историко-худо-
жественного процесса пластом, каким является древнее и средне-
вековое искусство Востока. Дисциплина закладывает фундамент 
концепции единого пути историко-культурного развития Востока 
и Запада, формирует у студентов основы нового миропонимания. 
В этом своеобразие воспитательных целей данного курса. 
 Методологические цели курса — последовательное изучение 
важнейших страниц истории и художественных процессов древней 
и средневековой художественной культур азиатских стран, знаком-
ство с шедеврами архитектуры и изобразительных искусств Китая 
и Японии. Одной из задач является воспитание искусствоведче-
ского взгляда, «настройка души и сердца» на глубокое проживание 
образно-пластических и духовно-художественных смыслов, скры-
тых в глубинах художественных произведений Востока. Последнее 
вызвано «дефицитом» знаний и чувств, необходимых для освоения 

ПРЕДИСЛОВИЕ

европейски ориентированным сознанием необычной художествен-
ной традиции Востока. 
В ходе освоения второй части дисциплины студенту необхо-
димо: 
— Знать базовый материал основных учебных дисциплин: вве-
дение в историю искусства, описание и анализ памятников.
— Иметь представление о философских, религиозных и обще-
мировоззренческих особенностях культуры Китая и Японии, 
о специ фике системы архитектурного, живописного и скульптур-
ного мышления в данных странах.
— Уметь применять эти базовые знания в научно-исследова-
тельской, образовательной, культурно-просветительской, экспер-
тно-аналитической деятельности; ориентироваться в специальной 
и источниковедческой литературе; уметь вписать конкретный 
историко-художественный факт в контекст истории искусства как 
единого художественного процесса.
— Владеть общепрофессиональными знаниями в области 
истории стран Азии, а также навыками анализа специфического 
художественного языка живописи, в том числе монохромной, 
архитектуры, садово-паркового искусства; понимать, критически 
анализировать и внятно излагать базовую информацию по истории 
искусства Китая и Японии.
В ходе изучения второй части дисциплины учебным планом 
предусматривается проведение семинарских занятий, основной 
целью которых является отработка навыка использования специ-
фических терминов, встречающихся в описании объектов искусства 
Китая и Японии, а также навыка описания живописных свитков 
с учетом знания средневековых трактатов по живописи. В част-
ности, для подготовки к семинарам студентам необходимо про-
анализировать специфику языка и логику описания в трактатах по 
живописи, а также примерить на себя роль средневекового человека 
вэнь (культуры), описывающего живописный свиток направления 
вэньженьхуа, найдя и сопоставив живописное изображение и сти-
хотворные строки поэтов эпохи Тан или Сун.

Искусство Азии дало миру немало исключительных, очень 
своеобразных видов и форм искусства. Художественное мышление 
мастеров этого региона пронизано глубинным пониманием эстети-
ки и религиозно-философского чувства, обращенного к познанию 
законов Природы и Космоса. 
Изысканная интеллектуальность и феномен культурной 
памяти, традиция созерцания свитка, любование реальным или 
искусственно созданным пейзажем в садах, перетекание и взаимо-
дополнение живописи и поэзии, методика проникновения внутрь 
предмета в стремлении схватить его суть живописцем — все эти 
и многие другие уникальные феномены формируют особый мир 
духовной и художественной культуры стран Азиатского региона. 
 Несмотря на определенную общность, культурные коды Китая 
и Японии значительно отличаются друг от друга. Для Китая, страны 
с очень древней историей, уходящей корнями к III тысячелетию 
до н. э., восприятие гармонии раскрывается сквозь призму соот-
ношения Неба и Земли и понимания срединного положения чело-
века в этой системе. Подобная троичность проявляет себя и в трех 
великих основах всей культуры Китая: даосизме, конфуцианстве 
и буддизме. Эти различные, но тесно переплетающиеся друг с дру-
гом на территории Китая религиозно-философские учения вопло-
тятся в ментальных чертах китайской культуры: во внимательном 
отношении к истории и хроникам, в важности иероглифического 
письма как метафизического явления и одновременно с этим 
объединяющего начала разных языков на территории Китая, в по-
нимании своей территории как империи, Поднебесной — страны, 
занимающей центральное положение в мире, в значимости Пути 
как способа познания мира с помощью духовных практик и раз-
личных видов искусства. 

ВВЕДЕНИЕ

Для Японии, которая в своем историческом развитии не раз 
испытывала культурное влияние континентальных культур Китая 
и Кореи, но была очень избирательна в заимствованиях, своеоб-
разным гарантом культурной уникальности стало ее планетарное 
геокультурное местоположение. Природа японских островов, 
ее мягкий и влажный климат сформировались под воздействием 
мощных стихий. Потухшие вулканы, регулярные землетрясения, 
цунами и ветра создавали особые ритмы для духовно-практической 
жизни. Ощущение недолговечности, мимолетности и от этого щемящей 
красоты окружающего мира воплотилось в одном из фундаментальных 
для японского искусства понятий кокоро (сердце, 
душа). В природе нет того, что не имело бы душу, сердце; это и душа 
ветра, и душа камня, и душа любимого, и душа опадающей листвы, 
и душа и имя старой чашки в руках мастера чайной церемонии... 
Отсюда и безыскусность, естественность, простота и чистота, пропитавшие 
лучшие произведения искусства Японии. Известный 
японист Т. П. Григорьева писала о том, что душу Японии, ее историю 
и культуру помогает понять их национальный символ — хризантема 
и меч, воплощающий нежность японской души, ее женский трепет 
и мягкосердечие и одновременно с этим суровость, порой беспощадность 
к себе и другим, необходимые для ее защиты. 
Учитывая специфику художественного и образного мышления 
мастеров Китая и Японии, а также необходимое для освоения курса 
размышление о том, какая именно цель была реализована при 
создании того или иного объекта искусства, в данном учебно-методическом 
пособии мы контрапунктно обозначим различные факты, 
философские доктрины или искусствоведческие интерпретации. 
Они позволяют студенту пойти дальше — прочесть рекомендуемую 
литературу, выполнить практические задания и попробовать 
проанализировать произведения, которые необходимо знать для 
успешной сдачи экзамена одновременно с позиций западноевропейской 
школы искусствознания и с учетом многовековой традиции 
знатоков искусства, «людей культуры» (вень сюэ чжи ши).

Тема 1 
Восток и Запад как геокультурная проблема 

Ключевые положения 

— Восточная культура — часть единого процесса мирового 
художественного развития. Проблемы периодизации в истории 
изучения искусства Азии. 
— Становление восточного средневекового мира и его региональная 
специфика: географические масштабы, состав участников. 
— Общее и особенное по сравнению с европейским Средневековьем. 
Непрерывность развития от древности к Средневековью: 
феномен наслоения традиций в истории культуры Востока. Уникальные 
достижения Востока в области освоения мощи человеческого 
духа: духовная практика как способ познания.
— Особенности организации художественной жизни в странах 
Азии. Появление Академии живописи в Китае (Х в.) и традиции 
написания трактатов. Феномен критики и анализа мастеров ми-
нувших эпох. Религиозное, придворное и народное искусство. 
Духовное и социальное положение художника: от отшельника 
до чиновника. Изобразительные искусства в системе «мирозда-
ние — ритуал — социум». Символический образ — основа искус-
ства Востока. Проблемы канона. Новаторство внутри традиции. 
Структура видов и жанров.
— Исторические взаимодействия стран Востока и Запада 
(походы Александра Македонского, феномен Парфянской им-
перии, Шелковый путь, открытие голландских и португальских 
факторий в азиатских портах, влияние японского искусства 

ИСКУССТВО КИТАЯ

на становление стиля модерн и т. д.) и постановка философской 
и культурологической проблемы в начале ХХ в.
— Эволюция основных взглядов на проблему Восток — Запад: 
XVII–XVIII вв. — время становления научного востоковедения. 
Описательный характер первых историко-художественных трудов. 
Европоцентризм и одновременная «зачарованность» экзотикой 
Востока. 
— Стиль шинуазери как проявление интереса к восточной тра-
диции в художественной практике Европы, России XVIII в. и раз-
витие научного знания. Формирование научных школ индологии, 
китаистики, японоведения в Европе, Америке и России. Концепция 
«Восток есть Восток, Запад есть Запад, и вместе им никогда не сой-
тись» (Р. Киплинг) и стремительное накопление знаний о восточной 
культуре русской и зарубежной наукой XIX в. Проблемы единой 
истории развития человечества. 
— Качественно новый этап освоения восточной культуры 
европейской наукой и художественной практикой на рубеже 
XIX–XX вв. Знаточество, научные экспедиции, университетская 
и музейная наука. Строительство буддийского храма в Санкт-
Петербурге — уникальное геокультурное явление. 
— Расцвет отечественной ориенталистики в первой трети XX в. 
Русские востоковеды о художественной культуре народов Востока 
(В. Алексеев, В. Бартольд, В. Васильев, Н. Конрад, И. Крачковский, 
Н. Марр, С. Ольденбург, И. Орбели, А. Позднеев, Н. и Ю. Рерихи, 
Ф. Щербатской и др.). 
— Культура Востока в современном мире. Концепция Востока 
и Запада как «асимметричных» культур в русле единого пути раз-
вития мировой культуры. 

Вопросы и задания 

1. Проанализировать и осмыслить процессы формирования 
основных научных школ китаистики или японоведения в Европе, 
Америке и России (на выбор), оттолкнувшись от информации в открытых 
электронных источниках (например, на сайте «Синология.
Ру: история и культура Китая» и т. п.). Выявить научные институ-
ции и их официальные сайты (университеты, исследовательские 

институты, фонды, основные имена, научную преемственность 
(учителя — ученики), проблематику искусствоведческих исследований.

2. Проанализировать и выявить глубинные философские 
основы в сложившихся стереотипах описания мастерских художников («
художественный беспорядок» европейской мастерской 
и «идеаль ный порядок для встречи дорогого гостя» китайских 
мастеров). 

Тема 2
Особенности мировидения и культурные коды 
Древнего Китая

Ключевые положения 

 
— Изоляция Китая на протяжении многих веков и самодостаточность 
этой культуры. Полагание себя центром мира, Срединной 
страной. Подробное описание соседних народов и государств китайскими 
историками. Труд Сыма Цяня (145–86 гг. до н. э.) «Ши-цзи», 
описывающий историю Китая от мифических родоначальников 
и до современных автору династий; путешествия и тексты о странах 
Азии буддийских паломников Фа-сяна (V в.) и Сюань-цзяна 
(VII в.).
 
— Появление иероглифического письма и его образное начало. 
Каллиграфия как первое и самое важное искусство Китая. Каллиграфия — «
знаки Небес» и культурно-политические скрепы государства. 
Экзамены чиновников по каллиграфии и стихосложению.
 
—  Натурфилософские учения конфуцианства и даосизма как 
взаимодополняющие и противоположные направления. Роль 
духовной деятельности Лао Цзы (VI в. до н. э.) и Конфуция 
(VI–VII в до н. э.) в создании культурной общности Поднебесной 
и в сложении атмосферы, благоприятной для свободного потока 
художественных идей. Китайская «Книга перемен» («И-Цзин») — 
«мандат Неба для мудрецов». Точка и линия как свернутая картина 
мироздания.

Вопросы и задания 

1. Прочитать книгу В. В. Малявина «Сумерки Дао. Культура 
Китая на пороге Нового времени» (М., 2003). Сделать из нее выписки, 
касающиеся вопросов живописи и творческого процесса.
2. Проанализировать метафоры и образность конфуцианских 
и даосских трактатов на примере следующих фрагментов текстов:

Учитель сказал: «Если править с помощью закона, улаживать, 
наказывая, то народ остережется, но не будет знать стыда. Если править 
на основе добродетели, улаживать по ритуалу, народ не только 
устыдится, но и выразит покорность» (Конфуций. «Луньюй». Гл. 2. 
Правитель). 

Разве добры Небо и Земля? Для них все равны — трава, звери.
Разве мудрый добр?
Для него все равны — люди, трава, звери.
Пространство между Небом и Землей –
Словно кузнечный мех или флейта:
Внутри совершенно пусто.
Чем больше пустоты, тем свободнее движение,
Тем они пригоднее для своего назначения.
Говорить много — значит вредить себе,
Во всем нужна мера («Дао дэ дзин»).

Тема 3 
Культура древности в Китае 
(IV тыс. до н. э. — III в. н. э.)

Ключевые положения 

 
—  Особенности периодизации: поиски точек соприкосновения 
между традицией китайских хроник и отождествлением описанных 
в них государств с реальными археологическими находками 
и культурами в долинах рек Янцзы и Хуанхэ. Спорные вопросы, 
касающиеся границ того или иного царства.