История и философия науки

Министерство транспорта Российской Федерации 

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ 

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ 

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 

«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ТРАНСПОРТА» 

–––––––––––––––––––––––––––––––––– 

Кафедра философии и культурологии 

 

Н.А. НЕКРАСОВА 
С.И. НЕКРАСОВ 
А.С. НЕКРАСОВ 

 

ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ 

НАУКИ 

 
  

 

Учебник 

 

 

 

 

 

МОСКВА – 2020 

 

Министерство транспорта Российской Федерации 

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ 

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ 

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 

«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ТРАНСПОРТА» 

–––––––––––––––––––––––––––––––––– 

Кафедра философии и культурологии 

 

Н.А. НЕКРАСОВА  
С.И. НЕКРАСОВ 
А.С. НЕКРАСОВ 

 

ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ  

НАУКИ 

 

Учебник  

для магистров и аспирантов  

всех направлений и специальностей 

 

 

 

 

 

МОСКВА – 2020 

 
 
 

УДК 101 
Н 89 
 
Некрасова Н.А., Некрасов С.И., Некрасов А.С. История и 

философия науки: Учебник. - М.: РУТ (МИИТ), 2020. - 480 с. 

 
Настоящий учебник предназначен для магистров и аспиран-

тов всех направлений обучения. Первый раздел учебника осве-
щает основные исторические этапы развития научных знаний, 
начиная со стран Древнего Востока и заканчивая современным 
этапом развития науки. Второй раздел посвящён рассмотрению 
основных моделей философии науки. Основное внимание в этом 
разделе уделяется  позитивистской модели, которая легла в ос-
нову формирования философии  науки как специфической обла-
сти философских  знаний. Третий раздел учебника освещает ос-
новные проблемы онтологии научных знаний, такие как пред-
метная сфера науки, и три основные формы её бытия. Четвёр-
тый раздел посвящён рассмотрению проблемам гносеологии 
науки, включая такие вопросы как особенности и уровни науч-
ного познания, проблемы истины и научного творчества. Пятый 
раздел учебника начинается с анализа развития научных знаний 
в истории и философии науки. Далее освещаются закономерно-
сти развития науки, глобальные научные революции и их осо-
бенности, исторические типы научной рациональности и науч-
ные картины мира и особенности современного этапа развития 
научных знаний. 

Учебник составлен в соответствии с требованиями общеоб-

разовательного государственного стандарта и рассчитан на ма-
гистров, аспирантов, преподавателей и всех, кто интересуется 
развитием научных знаний.  

 
Рецензенты: Доктор философских наук, профессор  
                        А.В. Панибратцев (МГТУ ГА)  
                        Доктор философских наук, профессор  
                        А.П. Ветошкин (РУТ) 
 

© РУТ (МИИТ), 2020 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

Введение…………………………………………….........................5 
Раздел I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАУКИ И ОСНОВНЫЕ 
ЭТАПЫ  ЕЁ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИЯ………………….8 
1.1. Проблема периодизации науки и её зарождение……............8 
1.2. Становление теоретической науки в античности……....….18 
1.3. Развитие науки в средние века…………………………........37 
1.4. Перестройка основ научного мышления в эпоху  
Возрождения………………………………………........................55 
1.5. Наука Нового времени: формирование основ 
экспериментально-математического естествознания…………..67 
1.6. Особенности развития науки XIX века. 
Диалектизация естествознания……………….………………….83 
1.7. Формирование неклассической науки и новой картины 
мира конец XIX-XX вв…………………………………………...95 
 
Раздел II. МОДЕЛИ НАУКИ И ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ  
НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ XIX-XX вв………………...............134 
2.1. Общая характеристика позитивистской модели 
философии науки………………………………..……................134 
2.2. Герменевтическая модель философии науки………….....207 
2.3. Феноменологическая модель философии науки…………216 
2.4. Эволюционная модель философии науки…………….......219 
2.5. Структуралистская модель философии науки………........224 
2.6. Постмодернистская модель философии науки……….......233 
 
Раздел III. ОНТОЛОГИЯ НАУКИ………………………..........246 
Предмет, структура и функции философии науки как  
философской дисциплины….…………………..........................246 
3.2. Бытие науки и его формы ………………………….............260 
3.2.1. Наука как вид познавательной деятельности…………...261 
3.2.2. Наука как система знаний…………………......................271 
3.2.3. Наука как социальный институт ………………...….......287 
 
Раздел VI. ГНОСЕОЛОГИЯ НАУКИ……………………….....297 
4.1. Особенности научного познания………………..................297 

4.2. Уровни научного познания…………...……………...........208 
4.3.  Проблема истины в научном позна-
нии……..........................................................................................313 
4.4. Научное творчество и его особенности……………...........335 
 
Раздел V.РАЗВИТИЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ В ИСТОРИИ 
И ФИЛОСОФИИ НАУКИ..........................................................348 
5.1.Рост научного знания: основные модели и  
альтернативность концепций…………………….………….....348 
5.2. Закономерности развития науки ..……………….…..........357 
5.3. Научные традиции и глобальные научные революции…368 
5.4. Научная рациональность. Историческая смена типов  
научной рациональности……………………………..................404 
5.5. Научная картина мира …………………………..................423 
5.6. Особенности современного этапа развития науки ............442 
5.7. Роль науки в решении глобальных проблем  
человечества .................................................................................450 
5.8. Становление этоса  науки…………………...…..................458 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 

ВВЕДЕНИЕ 

 
Понятие «философии науки» имеет два значения:  
первое значение – это направление в западной и отечественной 
философии, ориентированное на осмысление феномена 
науки как духовного явления;  

второе значение – это специальная философская дисциплина 
с собственным предметом исследования.  

Как направление в рамках философии «философия науки» 

сформировалась примерно в 40-х годах XIX века с появлением 
позитивизма. К этому времени начались интенсивные процессы 
дифференциации науки, уже стало очевидным её значительное 
влияние на общественную жизнь. В течение всего XIX века и 
первой половины XX века философия науки как направление 
была представлена множеством оригинальных концепций, 
предлагающих ту или иную модель науки и эпистемологии  

Термин «эпистемология» в дословном переводе означает 

«учение (логос) о доказательном знании (эпистема)», понятие 
«эпистема» ввёл впервые Аристотель в «Метафизике», в совре-
менной философии «эпистемологией» называют «теорию науч-
ного познания» в отличие от гносеологии –- теории познания 
как ведущего вместе с онтологией раздела философии. В своих 
исследованиях эпистемология выявляла роль и значимость 
науки, характеристики когнитивной, теоретической деятельно-
сти. 

«Философия науки» как дисциплина возникла в ответ на по-

требности осмыслить социокультурные функции науки в усло-
виях научно-технической революции, развернувшейся в 50-х гг. 
XX столетия. Эта молодая философская дисциплина сформиро-
валась во второй половине столетия на базе предшествующих 
наработок сциентистских течений западной философии. «Фило-
софия науки» как самостоятельная философская дисциплина в 
настоящее время отстаивает свои права на существование в од-
ном ряду с такими дисциплинами как философия истории, фи-
лософия политики, философия права, возникших значительно 
раньше ее, и философии техники, заявившей о себе тоже во вто-
рой половине XX века.  

Предметом «философии науки» являются общие законо-

мерности и тенденции научного познания как особой деятельно-
сти по производству научных знаний, взятых в их историческом 
развитии и рассматриваемых в исторически меняющемся соци-
окультурном контексте. 

Рассматривая науку как деятельность, направленную на 

производство нового знания, важно принимать во внимание ис-
торическую изменчивость самой научной деятельности. Фило-
софия обязана учитывать историзм науки, заключающийся в 
том, что в процессе её развития происходит не только накопле-
ние нового знания, но и перестраиваются ранее сложившиеся 
представления о мире. Поэтому как дисциплина, «философия 
науки» существует в тесной связи с направлением «философии 
науки», существующим в современной западной философии. 
Она опирается на философско-мировоззренческие концепции и 
теоретические разработки философов, работающих в этом 
направлении. Однако её цель состоит не в выработке самостоятельных 
концепций, а в обобщающем рассмотрении тех проблем, 
которые поднимаются отдельными авторами, и в создании 
общей философской картины описания современной науки и её 
места в общественных процессах. Причём каждая проблема, 
рассматриваемая в рамках философии науки как дисциплины, 
ассоциируется с конкретным автором, например, парадигма – с 
Томасом Куном, конвенции – с Анри Пуанкаре, личностное знание – 
с Майклом Полани и т.д. Таким образом, материалом для 
дисциплины «философия науки» служит тематика, проблемы, 
концептуальный аппарат, взятые у конкретного ученого той или 
иной школы, и включаются в содержание дисциплины. С другой 
стороны, философия науки как дисциплина способствует развитию 
самого направления философии науки, так как позволяет 
отдельным авторам видеть свои подходы на фоне общей картины 
исследований науки. 

В процессе развития изменяется и сама наука – деятельность 
отдельных учёных, занимавшихся научными исследова-
ниями, не имеющими никакого отношения к производству, к 
решению практических задач, заменена сегодня деятельностью 
крупных научных коллективов с почти производственным при-

менением сложных приборных комплексов; с резким увеличением 
количества людей, занятых научной деятельностью и обслуживающих 
её; с объединениями специалистов разного профиля 
и т.п. 

Меняются стратегии и социальные функции научной деятельности. 
Все это порождает вопросы о тенденциях изменения 
облика науки и ценности научной рациональности в разные исторические 
эпохи, о месте и роли науки в жизни общества, социальных 
факторах, влияющих на способы формирования нового 
научного знания и на структуру научной деятельности. Указанные 
вопросы, а также вопросы о структуре и динамике и методах 
научного познания составляют проблемное поле философии 
науки. 

Основной акцент «философии науки» как самостоятельной 

дисциплины направлен на изучение познавательных процессов, 
имеющих место в естествознании, технических науках, социально-
гуманитарном знании и т.д. Причём, когда философ анализирует 
открытия в естественнонаучной области, он не становится 
при этом исследователем, например, гравитационного поля 
или элементарных частиц. Точно также он не подменяет собой 
историка или психолога. Философа науки интересует сам 
процесс научного поиска, методы исследовательской деятельности, 
динамика развития научного знания, «алгоритм открытия». 
«Философия науки» как дисциплина является рефлексией над 
наукой. Если основная цель науки – открыть истину, то философия 
науки выясняет как возможно достижение истины.  

Таким образом, «философия науки» как дисциплина исследует 
науку как социокультурный феномен, в задачу которого 
входит открытие истины. 

 
 

Раздел 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАУКИ И ОСНОВНЫЕ 

ЭТАПЫ  ЕЁ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ 

 

1.1. Проблема периодизации науки и её зарождение 

 

Генезис науки и проблема её исторической  

периодизации 

Наука как уникальный компонент культуры и особый тип 

духовно-познавательной деятельности – явление конкретно-
историческое, проходящее в своем развитии ряд качественно-
своеобразных этапов. По вопросу генезиса науки нет единой и 
общепринятой точки зрения, так же как и вопрос о периодизации 
истории науки и критериях выделения тех или иных периодов 
до сих пор является дискуссионным и активно обсуждается 
в отечественной и зарубежной литературе. Особенно неясен вопрос 
о происхождении науки.  

Можно выделить четыре наиболее распространенные точки 

зрения по вопросу о том, когда и в каких социокультурных 
условиях впервые возникает наука: 

Согласно первой версии наука возникает в структуре цивилизаций 
Египта, Китая, Индии, Месопотамии и других регионов 
Древнего мира. Дальнейшее развитие науки предстает как 
эволюционный процесс от древней стадии к современной. Эта 
точка зрения была сформулирована в рамках позитивной философии (
О. Конт, Г. Спенсер и др.).  

На основе этой версии цивилизация Древнего Египта IV-го 

тысячелетия до н.э. располагала глубокими знаниями в области 
математики, медицины, географии, химии, астрономии и др. 
Именно из Древнего Египта пришли основные тайные, оккультные 
учения, оказавшие сильное влияние на мировосприятие 
всех рас и народов. Из этих тайный учений заимствовали свои 
знания и Индия, и Персия, и Халдея, и Китай, и Япония и даже 
Древняя Греция и Рим. Эта версия может быть оправдана тем, 
что почти одновременно возникают многообразные области че-
ловеческого знания: медицина, химия, астрология, музыка, аку-
стика, риторика, магия, философия, математика, геометрия, ана-
томия, география и ораторское искусство, которые имеют самый 

древний возраст из всех ныне известных и существующих си-
стем знания. Известно, что даже знаменитый Пифагор изучал 
священную математику – науку чисел или всемирных принци-
пов – в храмах египетских жрецов. Он даже носил по-египетски 
пурпурную повязку на лбу. Египтяне создавали карты неба, 
группировали созвездия, вели наблюдения за планетами. Изоб-
ретение календаря и элементов астрономии трудно переоценить. 
Все эти завоевания древнеегипетской цивилизации были щед-
рыми дарами для последующего развития культуры всех наро-
дов. 

Трудности в изучении египетских знаний объяснялись тем, 

что они были тайной, хранимой жрецами, которые строго сле-
дили, чтобы сокровенные знания о Вселенной и человеке дер-
жать втайне от профанов, но передавать их ученикам, посвя-
щенным. Об этом свидетельствуют отдельные фрагменты из 
«Книги мертвых», в которой строго запрещается совершать при 
свидетелях описываемые там церемонии, при них не могут при-
сутствовать даже отец и сын покойника. Строго наказывалась 
каждая попытка завладеть магическими священными книгами, а 
тем более употреблять их для каких-либо целей. 

Основой данной версии генезиса науки является отождеств-

ление науки с обыденным знанием и формами опыта, обслужи-
вающими потребности первичных форм практики традицион-
ных обществ. 

Согласно второй версии, которую  разделяют многие зару-

бежные и отечественные ученые, такие как Дж. Бернал, Б. Рас-
сел, П. Гайденко и др., первые научные программы возникали в 
контексте античной культуры, и являются результатом той ве-
личайшей духовной революции, которая завершилась становле-
нием принципов теоретического мышления в древнегреческой 
цивилизации.  

На основе этой версии, теоретическая наука сформирова-

лась именно в античной Греции, так как первые натурфилософы 
были в большей степени учеными, чем философами. Считается, 
что античный мир обеспечил применение метода в математике и 
вывел ее на теоретический уровень. В античности большое вни-
мание уделялось системе доказательств. Переход к научному 

познанию был связан со всеобщей рационализацией мышления. 
Дальнейшее освобождение от метафоричности и переход от 
эмоционально-образного объяснения мира к интеллекту, опери-
рующему понятиями, представил традиционные философские 
проблемы в новом свете и ином звучании. Появляются первые 
философы («физики») и постепенно философские системы при-
обретают вид все более и более рационально оформленного зна-
ния. 
Личностно-образная 
форма 
мифа 
заменяется 
без-

личностно-понятийной формой философии. Олицетворение 
уступает место абстракции. И если в мифологии действитель-
ность воображалась, в греческой натурфилософии она начинает 
пониматься. 

Основанием данной версии является отождествление науки 

с теоретическим, рациональным мышлением 

Согласно третьей версии основные предпосылки формиро-

вания науки складываются в XIII-XIV веках, т.е. в эпоху поздне-
го Средневековья в Западной Европе. Иногда возникновение 
науки относят к периоду расцвета поздней средневековой куль-
туры Западной Европы (XII-XIV вв.). В средневековых универ-
ситетах 
формируется 
культура 
абстрактно-теоретического 

мышления, закладываются основы экспериментальной деятель-
ности, направленной на изменение свойств и качеств познавае-
мых явлений. 

В деятельности английского епископа Роберта Гроссетеста 

(1175-1253) и английского францисканского монаха Роджера 
Бэкона (ок. 1214-1292) была переосмыслена роль опытного зна-
ния. Знаменитый трактат Гроссетеста «О свете» лишен упоми-
наний о Боге, но изобилует ссылками на Аристотеля и его трак-
тат «О небе». Гроссетест был комментатором работ Аристотеля. 
Он широко использовал его категориальный аппарат. Медиеви-
сты считают Гроссетеста пионером средневековой науки. 

Когда проводят компаративистский (сравнительный) анализ 

средневековой науки с наукой Нового времени, то основное от-
личие видят в Средневековая наука, следуя линии Аристотеля,  

Данная версия основана на изменении роли индукции и де-

дукции. Средневековая наука, следуя линии Аристотеля, при-
держивалась дедукции и оперировала путем заключений из об-

щих принципов к отдельным фактам. А следующий этап – ново-
европейской науки (после 1600 г.) – начинает сои исследования 
с наблюдения отдельных фактов и на их основе приходит к об-
щим принципам при помощи метода индукции. 

Наиболее популярная и широко распространенная четвёр-

тая версия генезиса науки. Она датирует рождение науки Но-
вым временем(XVI-началом XVII в.), делая точкой отсчета си-
стему Коперника, так называемый коперниканский переворот, а 
также законы классической механики и научную картину мира, 
основанную на достижениях Галилея и Ньютона. 

Согласно этому подходу, науке как таковой предшествует 

преднаука (доклассический этап), где зарождаются элементы 
(предпосылки) науки. Здесь имеются в виду зачатки знаний на 
Древнем Востоке, в Греции и Риме, а также в средние века, 
вплоть до XVI–XVII столетий. Именно этот период чаще всего 
считают началом, исходным пунктом естествознания (и науки в 
целом) как систематического исследования реальной действи-
тельности. 

Возникновение науки в эпоху Нового времени является ре-

зультатом великой интеллектуальной революции XVI-XVII ве-
ков, которая завершилась созданием классической механики и 
становлением первых форм институализации науки. В этот пе-
риод формируется особый способ научного мышления, соеди-
няющий в себе принципы математического описания явлений 
действительности и требования их экспериментальной провер-
ки.  

Периодизация развития науки, принятая как основополага-

ющая в современной отечественной историографии, опирается 
на концепцию академика В.С. Степина, согласно которой фор-
мирование науки рассматривается как длительный процесс, 
начавшийся в глубокой древности и завершившийся в XVI-XVII 
веках. В.С. Степин выделяет две стадии в развитии научного 
знания (более детально – пять периодов).  

Две стадии: 
I. Преднаука (или донаучный) – 1 тыс. до н.э.-XVI-XVII вв. 

– период зарождения науки. 

II. Научный – XVI-XVII вв. -нач. XXI в. – формирование