История и философия науки

                  
 

Министерство транспорта Российской Федерации 

Федеральное государственное автономное образовательное 

учреждение высшего образования 

 

«РОССИЙСКИЙ 

УНИВЕРСИТЕТ ТРАНСПОРТА» 

_________________________________________________________ 

Кафедра «Философия» 

Н.А. Некрасова  
С.И. Некрасов 
А.С. Некрасов 

           

 

ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ    

НАУКИ 

                    

 

Учебное пособие 

 

МОСКВА - 2021 

Министерство транспорта Российской Федерации 

Федеральное государственное автономное образовательное 

учреждение высшего образования 

 

«РОССИЙСКИЙ 

УНИВЕРСИТЕТ ТРАНСПОРТА» 

_________________________________________________________ 

Кафедра «Философия» 

Н.А. Некрасова  
С.И. Некрасов 
А.С. Некрасов 

           

 

ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ    

НАУКИ 

                    

 

Учебное пособие 

 

Для аспирантов всех специальностей 

 

 

 

 

 

МОСКВА - 2021 

 

УДК 16 
Н89 

  

Некрасова Н.А., Некрасов  С.И., Некрасов А.С.  История и философия науки: 
Учебное пособие. – М: РУТ (МИИТ), 2021. –  188 с. 
      
 
 
        Настоящее учебное пособие предназначено для студентов магистратуры, 
аспирантов и соискателей всех специальностей. Справочник представляет 
собой первое подобное издание в России и включает более 300 понятий и 
терминов современной истории и философии науки и всех её основных 
разделов. Особенностью данного справочника является тематический подбор 
терминологического материала, что значительно облегчает подготовку 
аспирантов, соискателей и студентов для эффективного усвоения содержания 
курса по истории и философии науки, а также для подготовки и сдачи 
магистерского и  кандидатского экзамена по данной дисциплине. Изучение 
основных концепций и проблем отдельных школ и направлений философии 
науки позволяет сознать и углубить знания студентов-магистров, аспирантов 
и соискателей. Учебное пособие рассчитано на студентов-магистров, 
аспирантов и соискателей, а также на широкий круг читателей: учёных, 
преподавателей и инженеров. 
 
 
       Рецензенты: д.ф.н, профессор Р.Н. Пархоменко (РУТ (МИИТ);  
                               д.ф.н., профессор А.В. Панибратцев (МГТУ ГА). 

 

 

 

 

©  РУТ (МИИТ), 2021 

 
 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

 
Раздел I. Философский анализ науки……………………………………...4 

Глава I. Предметная сфера философии науки………………………4 
Глава II. Бытие науки…………………………………………………8 

§ I.  Наука как вид познавательной деятельности………..…...8 
§ 2.  Наука как система знаний…………………………….......20 
§ 3. Наука как социальный институт………………………….24 

Раздел II. Историко-философский анализ науки……………………......28 

Глава 1. Становление и развитие науки………………………….....28 

§ 1. Древневосточная наука………………………………........28 
§ 2. Античная наука…………………………………………….31 
§ 3. Средневековая наука……………………………………....45  
§ 4. Наука эпохи Возрождения…………………………….......52 
§ 5. Классическая наука Нового времени………………….....55 
§ 6. Неклассическая наука…………………………………......66 
§ 7. Отечественная наука………………………………………76 
§ 8. Постнеклассическая наука………………………………..95 

Глава II. Модели науки и концепции научного познания  
                 ХIХ-ХХ вв………………………………………………..101 

§ 1. Позитивистская модель философии науки………….....101 
§ 2. Эволюционная эпистемология………………………....117 
§ 3. Герменевтическая модель философии науки……….....119  
§ 4. Феноменологическая модель философии науки………118 
§ 5. Структуралистская модель философии науки…………124 
§ 6. Постмодернистская модель философии науки………..129 

Раздел III. Теоретические основы анализа науки……………………..133 

Глава I. Гносеологические аспекты научного познания………...133 
Глава II. Методологические аспекты научного познания……….149 
Глава III. Динамика научного познания…………………………..167 

   Список понятий и терминов…………………………………………........179 
 
 

РАЗДЕЛ I.  

ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ НАУКИ 

 

Глава I. Предметная сфера философии науки 

 

АКСИОЛОГИЯ НАУКИ – учение о ценностных основах научного познания. 
АНТИСЦИЕНТИЗМ – мировоззрение, в рамках которого акцентируется 

внимание на негативных сторонах и последствиях развития науки. На первоначальных 
этапах развития науки преобладал сциентизм, абсолютизирующий роль науки в 
развитии человечества, так как масштабы деятельности позволили человеку стать силой 
«планетарного масштаба», но как отмечал В.И. Вернадский, эта сила использовалась им 
не всегда разумно и постепенно антисциентизм занимает всё более существенное место 
в анализе статуса науки. Крупнейшие представители антисциентизма: О. Шпенглер 
(прогнозировал «закат Европы»), А. Швейцер (отмечал «упадок культуры»), Э. Гуссерль 
(определил 
«кризис 
европейских 
наук»). 
Если 
первоначально 
антисциентизм 

основывался на негативных явлениях развития физики, то сейчас – на базе последствий 
развития биологии, генной инженерии, химии, отрицательно воздействующих на 
ноосферу. Психология может использоваться для манипулирования человеческой 
личностью, а социология для воздействия на общественное сознание. Можно выделить 
следующие основные антисциентистские тенденции в ведущих философских школах 
XX века: 1) экзистенциализм – критикует с позиции гуманизма (деградации личности); 
2) неотомизм – критикует претензии современной науки на гносеологический 
монополизм; 3) экологизм – с позиции резкого обострения конфликта в системе 
«человек-биосфера».      

ГНОСЕОЛОГИЯ НАУКИ – учение об особенностях познания научной 

деятельности, её источниках, формах и границах. 

ИСТОРИЯ НАУКИ – особая область исследования, изучающая единство 

многообразных историй развития отдельных наук, научных направлений, школ, 
занимающихся описанием научных достижений отдельных эпох, поэтому является 
эмпирическим базисом для философии науки, так как её материал становится одним из 
критериев истинности концепций философии науки. 

ЛОГИКА НАУКИ – учение о логических средствах научного познания. 
ЛОГИКО-ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К АНАЛИЗУ НАУКИ 

сложился в античности в философской системе Аристотеля и впоследствии развит 
Галилеем. 
Его 
сущностью 
является 
абсолютизация 
теоретической 
науки 
и 

пренебрежение опытным, экспериментальным типом познания. Аристотель  понимал 
науку как систему логически связанных, рационально обоснованных утверждений, где 
основным инструментом («органоном») научного познания является логика. Основным 
методом логико-эпистемологического подхода к анализу науки является рациональная 
дедукция, то есть познание в форме логических доказательств путем апелляции к 
реально удостоверяемым причинам и основаниям. Такой подход, представляющий 
собой синтез умопостигаемых знаний, связанных в целостную картину мира, 
продолжил Г. Галилей, доказывая, что опытные данные не являются исходным 
элементом познания и всегда нуждаются в определенных теоретических предпосылках: 
опыт всегда предваряется некоторыми теоретическими допущениями, а для его 
прогнозирования используются математические измерения и идеализация, как способы 
создания теоретических схем явлений. Поэтому основой науки, по Галилею, становится 
математика, а основой научного исследования – измерение (т.е. выявление 
количественных различий между объектами). 

МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ –  учение о принципах и методах получения знаний.    
НАУКА – духовная деятельность людей, направленная на производство новых 

знаний о природе, обществе и самом познании, имеющая непосредственной целью 
постижение истины и открытие объективных законов, которые одновременно являются 
разновидностью социального творчества сообщества учёных,  представляет собой 
определённую систему отношений между ними, регулируемую социальными нормами и 
ценностями, изменяющимися на всём протяжении развития науки в соответствии с 
особенностями её статуса в жизни общества. Наука создает единую, взаимосвязанную, 
развивающуюся систему знаний о его законах Науки делятся по предмету и методу 
познания на: науки о природе – естествознание; науки об обществе – обществознание 
(гуманитарные, социальные науки);  науки об особенностях познания и мышления – 
логика, гносеология, диалектика; технические науки и математика. Науки можно 
разделить на фундаментальные (где нет прямой ориентации на практику) и прикладные 
(где присутствует непосредственная ориентация на применение результатов научного 
познания для решения производственных и социально-практических проблем). 
Основаниями для выделения науки являются фундаментальные идеи, понятия, 
представления, 
на 
которых 
базируются 
конкретные 
эмпирические 
знания 
и 

объясняющие их теории, а основными её компонентами являются: 1) научная картина 
мира; 2) идеалы и нормы научного познания; 3) философские системы и принципы. 
Языком науки является система знаков, символов, понятий, терминов, взятых из 
естественного языка или искусственно изобретенных, посредством которой наука наи-
более адекватно, емко и точно выражает свои изначальные интуиции, гипотезы, опыты, 
исчисления, 
объективные 
закономерности 
действительности, 
принципы 
и 

фиксирующие их теории.  

НАУКОВЕДЕНИЕ – специальная дисциплина, изучающая общие закономерности 

развития и функционирования науки, сложилась к 60-м годам XX века. Науковедческие 
исследования связаны: 1) с разработкой теоретических основ политического и 
государственного регулирования наукой; 2) с выработкой рекомендаций по повышению 
эффективности научной деятельности, принципов организации, планирования; 3) с  
управлением научными исследованиями. В узком смысле,  науковедение – область 
знания, носящая описательный характер и не ставящее перед собой задачу открытия 
законов развития науки. В широком смысле слова, науковедение – это комплекс наук о 
науке, носящий междисциплинарный характер.  

НАУКОМЕТРИЯ – одна из наук, изучающих саму науку,  статистическую 

динамику потоков научной информации, начало которой положено в трудах Д. Прайса и 
его школы (которые первыми применили методы математической статистики к анализу 
потока научных публикаций, ссылочного аппарата, роста научных кадров, финансовых 
затрат) и в работе Д.Ж. Бернала «Роль науки в обществе» (1939). Само слово 
«наукометрия» ввёл в обращение русский философ и математик Василий Васильевич 
Налимов (1910-1997), который был одним из редакторов первого специального 
международного журнала Scientometrics, выпускаемого с 1978 года. Объектом изучения 
наукометрии являются научные тексты, где объектом исследования является всё, что 
можно измерить: количество и качество публикаций, прения по различным проблемам, 
библиографические ссылки и цитирование, частота использования какого-либо языка, 
объемы самих текстов и оценка степени научности. Д. Прайс предложил использовать 
показатель, который он назвал своим именем, – отношение количества ссылок на 
литературу не более, чем 5-летней давности к общему количеству ссылок. 

ОНТОЛОГИЯ НАУКИ – учение об основных свойствах, структуре и 

закономерностях существования науки. 

ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА ФИЛОСОФИИ НАУКИ – это круг проблем, 

сформулированных в рамках философии науки, начиная с Нового времени, когда наука 
стала привлекать внимание философов в качестве объекта исследования.   Одним из 
первых течений западной философии, обратившим внимание на науку, был позитивизм, 
заложивший основные проблемы, которые стали содержанием направлений философии 
науки. Проблематика философии науки наиболее полно раскрылась в XX веке. В первой 
трети XX века – это следующие проблемы: 1) построение целостной научной картины 
мира; 2) исследование соотношения детерминизма и причинности; 3) изучение 
динамических и статистических закономерностей; 4) анализ отдельных методов: 
индукции, дедукции, анализа, синтеза и др.; 5) изучение форм научного познания (факт, 
теория).  Во второй трети XX века – это такие проблемы, как : 1) эмпирическое 
обоснование науки; 2) соотношение теоретического и эмпирического уровней научного 
познания; 3) процедуры верификации и фальсификации; 4) дедуктивно-номологическое 
объяснение; 5) парадигмы научного знания; 6) научно-исследовательские программы; 7) 
тематический анализ науки. В последней трети XX века проблемами философии науки 
становятся: 1) понимание научной рациональности; 2) различные модели развития 
научного знания; 3) реконструкции логики научного поиска; 4)  критерии научности; 5) 
методологические нормы и понятийный аппарат последней, постнеклассической стадии 
развития науки; 6) осознанное стремление к историзации науки; 7) соотношение 
философии науки и истории науки; 8) поиски  универсальных методов и процедур, 
применяемых в рамках философии науки. Сегодня проблематика философии науки 
возвращает нас к исходной позиции философии науки, т.е. к анализу мировоззренческих 
и социальных проблем, сопровождающих рост и развитие науки. Вновь обретает силу 
вопрос о социальной детерминации научного знания, актуальными оказываются 
проблемы гуманизации и гуманитаризации науки. Можно сказать, что в качестве 
центральной интегральной проблемы философии науки второй половины XX века 
является проблема роста научного знания. 

Все перечисленные проблемы философии науки можно разделить на три группы. К 

первой группе относятся проблемы, идущие от философии к науке, направленность их 
отталкивается от специфики философского знания, а задача исследователя – рефлексия 
над наукой, где используется концептуальный аппарат философии и мировоззренческая 
позиция учёного. Ко второй группе – относятся проблемы, возникающие внутри самой 
науки (познавательной деятельности, специфики методов и когнитивных процедур, 
некоторые парадоксальные ситуации), для разрешения которых она нуждается в 
философском обосновании (при этом сама философия не решает проблемы, вставшие 
перед наукой, но своими размышлениями помогает их разрешению). К третьей группе 
проблем философии науки относят проблемы взаимодействия науки и философии с 
учетом их фундаментальных различий, где огромную роль в развитии науки играет 
философское мировоззрение.  

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ НАУКИ – общие закономерности и тенденции 

возникновения, развития и функционирования науки как особой деятельности по 
производству научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассматриваемых в 
исторически меняющемся социокультурном контексте. Философия науки изучает 
познавательные процессы, имеющие место в естествознании, технических науках, 
социально-гуманитарном знании и т.д. Её интересует сам процесс научного поиска, 
методы исследовательской деятельности, динамика развития научного знания, 
«алгоритм открытия». Философия науки как дисциплина является рефлексией над 
наукой.  

СОЦИОЛОГИЯ 
НАУКИ 
– 
область 
исследований, 
изучающих: 
1) 

взаимоотношения науки как социального института с социальной структурой общества; 
2) типологию поведения ученых в различных социальных системах; 3) взаимодействие 
формальных и профессиональных неформальных сообществ ученых; 4) динамику их 
групповых взаимодействий; 5) конкретные социокультурные условия развития науки в 
различных типах обществ. 

СТРУКТУРА ФИЛОСОФИИ НАУКИ – это система знаний, включающая в себя: 

1) онтологию науки – учение об основных свойствах, структуре и закономерностях 
существования науки; 2) гносеологию науки – учение об особенностях познания 
научной деятельности, её источниках, формах и границах;  3) методологию науки –  
учение о принципах и методах получения знаний;   4) логику науки – учение о 
логических средствах научного познания; 5) аксиологию науки – учение о ценностных 
основах научного познания; 6) социологию науки – учение об особенностях 
взаимоотношений социальных групп, участвующих в научной деятельности, о месте 
человека в науке. 

СЦИЕНТИЗМ, САЙЕНТИЗМ (от лат. и англ. наука) – 1) общекультурная и 

философская ориентация на науку как высшую ценность, эталон духовной 
деятельности, способ решения всех социальных и человеческих проблем; 2) 
мировоззрение, абсолютизирующее роль науки и научного знания в социокультурном 
процессе; 3) течение в социальной науке ХIХ-XX вв., ставившее задачей уподобить 
социальные науки по методам и теоретическому обоснованию естественным наукам 
(узкий смысл). Сциентизм уходит корнями в философию Нового времени (Ф. Бэкон: 
«знание – сила»). Активно сциентизм стал проявляться в эпоху французского 
Просвещения в качестве альтернативы религиозному сознанию. Но методологическое 
обоснование получил к середине XIX в. в рамках позитивизма, стремящегося 
представить объективную картину мира на основе естественнонаучного эмпирического 
знания. Сциентизм – важнейший элемент марксизма. Современные формы сциентизма 
характерны для XX в, когда достижения эпохи НТР рассматриваются как позитивные 
явления. Сциентизм смыкается с технократизмом в его стремлении разрешить 
социально-экономические проблемы на основе научных методов управления. Во второй 
половине XX в. сциентизм получил развитие в форме теории постиндустриализма.  

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ – 1) направление в западной и отечественной философии, 

ориентированное на осмысление феномена науки как духовного явления; 2) 
специальную философскую дисциплину с собственным предметом исследования. Как 
направление в рамках философии философия науки сформировалась примерно в 40-х 
годах XIX века с появлением позитивизма, когда начались интенсивные процессы 
дифференциации науки и стало очевидным ее значительное влияние на общественную 
жизнь. Философия науки как направление представлена множеством оригинальных 
концепций, предлагающих ту или иную модель науки и эпистемологии, выявляя роль и 
значимость науки как когнитивной и теоретической деятельности. Философия науки как 
дисциплина возникла в условиях научно-технической революции, развернувшейся в 50-
х годах XX столетия на базе сциентистских течений западной философии и исследует 
науку как социокультурный феномен, задача которого – открытие истины. 

ФУНКЦИИ НАУКИ. Наука выполняет важные функции в современной 

общественной жизни. В общем виде можно выделить следующие функции науки: 1) 
познавательная 
– 
состоит 
в 
том, 
что 
наука 
занимается 
производством 
и 

воспроизводством знания, которое в конечном итоге принимает форму гипотезы или 
теории, 
описывающей, 
объясняющей, 
систематизирующей 
добытые 
знания, 

способствуя прогнозированию дальнейшего развития, что позволяет человеку 

ориентироваться в природном и общественном мире; 2) культурно-мировоззренческая – 
не будучи сама мировоззрением, наука наполняет мировоззрение объективным знанием 
о природе и обществе и тем самым способствует формированию человеческой личности 
как субъекта познания и деятельности, при этом наука является общественным 
достоянием, сохраняясь в социальной памяти и составляя важнейшую часть культуры; 
3) образовательная – содержательно наполняет образовательный процесс, т.е. 
обеспечивает конкретным материалом процесс обучения, наука разрабатывает методы и 
формы обучения, формирует стратегию образования на базе разработок психологии, 
антропологии, педагогики, дидактики и др. наук; 4) практическая –  эта функция 
приобрела особую роль в ходе научно-технической революции середины XX века, когда 
происходит интенсивное «онаучивание» техники и «технизация» науки, т.е. наука 
становится 
непосредственной 
производительной 
силой, 
участвуя 
в 
создании 

производства современного уровня, одновременно внедряясь в другие сферы жизни 
общества – здравоохранение, средства коммуникации, образование, быт, формируя 
такие отрасли науки как социология управления, научная организация труда и др.  

ЦЕЛЬ ФИЛОСОФИИ НАУКИ – не в выработке самостоятельных концепций, а в 

обобщающем рассмотрении тех проблем, которые поднимаются отдельными авторами, 
и в создании общей философской картины описания современной науки и ее места в 
общественных процессах. При этом каждая проблема ассоциируется с конкретным 
автором (парадигма – с Томасом Куном, конвенции – с Анри Пуанкаре, личностное 
знание – с Майклом Полани). Материалом для философии науки служит тематика, 
проблемы, концептуальный аппарат, взятые у конкретного ученого той или иной 
школы.  Если основная цель науки – открыть истину, то философия науки выясняет как 
возможно достижение истины. 

 

Глава II. Бытие науки 

 

БЫТИЕ НАУКИ – это аспекты её существования: 1) наука представляет собой 

один из видов познавательной деятельности, целью которой является получение новых 
знаний; 2) наука – результат  этой деятельности, который может быть представлен как 
объединение полученных новых знаний в целостную и органически развивающуюся 
систему; 
3) 
наука 
– 
это 
социальный 
институт, 
имеющий 
специфическую 

инфраструктуру: научные учреждения (включающие академические, исследовательские 
и вузовские научные организации), профессиональные объединения учёных (научные 
сообщества, форумы, конференции), этос (нравственные нормы и ценности)  науки, 
ресурсы, финансы, научное оборудование, система научной информации, различного 
рода коммуникации учёных.   

 

§1.  Наука как вид познавательной деятельности 

 
АБСТРАГИРОВАНИЕ (от лат. отвлечение) – процесс мысленного отвлечения от 

ряда свойств изучаемого явления и одновременное выделение интересующих 
исследователя свойств данного явления. 

АГНОСТИЦИЗМ – учение, отрицающее познаваемость мира, то есть отрицающее 

возможность постижения сущности материальных и духовных явлений. В истории 
философии агностицизм существовал в следующих формах. 1) Исторически  первой его 
формой был античный скептицизм (Пиррон, Протагор), который утверждал: о любом 
предмете можно высказать различные мнения, каждое из которых можно считать 
правильным. 2) В классической форме в Новое время агностицизм был присущ 

субъективно-идеалистическим воззрениям Д. Юма, который утверждал, что явления 
внешнего мира непознаваемы. Поскольку человек всегда имеет дело лишь со своими 
ощущениями и не может выйти за их границы, он не в состоянии ответить на вопрос, 
существует ли внешний мир или нет. Агностики рассматривают ощущения как преграду 
между 
познающим 
субъектом 
и 
объектом. 
3) 
Теоретическое 
обоснование 

невозможности человеческих способностей познать мир обосновывает И. Кант. Не 
сомневаясь в существовании вне сознания материальных вещей, он считал их в 
принципе непознаваемыми, утверждая: что вещь для нас (феномен), и вещь сама по себе 
(ноумен), принципиально различны. С помощью чувств мы можем познать, только 
«явления», внешние свойства вещи, а «сущность» вещи мы познать не можем, она 
является для нас «вещью в себе». Кант четко поставил вопрос о принципиальной 
ограниченности человеческого опыта и подчеркивал, что действительность всегда 
выходит за пределы любого знания, она в этом смысле бесконечно богаче любых 
теорий. 4) В современной философии агностицизм существует в форме иррационализма 
(философия жизни, экзистенциализм, персонализм и др.), который утверждает: человек 
не может научными средствами познать мир, который им переживается.  

ВИДЫ ПОЗНАНИЯ – это специфические формы получения новых знаний. 

Различают следующие виды познания: 1) обыденное познание – получение человеком 
элементарных сведений о природе, человеке и обществе в процессе обыденной 
повседневной жизни); 2) художественное познание – процесс создания и восприятия 
художественных 
образов 
– 
произведений 
искусства); 
3) 
игровое 
познание, 

осуществляемое в процессе спортивных и деловых игр, ритуальных и культовых 
действий; 4) религиозное познание – объяснение мира на основе веры в реальное 
существование сверхъестественных сил; 5) философское познание – создание общих 
концепций существования мира и человека; 6) научное познание – исследование мира 
при помощи научных методов с целью получения истинного знания о законах его 
функционирования и развития. 

ВНЕРАЦИОНАЛЬНЫЕ 
ФАКТОРЫ 
 
ПОЗНАНИЯ 
– 
это 
познание, 

осуществляемое на подсознательном или бессознательном уровне. Выделяют: а)  
бессознательное 
содержание 
психики, 
которое 
может 
оказывать 
влияние 
на 

познавательные предпочтения и предубеждения, интересы и склонности; б) неявное 
личностное знание (то есть неосознаваемые субъектом представления о про-
странственной организации реальности – «схема мира», умение пользоваться родным 
языком и т.п.), которое имеет существенное значение для постановки познавательных 
задач, выбор способов их решения, оформления и восприятия новых сведений; в) веру – 
субъективную уверенность в правильности догадки, то есть то, что не требует 
доказательств, но может способствовать познавательной деятельности и обусловливает 
настойчивость субъекта в обосновании догадки и её доказательстве. г) интуицию – то 
есть возможность познания объекта как бы непосредственно, без логических 
рассуждений, когда сразу усматривается целостное решение проблемы, не имея пока его 
логического доказательства.  

ВОСПРИЯТИЕ – целостный образ материального предмета, данного посредством 

наблюдения, которое нельзя рассматривать как механическое суммирование ощущений. 
Процесс 
восприятия 
активный 
и 
творческий, 
основан 
на 
предшествующих 

наблюдениях. 

ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. знание и учение) – раздел философии, который изучает: 

1) природу, сущность, пути и возможности познания; 2) всеобщие характеристики 
познавательной деятельности человека, выявляя условия достоверности и истинности 
познания. Познание – это деятельность человека, целью которой является получение 

нового знания. Познание осуществляется на основе отражении действительности в 
сознании человека, которое несёт информацию о мире и в процессе познания 
превращает её в знание – т.е. устойчивую систему представлений о мироздании. 
Различают следующие виды познания: обыденное (или повседневное), религиозное, 
художественное, игровое, научное и философское. Вопрос о том, познаваем ли мир и 
каковы пределы познания, существует ли в реальности что-либо принципиально 
непознаваемое – это один из важнейших вопросов философии. Выделяют следующие 
основные способы его решения: агностицизм, гносеологический оптимизм и теория 
отражения. 

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ОПТИМИЗМ – учение, утверждающее возможность 

абсолютно полного, исчерпывающего познания мира. Такую позицию занимали, 
например, Р. Декарт, Гегель.  

ДОГМА – положение, принимающее слепо на веру, без доказательств. 
ДОГМАТИЗМ (от греч. мнение) – форма метафизического мышления, 

абсолютизирующая момент устойчивости, не учитывающая изменений реальной дей-
ствительности 
и 
«раздувающая» 
значение 
абсолютных 
истин. 
Он 
выводит 

мыслительные формулы не из реальной жизни, а из других умозрительных формул, 
оторванных от реальной действительности.  

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО – логическая процедура, которая обосновывает истинность 

суждений. Обратная процедура называется опровержением. 

ДОСТОВЕРНОСТЬ – убеждение, основанное на знании и исключающее всякое 

сомнение. 

ИНТУИЦИЯ 
(от 
лат. 
пристально, 
внимательно 
смотреть) 
– 
форма 

внерационального познания, основанная на способности непосредственного постижения 
сущности истины без опоры на логические обоснования и доказательства. В истории 
философии можно выделить следующие трактовки интуиции: 1) как формы непо-
средственного интеллектуального знания (созерцания) (Платон); 2) как понятие ясного 
и внимательного ума, порождаемое естественным светом разума (Декарт); 3) как 
скрытый бессознательный принцип творчества (Фрейд); 4) как своеобразный тип 
мышления, когда оно протекает в виде «свернутого» и неосознанного процесса, а 
предельно ясно осознается только итог скрытых размышлений (материалистическая 
диалектика). Истина, найденная интуицией в дальнейшем должна пройти через этап 
доказательств и обоснований. Она имеет особое значение в ситуациях, когда 
информация неполна и противоречива. В результате интуитивной догадки человек 
внезапно, сразу усматривает целостное решение проблемы, не имея пока его 
логического доказательства. Однако неожиданность интуитивной догадки – лишь 
кажущаяся: успешность ее предполагает хорошее знание предмета, длительное 
размышление о нем. Интуитивное познание играет существенную роль в творческой 
деятельности. 

ИСТИНА 
– 
адекватное 
отражение 
объекта 
познающим 
субъектом; 

воспроизведение его так, как существует само по себе, вне и независимо от человека и 
его сознания,  знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Истина 
одновременно объективна и субъективна (её познают люди и выражают и выражают в 
определённых мыслительных формах). Она – всегда процесс, а не одноразовый акт 
постижения объекта сразу и в полном объеме. Истина абсолютна, ибо выражает 
устойчивость и неизменность явления в определённый период времени) и относительна 
(так как отражает постоянную изменчивость явления). Абсолютная истина (точнее, 
абсолютное в объективной истине) понимается: а) как исчерпывающее знание о 
действительности и идеал её познания, который никогда не будет достигнут, хотя