Метаморфозы родительской любви, или Как воспитывать, но не калечить…

Ирина Млодик

МЕТАМОРФОЗЫ 
РОДИТЕЛЬСКОЙ 
ЛЮБВИ, 

или КаК воспитывать, но не Калечить... 

10-е издание, электронное, исправленное 

МОСКВА 
2021

УДК 159.9
ББК 88
М727

Серия «Родительская библиотека»

М727
Млодик, И.  Ю.
Метаморфозы родительской любви, или Как воспитывать, 
но не калечить……... / И.  Ю. Млодик. — 10-е изд., эл., 
испр. — Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 162 с.). — 
Москва : Генезис, 2021. — (Родительская библиотека). — 
Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital 
Editions 4.5 ; экран 10".— Текст : электронный.
ISBN 978-5-98563-639-0

Эта книга о родительской любви. О том, каким образом мамы 
и папы, абсолютно убежденные в том, что творят благо, пытаются 
влиять на своих детей, и к чему это может привести. О том, 
как и когда родительская власть превращается из опоры и необходимости 
в разрушительную силу. О последствиях такого насильственного 
воспитания и альтернативных способах выстраивать 
отношения с собственными детьми.
Книга адресована всем, кто готов задумываться над тем, что 
именно мы делаем, воспитывая наших детей, и сделать все возможное, 
чтобы насилия в мире стало меньше.

УДК 159.9
ББК 88

Электронное издание на основе печатного издания: Метаморфозы роди-
тельской любви, или Как воспитывать, но не калечить…...  / И.  Ю.  Мло-
дик.  — 10-е изд., испр.  — Москва : Генезис, 2021. — 161 с. — (Родитель-
ская библиотека).  — ISBN 978-5-98563-477-8. — Текст : непосредственный. 

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установ-
ленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель впра-
ве требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-98563-639-0
© Млодик И. Ю., 2012
© Издательство «Генезис», 2012

Вместо предисловия

Я не думала, что у меня когда-нибудь появится желание 
еще раз вернуться к детско-родительской теме. Так много 
уже написано, так много сказано. Кажется, что абсолютно 
нечего добавить к тому, что есть. Но, продолжая работать, 
имея дело с бесчисленными детскими историями, которые 
мне рассказывают как мои маленькие клиенты, так и взрос-
лые, я отчетливо понимаю, что совершенно простые и даже 
банальные вещи, понятия, явления ускользают от внимания 
многих взрослых, воспитывающих детей в нашей стране.
Эта книга не для вас, если вы:
 
— точно знаете, как воспитывать своего ребенка, увере-
ны во всех своих воспитательных целях, мотивах, за- 
дачах;
 
— руководствуетесь принципом «меня так воспитыва- 
ли — и я буду так же»;
 
— считаете, что родительство — это то, чему не надо 
учиться, вы и так все знаете лучше других;
 
— сами готовы раздавать советы другим, как им воспи-
тывать их детей.

Потому что я собираюсь с вами поговорить о том, что не-
просто слышать, иногда трудно понять и в чем нестерпимо 
признаваться самим себе. О том, что является фоном, обще-
принятой нормой. Я хочу поговорить с людьми, кто готов:
 
— серьезно задуматься над тем, как мы, взрослые, ведем 
себя по отношению к детям, какую систему воспитания 
мы для них создаем; 

Вместо предисловия
4

 
— сделать маленький шаг, принять взрослое решение, 
которое позволит хоть что-то изменить в отношении 
хотя бы одного ребенка: вашего, всем сердцем люби-
мого; хорошо знакомого соседского; профессионально 
вам порученного подопечного или просто случайно 
встреченного.
Я знаю, что большинство из вас любит своих детей, но 
неизбежно и не всегда, к сожалению, осознанно мы смотрим 
на своих детей сквозь призму того, как воспитывали нас, и 
это влияет на то, как мы проявляем свою любовь. У меня нет 
никакого желания осудить кого-то, «поймать за руку» или 
застыдить за «неудовлетворительное» родительство. 
Во-первых, я понимаю, как непросто растить ребенка, 
какая это невероятно сложная задача, если хоть немного за-
думываться о глубине происходящих процессов. Я — мама, 
и я знаю это из собственного опыта. Во-вторых, я считаю, 
что осуждение и критика вредны для жизни, понимания и 
дальнейшего роста. 
Мне по-настоящему важно, чтобы мы с вами просто 
увидели и осознали последствия нашего взрослого насилия 
над детской душой. Намеренного или неосознанного, мимо-
летного или регулярно совершаемого, неявно травматичного 
или глубоко токсичного для детской психики.
Да, эта книга о насилии. В том числе о том, что в про-
сторечье называется просто «воспитанием». О том, каким 
образом многие родители пытаются влиять на своих де-
тей, будучи абсолютно убеждены, что творят только благо.  
А также об унижении, оскорблениях, манипуляциях, инце-
сте, взламывании детских границ, физическом, эмоциональ- 
ном, сексуальном насилии. О том, как и когда наша роди-
тельская власть превращается из опоры и необходимости в 
разрушительную силу. О последствиях такого насильственного 
воспитания и об альтернативных способах выстраивать 
отношения с собственными детьми.

Вместо предисловия

Полагаю, что эта книга, в отличие от других моих книг,  
не вызовет положительного (в целом) принятия. Возможно,  
вы не раз в ярости захлопнете ее, узнав там себя или окружающих 
вас людей. Вы имеете право злиться, быть несогласными 
со мной, возмущаться. Но я не могу не говорить 
о том, что так вездесуще, так распространено и так калечит 
жизни наших детей.
Мы часто чувствуем себя беспомощными, поскольку 
не можем влиять на существующую образовательную, политическую, 
медицинскую или еще какую-либо систему. 
Нам привычно ощущать себя безвластными, пассивными, 
маленькими перед махиной государственной власти или 
всемогуществом системы. «Я не могу повлиять ни на что.  
Я слишком мал. Мой голос тих. Таких, как я, совсем немного. 
Я не уполномочен менять то, что сложилось. Мое дело — 
принять и адаптироваться к тому, что есть». Я и сама часто 
ощущала что-то подобное. Но, честно глядя на саму себя, я 
все больше понимаю, что это — всего лишь способ укрыться 
от ответственности, от простой правды, состоящей в том, что 
каждый наш поступок и реакция влияют на мир, постоянно 
создавая и изменяя его.
Я — женщина, существо мирное, не поддерживающее 
революционные настроения. Я не за то, чтобы «весь мир 
насилья разрушить до основанья, а затем...».… Тем более что 
мы все это проходили уже не раз. Я как раз за обратное: за 
понимание того, что насилие порождает только насилие.  
Я за то, чтобы принять и признать вклад каждого из нас в то, 
в какой семье мы живем, в какой системе работаем, в какой 
стране строим будущее и растим своих детей.
Еще раз повторюсь, что я не намерена вас и себя (ибо я 
тоже родитель) ни в чем обвинять и тем более стыдить, не 
намерена даже ни к чему призывать, хотя, признаюсь честно, 
порой очень хочется. Я осознаю, что не обладаю никакими 
полномочиями для такого рода призывов. Я просто предлагаю 

Вместо предисловия
6

вам разговор на сложные темы, о которых в нашем обществе, 
как правило, предпочитают не только не говорить, но даже не 
замечать их, не называть, не соприкасаться с ними.
Но если мы, взрослые, не начнем называть вещи своими 
именами, то мы навсегда останемся в этом мороке, с иллюзией 
того, что «мы ни при чем, от нас ничего не зависит».
Мы можем что-то изменить, если для начала осознаем, что 
именно мы делаем, воспитывая наших детей. Ясно увидим и 
признаем последствия. И сделаем все возможное, чтобы на-
силия в мире стало меньше.



Часть I

ОСОБЕННОСТИ  
РУССКОГО  
РОДИТЕЛЬСТВА

 1 
ПОЧЕМУ МЫ СТАЛИ ТАКИМИ  

(ОДНА ИЗ ВЕРСИЙ)

Если вам трудно или неинтересно читать эту главу, вы 
ее легко можете пропустить или вернуться к ней позже. Она 
для тех, кому важно понимать возможные первопричины.  
А также для тех, кто привык застревать в собственной вино-
ватости. Ведь воспитательные модели не изобретены каждым 
из нас персонально. Существовало множество культурных, 
социальных и исторических предпосылок к тому, чтобы наши 
воспитательные модели стали общепринятой нормой. И мно-
гие из нас всего лишь неосознанно следовали этой «норме».
Много лет пребывая в разных ролях в образовательно-
воспитательных системах в нашей стране, слушая жалобы 
учителей и родителей, видя проблемы детей, окружающих 
меня и приходящих на консультацию, я задавалась вопро- 
сом: что же лежит в основе системы, в которой растут наши 
дети (прежде всего детского сада и школы)? И с изумлением 
обнаружила до боли простой посыл, доставшийся нам из 
давнего исторического прошлого.
Звучит он примерно так: «Дети — это существа, наделен-
ные чем-то порочным, неправильным, искаженным, и наша 
задача — вылепить из ребенка могучего, доброго и светлого 
человека, не щадя живота нашего для искоренения в нем 
порока и изъяна».
Если взять относительно недавнюю историю, то, на-
пример, во времена расцветающего большевизма под такой  
позицией как будто бы лежали свои основания: новая стра-

1. Почему мы стали такими (одна из версий)

на формировала новых граждан под свои идеологические 
цели. Новый гражданин должен соответствовать новому 
обществу, все старое было объявлено неправильным и 
устаревшим. Прежние опоры, устои, основания были вы-
дернуты с корнем, выкорчеваны, истреблены. Новые ос-
нования и опоры должны были быть заложены в каждую 
детскую душу, потому что им, вырастающим, нужно было 
убедительно, без колебаний и сомнений строить и укре-
плять новое общество.
«Педагогика — одна из важнейших революционных и 
постреволюционных дисциплин. К советским людям вла-
сти относятся как строгие, но справедливые учителя к не-
воспитанным детям, которым они помогают избавиться от 
детского мистицизма, фантазирования, индивидуализма и 
хаоса» (цитата из статьи Арона Залкинда 1924 г. «Пионерское 
молодежное движение как форма культурной работы среди 
пролетариата»). Эта цитата — руководство к действию не 
только для педагогов, но и для многих поколений родите-
лей. И основная мысль в этом посыле проста и незатейлива: 
«Ребенок — это несовершенное и в целом неправильно устро-
енное существо, которому требуется постоянное и активное 
исправление». 
Впрочем, большевики не изобрели ничего нового в отно-
шении к детям, они всего лишь основывались на идущих из 
средних веков представлениях о порочности юного существа, 
от которой способна спасти только религия. Большевизм 
предложил новую религию, но предположение о несовер-
шенстве природы ребенка осталось и укрепилось.
Грандиозная затея, без сомнения, удалась. И само отно-
шение, сам механизм остался, хотя и претерпел некоторые 
изменения. После революции несколько поколений уже 
жили в новом строе, а необходимость исправлять, понукать 
и критиковать растущего ребенка укреплялась. Более того, 
сама идея воспитания как будто бы все больше сводилась  

Часть I. Особенности русского родительства
10

к простой родительской схеме: кормить, одевать и исправлять. 
Родительский долг считался выполненным, если одно из 
трех выполнялось, и уж тем более появлялось родительское 
удовлетворение, если выполнены все три.
Итак, одна из явных родительских тенденций — желание 
исправлять, продиктованное неистребимой верой в то, что 
детей нужно переделывать, ибо они недостаточно хороши, 
потому что природа задумала их «порочными». Вторая роди-
тельская тенденция — не видеть, не признавать собственных 
ошибок, недостатков и пороков. Истоки этих тенденций —  
в истории нашей страны.
Наше общество (уж не будем залезать в глубь веков) весь 
XX век во многом прятало от себя свои проблемы. Револю-
цию совершили крестьяне, рабочие и солдаты. Будучи всегда 
подчиненными, угнетенными, задавленными, они так и не 
стали по-настоящему взрослыми, оставаясь инфантильными, 
глубоко обиженными и психологически незрелыми. Многие 
из них в своем психологическом развитии не достигли даже 
подросткового возраста (за исключением разве что предводителей, 
подростковому самосознанию которых максимально 
соответствовала идея свержения и сноса «родительских» 
ценностей).
Убрав, свергнув, постепенно сместив всех тех, кто создавал 
и держал на себе прежнее общество, — значительно более 
«взрослую» часть русского населения: дворянство и интеллигенцию, 
застигнутых революцией на пике собственного 
кризиса, — они отвергли все то малое, на что можно было 
опереться, чтобы вершить назревшие в стране изменения.
В результате грандиозного переворота нашей страной стали 
править люди с детской, незрелой психикой, а ей свойственны 
незрелые защиты, в частности отрицание. «Этого не было. Ничего 
такого не происходит. Нет необходимости вмешиваться и 
что-то менять. Все хорошо. Если кто-то что-то сделал плохое, 
то это не я. Это кто-то другой. Это не моя ответственность.