Природа и образы телесности

Природа и образы телесности

И.А. Бескова, Е.Н. Князева, Д.А. Бескова

Природа и образы телесности

Москва 

2011

ББК 87
УДК 1.3
Б 53
Издание осуществлено при финансовой поддержке
Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ)
проект № 11-03-16083д

Рецензенты: д.ф.н., проф. В.Г. Лысенко 
и д.ф.н., проф. Ю.М. Хрусталев

Бескова И.А.
Природа и образы телесности / И.А. Бескова, Е.Н. Князева, 
Д.А. Бескова. – М.: Прогресс-Традиция, 2011. – 456с.

ISBN 5-978-89826-380-5

Авторами монографии разрабатывается принципиально новый подход к осмыслению природы человеческой телесности с учетом ее свойств 
как сложного системного феномена и как одной из составляющих самоорганизующейся целостности «человек – мир». Принципиальным в рамках подхода является рассмотрение феномена телесности как динамично 
развивающегося и сложно организованного инструмента постижения познающим существом мира и самого себя. Результаты исследования имеют 
прикладное значение: новое понимание природы телесности и глубинных 
основ ее адаптивных механизмов может быть использовано для более грамотного отношения к собственному здоровью (физическому и ментальному), включая изменение психоэмоционального фона в благоприятном направлении.
Книга может быть рекомендована как специалистам в тех областях 
знания, которые связаны с изучением человека, так и широкому кругу 
читателей, заинтересованных в более глубоком понимании собственной 
природы и улучшении качества жизни.
УДК 1.3
ББК 87

На переплете: А. Архипенко. Женщина в комнате. 1917.

© Бескова И.А., Князева Е.Н., 
Бескова Д.А., 2011
© Оформление, Ваншенкина Г.К., 2011
ISBN 5-978-89826-380-5                                   © Прогресс-Традиция, 2011

Б 53

СоДЕржАНИЕ

Введение. Телесное и ментальное  
в эпистемологии .......................................................... 10

Раздел I. Сложность человеческой телесности:  
структура и динамика (Е.Н. Князева) ............................. 16
 
1.1. Телесно-ориентированный подход  
 
в эпистемологии: истоки, основные понятия  
 
и исследовательские установки .................................. 16
 
 
1.1.1. Телесный подход ......................................... 16
 
 
1.1.2. Компьютерная метафора мозга  
 
 
и ее критика  ....................................................... 17
 
 
1.1.3. Радикальный концептуальный сдвиг ............. 21
 
 
1.1.4. Новый подход к созданию роботов ................. 24
 
 
1.1.5. Холистическое рассмотрение  
 
 
мозг–тело–сознание–среда ................................... 27
 
 
1.1.6. Критика концепции  
 
 
репрезентационизма ............................................. 28
 
 
1.1.7. Основополагающие тезисы концепции  
 
 
телесности познания ............................................. 29
 
1.2. Методологическая основа холистического  
 
подхода к динамике тела–сознания ............................ 37
 
 
1.2.1. Сложность .................................................. 37
 
 
1.2.2. Системы как сложные целостности ................ 47
 
 
1.2.3. Фрактальность как способ построения  
 
 
сложной организации ........................................... 51
 
 
1.2.4. Нелинейность ............................................. 54
 
 
1.2.5. Автопоэзис ................................................. 56
 
 
1.2.6. Структурный детерминизм ........................... 60
 
 
1.2.7. Структурное сопряжение .............................. 61
 
 
1.2.8. Операциональная замкнутость ...................... 62 
 
1.3. Телесность восприятия ....................................... 63
 
 
1.3.1. Избирательность восприятия.  
 
 
«Ножницы» восприятия ........................................ 64
 
 
1.3.2. Активность восприятия. Восприятие  
 
 
связано с действием .............................................. 67
 
 
1.3.3. Телесные детерминанты восприятия .............. 71
 
 
1.3.4. Ускользающее настоящее. Кинематографиче- 
 
 
ская природа восприятия ...................................... 73

1.3.5. Эндофизика, или Попытка увидеть  
 
 
«мир изнутри» ...................................................... 80
 
 
1.3.6. Трансформации тела-сознания  
 
 
и изменение восприятия времени ........................... 83
 
 
1.3.7. Пространственно-временные связки:  
 
 
их телесное восприятие ......................................... 89
 
1.4. Синергизм телесного сознания и среды  
 
его активности ......................................................... 94
 
 
1.4.1. Структурное сопряжение .............................. 94
 
 
1.4.2. Активная адаптация .................................... 96
 
 
1.4.3. Энактивность .............................................. 97
 
1.5. Сознание и тело. Оператор автономии  
 
и самосозидания .....................................................106
 
 
1.5.1. Концепция автопоэзиса: от понимания  
 
 
сущности жизни к пониманию сущности  
 
 
познания............................................................107
 
 
1.5.2. Тело-сознание как самореферентная  
 
 
система ..............................................................112
 
 
1.5.3. Автопоэтичность тела-сознания ....................113
 
 
1.5.4. Самодостраивание ......................................114
 
 
1.5.5. Ситуационность тела–сознания ....................115
 
 
1.5.6. Конструирование себя .................................116
 
 
1.5.7. Энактивизм ...............................................118
 
 
1.5.8. Различные состояния тела–сознания ............120
 
 
1.5.9. Хрупкая сложность тела-сознания.  
 
 
Балансирование на краю хаоса ..............................123
 
 
1.5.10. Креа тив ность. Хаос как путь  
 
 
к инновации .......................................................125
 
 
1.5.11. Автопоэтичное обновление .........................130 
 
1.6. Медицинские аспекты поддержания  
 
здоровья глазами эпистемолога .................................131
 
 
1.6.1. Холистическая медицина ............................131
 
 
1.6.2. Тело человека как рискованная структура .....133
 
 
1.6.3. Энактивизм как способ  
 
 
самоконструирования и самоисцеления .................139
 
1.7. Итоги ..............................................................145

Раздел II. Феномен интегральной телесности   
(И. Бескова) ...............................................................149
 
2.1. Введение  .........................................................149
 
2.2. Феномен интегральной телесности: методология  
 
анализа  .................................................................158

2.2.1. Интегративно-объемный подход  ..................159
 
 
2.2.2. Интегральная телесность в свете  
 
 
иерархической модели миров  ...............................169
 
 
2.2.3. Понятие индивидуальной объективной  
 
 
реальности  ........................................................177
 
 
2.2.4. Принцип диады или «Стань таким,  
 
 
как я хочу» ........................................................188
 
 
2.2.5. Реальности: глубинная,  
 
 
индивидуальная, сновидная .................................193
 
 
2.2.6. Механизм обусловливания ss-реальности  
 
 
из ds-мира  .........................................................199
 
2.3. Двойственность, недвойственность,  
 
противоречивость  ...................................................207
 
 
2.3.1. Как могут быть одновременно верны  
 
 
взаимоисключающие позиции? .............................207
 
 
2.3.2. Откуда берется двойственность  
 
 
в мире недвойственного? ......................................213
 
 
2.3.3. Противоречие как форма выражения  
 
 
идеи недуальности  ..............................................220
 
2.4. Интегральная телесность: структура,  
 
динамики, обусловливания  ......................................224 
 
 
2.4.1. Уровни организации телесности ...................224
 
 
2.4.2. Граница телесности как «пространство  
 
 
поверхности»: динамический аспект  .....................231
 
 
2.4.3. Внешность человека: глубинное  
 
 
обусловливание и пространство  
 
 
самопредъявления  ..............................................234
 
2.5. Реликтовое мировосприятие: система  
 
<ум–тело> как основа взаимодействия с миром  ..........240
 
 
2.5.1. Relic: каким оно должно быть, чтобы  
 
 
последующее развитие ментальности  
 
 
на его основе стало возможно? ...............................241
 
 
2.5.2. Эмпатия как основа реликтового  
 
 
мировосприятия  .................................................245
 
 
2.5.3. Невыделенность позиции по отношению  
 
 
к миру: целостность <тела–духа> .........................247
 
 
2.5.4. Позиция наблюдателя и конфликты  
 
 
современного человека  ........................................252
 
 
2.5.5. Недуальность и продуктивное  
 
 
мышление  .........................................................255
 
2.6. Эго-сознание, подсознание, бессознательное  
 
в их соотношении с телесностью  ...............................263

2.7. Репрезентативные системы организма  .................268
 
 
2.7.1. Вариации в пределах «канал мысли –  
 
 
канал непосредственного чувства»  ........................268
 
 
2.7.2. Динамики телесности, или Язык  
 
 
интегральной телесности  .....................................275
 
2.8. Тело думает, ум чувствует?  ................................284
 
 
2.8.1. Природа мысли  .........................................286
 
 
2.8.2. Позиция наблюдателя и трансформации  
 
 
реального в актах восприятия  ..............................289
 
 
2.8.3. Телесность в пространстве мнимости:  
 
 
Телесное постижение  ..........................................296
 
 
2.8.4. Избыточность переживаний, навязываемая  
 
 
диссоциированным умом  .....................................302
 
 
2.8.5. Тело боли – тело напряжения или  
 
 
Не заставляй тело думать!  ....................................312
 
2.9. Итоги ..............................................................319

III раздел. Телесное и архитектурное пространство: 
параллели и принципы анализа (Д. Бескова) ...................328
 
3.1. Тело ................................................................328
 
 
3.1.1. Топология пространства телесности ..............328
 
 
3.1.2. Феномен «культурного тела» ........................330
 
 
3.1.3. Психосоматическая адаптация.  
 
 
Современное состояние проблемы ..........................334
 
 
3.1.4. Параметры внешней и внутренней  
 
 
границ телесности ...............................................346
 
3.2. Дом .................................................................353
 
 
3.2.1. Цвет как параметр окружающей среды  
 
 
и фактор воздействия на телесность человека ..........353
 
 
3.2.2. Психофизические корреляты цветового  
 
 
воздействия на телесность субъекта .......................356
 
 
3.2.3. Свет как параметр окружающей среды  
 
 
и фактор воздействия на телесность человека.  
 
 
Циркадианные ритмы ..........................................361
 
 
3.2.4. Форма как параметр окружающей  
 
 
среды и фактор воздействия на телесность  
 
 
человека ............................................................367
 
 
3.2.5. Пространственные конфигурации:  
 
 
семантика и принципы анализа  ............................378
 
3.3. Город ...............................................................391
 
 
3.3.1. Колористика архитектурной среды ...............391

3.3.2. Освещенность / светимость  
 
 
архитектурной среды ...........................................395
 
 
3.3.3. Архитектурная композиция: комплексное  
 
 
восприятие городской застройки ...........................401
 
 
3.3.4. Семиотика архитектуры ..............................405
 
 
3.3.5. Архитектурное и телесное пространство  
 
 
эпохи постмодернизма .........................................411
 
3.4. Итоги ..............................................................421

Заключение ...............................................................426

Библиография ............................................................431

Предметный указатель ................................................447

Summary ....................................................................452

Введение

Тело умом прощупывайте,
Постигайте его вновь и вновь.
Тот, кто видит природу тела,
Полагает страданиям конец.
Шарипутра 

ТЕлЕСНоЕ И МЕНТАльНоЕ В эПИСТЕМологИИ

Интенсивно развивающийся в последние десятилетия 
телесно-ориентированный подход в эпистемологии позволяет 
сделать новые важные шаги в понимании природы мыслительной деятельности человека. В частности, призыв обратить самое пристальное внимание на телесную воплощенность разума, 
на телесные детерминанты мыслительной активности дает возможность в плодотворном направлении изменить ракурс рассмотрения традиционной the mind-body problem (проблемы соотношения разума и тела). Это чрезвычайно важно для верной 
расстановки акцентов  в исследованиях человеческой природы 
в целом. Вместе с тем, думается, не все ресурсы продвижения к 
новому пониманию соотношения ума и тела оказываются задействованы в рамках этого подхода. Поясню.
Когда мы говорим о том, что объектом рассмотрения при 
анализе естественно-интеллектуальной деятельности следует 
сделать систему ум–тело во всем богатстве и переплетении ее 
связей, отношений и потенций, мы, хотя и движемся в верном 
направлении, упускаем из виду тот важнейший методологический факт, что, призывая к единству рассмотрения, уже разделили это единство на составные «ум» и «тело», а затем такие 
диссоциированные, измысленные нашим умом идеальные конструкты пытаемся объединить, постулируя наличие взаимосвязей и взаимообусловленностей между ними. Но это будет неизбежно поверхностным, внешним объединением того, что самим фактом подобного членения, самим обстоятельством рас- 
смотрения в категориальном аппарате дуального (а что тело 
дает для того, чтобы ум имел пищу для размышления? а как в 
телесной форме представлены интенции ума? и т.п.) уже утра

Введение

тило свою целостность. Поэтому имеет смысл адресоваться к 
иному уровню представленности человеческой природы, который характеризуется отсутствием двойственного членения на 
ум и тело, привносимого диссоциированным умом. 
Можно ввести разграничение разных уровней структурной 
организации, с опорой на которые в современной литературе 
исследуется 
познавательная 
деятельность 
человека:  
1) изолированно ум, 2) система ум–тело и 3) недвойственная 
целостность <ум–тело>. 
Мы пытаемся анализировать естественный интеллект как 
воплощающий процессы, которые разворачиваются исключительно в сфере ума (коррелят: имеющий в своей основе лишь 
разные формы нейрофизиологической активности мозга), мы 
допускаем самое серьезное огрубление его природы, придавая 
ему высокую степень «машинообразия» и механистичности 
(вариант 1). Если мы рассматриваем познавательную деятельность как обеспечиваемую функционированием системы ум–
тело (вариант 2), мы существенно продвигаемся в направлении 
более тонкого и точного отображения природы естественно-интеллектуальных способностей, однако все еще остаемся в границах дуального, поскольку привносим диссоциацию в самое 
основание системы, которую затем пытаемся применить к недуальному по своей природе образованию – живому человеческому интеллекту. Иными словами, задаваясь вопросами, которые оказываются осмысленными лишь в рамках двойственного подхода к человеческой природе, хотим исследовать ее в 
качестве недуального феномена, что является внутренне противоречивой задачей. 
И лишь переход к изучению человека на основе целостности «ум–тело» (характеристической особенностью которой 
выступает ее недуальность, недвойственность — вариант 3) 
позволяет приблизиться к непротиворечивому истолкованию 
природы как самого человека, так и его познавательной активности. 
До недавнего времени основная масса работ в сфере 
теоретико-познавательных исследований относилась к феноменам, связанным с разными формами изолированно рассматриваемой мыслительной активности. В результате человек, 
можно сказать, превращался в одну большую, чрезвычайно за

Введение

груженную голову, отягощенную незначительным (с точки 
зрения анализа процессов познания) и мало что решающим телом. Однако данные психологии, психофизиологии, нейро- и 
когнитивных наук свидетельствуют о том, что такой подход не 
просто огрубляет реальное человеческое мышление, но вообще 
искаженно представляет естественный интеллект, который в 
большей мере выразим как <ум–тело>. Кроме того, недооценка, а то и вовсе неверная оценка телесного, влекущая за собой 
упрощенное, огрубленное, выхолощенное истолкование природы ментального, затрудняет понимание целого ряда принципиально значимых вещей. И прежде всего тех, которые связаны с не-всеобщим, со спонтанным, творческим, духовным в 
человеческой жизни. Поэтому так важно грамотно осмыслить 
подлинное место и роль телесности как в познавательных и 
перцептивных процессах, так и в ходе адаптации человека к 
постоянно меняющемуся миру.
Итак, в рамках философских исследований, имеющих отношение к изучению mind-body problem, можно наметить три 
основных подхода. Первый характеризуется позицией явного 
противопоставления телесного и ментального как двух противоположных начал, с подчеркиванием принципиальной важности анализа сферы идеального (сознания, мышления) как 
единственных, по-настоящему значимых для понимания мира 
человека феноменов. Такая позиция вполне понятна, поскольку развитое сознание – это то, что отличает человека от всех 
других существ, поэтому и кажется, что изучение именно этой 
составляющей его внутреннего мира позволит реально пролить 
свет на подлинную сложность человеческой природы. 
Для второго подхода характерно провозглашение значимости изучения и учета телесного для понимания подлинной природы ментального, сочетающееся с неявным (точнее, даже непреднамеренным, неосознаваемым самими сторонниками подхода) протаскиванием той же методологической установки 
диссоциации телесного и ментального, которая характерна 
для первой позиции, поскольку, даже если мы говорим о неразрывной взаимосвязи и взаимозависимости этих начал, мы уже 
фактически постулировали разбиение на два. Ведь если даже 
принять, что ум и тело – это неразрывно связанные, взаимовлияющие субстанции, самим обстоятельством подобного ис

Введение

толкования мы уже изначально их разделили, а затем по факту 
разделенности вводим некое объединяющее начало: взаимосвязь, взаимовлияние, взаимообусловливание, пытаясь искусственно воссоздать подобие утраченного естественного внутреннего единства. В результате оказываемся перед лицом 
проблемы диссоциации целостной природы человека, выливающейся, в конечном счете, в противопоставление телесного и 
ментального, материального и духовного, овеществленного и 
идеального в ней. Иначе говоря, подобная позиция оборачивается привнесением в сферу исследования психофизического 
дуализма, со всеми вытекающими негативными последствиями такого понимания. 
Таким образом, два первых направления напрямую погружают нас в двойственность психофизической проблемы, потому что, придаем ли мы должную значимость исследованию 
сферы телесного или же остаемся всецело акцентированы на 
сфере ментального, мы безнадежно разделили эти составляющие человеческой природы. И только переход на следующий 
уровень рассмотрения, предполагающий понимание того, что 
телесное и есть ментальное, просто в другой форме проявления, что телесное и ментальное на неком глубинном уровне – 
это одно и то же, и то, что нам известно как ум и тело, – просто разные формы манифестации единого общего качества 
жизненности: свойства быть живым,– только такое понимание подводит нас к осмыслению того, какова же подлинная 
значимость изучения природы телесного для достижения адекватного понимания и самого человека, и его познавательной 
способности. 
Справедливости ради следует заметить: то, что в подходах к 
изучению человека проблема телесного долгое время оставалась где-то на заднем плане философских размышлений, а приоритетным выступал анализ различных аспектов ментального, 
не вызывает серьезных возражений до тех пор, пока мы рассматриваем телесность как нечто сопровождающее мышление, 
помогающее ему, доставляя, например, чувственные данные 
для переработки информации, реагирующее на мысль и т.п.  
В этом случае действительно телесными динамиками (до достижения некоторого достаточно высокого уровня точности 
анализа) можно пренебречь: ведь в конце концов ни одно ис

Введение

следование не может обходиться без абстрагирования, идеализаций, выделения главного и второстепенного, определяющего 
и определяемого в предмете рассмотрения. И если телесность  
лишь обрамление сферы ментального, такая своеобразная конфетная обертка на действительно значимом содержимом, она и 
оказывается первым и главным кандидатом на вынесение за 
скобки эпистемологического анализа. 
Совсем иным оказывается положение, когда наступает понимание того, что телесное не просто внешняя сторона ментального, а форма его воплощения в жизнь, в реальность материального мира. Такое изменение ракурса рассмотрения переводит эту проблему уже на следующий уровень отношения: 
телесность перестает выноситься за скобки. Начинают звучать голоса, призывающие обратить внимание на то, что она 
тоже важна для анализа сферы мысли: ведь мыслительные 
процессы протекают в теле, телесно обусловлены, и это обстоятельство нельзя игнорировать, в противном случае мы получим слишком огрубленные модели мыслительных и познавательных процессов.
Однако, как мы пытались в этой книге показать, лишь переход на новый уровень понимания, предполагающий осознание того, что телесное и есть ментальное, просто в другой форме проявления, что телесное и ментальное на неком глубинном 
уровне – это одно и то же, подводит к осмыслению подлинной ценности и актуальности изучения телесности в контексте 
эпистемологического (и, более широко, философского) исследования.
Таким образом, подлинная целостность в понимании ментального и телесного, а вместе с ней и выход за пределы двойственности в рамках решения психофизической проблемы достигаются только в том случае, если принять, что телесное и 
ментальное – это единое качество жизненности, просто в разных формах своего проявления. Иными словами, это то, как 
подобного рода целостность видится диссоциированному уму, 
который во всем воспринимаемом усматривает собственную 
природу. И тогда становится понятным, что телесное – это не 
нечто такое, что важно для понимания ментального, и что это 
не просто значимое обрамление ментального, – это само ментальное, просто в другой форме своего проявления.

Введение

Первый раздел монографии написан Е.Н. Князевой, второй – И.А. Бесковой, третий – Д.А. Бесковой. 
Авторы выражают глубокую благодарность рецензентам: 
доктору философских наук, главному научному сотруднику 
Института философии РАН В.Г. Лысенко и доктору фило- 
софских наук, заведующему кафедрой философии и политологии Первого Московского государственного Университета им. 
И.М. Сеченова Ю.М. Хрусталеву, а также всем сотрудникам 
сектора эволюционной эпистемологии, принявшим участие в 
обсуждении монографии и высказавшим ценные замечания, 
которые способствовали улучшению качества работы. Мы  
особенно признательны А.С. Майданову, Ю.С. Моркиной,  
Н.М. Смирновой, Е.Н. Шульге. 

И. Бескова