Методологические основы психологии

С. А. Векилова, О. В. Рудыхина

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ 
ПСИХОЛОГИИ

Учебно-методическое  
пособие

Российский госУдаРственный педагогический  
УнивеРситет им. а. и. геРцена

санкт-петербург
издательство РгпУ им. а. и. герцена
2021

УДК 159.9(075) 
ББК 88.4я73
 
В 26

Векилова С. А., Рудыхина О. В. 
Методологические основы психологии: учебно-методическое 

пособие. — Санкт-Петербург : Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 
2021. — 124 с.
ISBN  978-5-8064-3064-0
В учебно-методическом пособии представлен теоретический материал 

по проблемам методологии психологии: раскрыты этапы становления и особенности научного знания, методология как форма рефлексии научного знания, 
специфика методологии психологии, исторические этапы становления научного знания в психологии и методологическая рефлексия психологического 
знания, приведена систематизация методов психологии, описаны научные 
парадигмы в психологии, категориальный строй психологической науки, методологические принципы психологии. В текст пособия включены новые темы, 
например, «Источники и виды ошибок в психологическом исследовании».
Учебно-методическое пособие предназначено для проведения аудиторных 

занятий и самостоятельной работы студентов, обучающихся по направлению 
37.03.01 Психология (профиль «Психология»), в рамках учебного курса 
«Методологические основы психологии».
Для эффективного усвоения и закрепления теоретических материалов, изложенных в учебно-методическом пособии, представлены оригинальные, 
не публиковавшиеся ранее материалы творческих практических занятий.

УДК 159.9(075) 
ББК 88.4я73

В 26

© С. А. Векилова, О. В. Рудыхина, 2021
© Издательство РГПУ им. А. И. Герцена, 2021 
© С. В. Лебединский, оформление обложки, 2021
ISBN  978-5-8064-3064-0

Р е ц е н з е н т ы:
Веселова Е. К., доктор психологических наук, профессор кафедры психологии 

человека РГПУ им. А. И. Герцена
Щукина М. А., доктор психологических наук, профессор,  
заведующая кафедрой общей, возрастной и дифференциальной 
психологии Санкт-Петербургского государственного института 
психологии и социальной работы

Оглавление

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
4

Р а з д е л  I 
Наука как форма познания человеком мира.  
Методология науки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
6
ТЕМА 1. Формы познания человеком мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
6
ТЕМА 2. Наука как форма познания человеком мира. Проблема 
демаркации научного знания от других форм познания мира . . .  11
ТЕМА 3. Методология как форма рефлексии научного знания, 
функции методологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  12
ТЕМА 4. Исторические этапы становления научного знания  
и формы методологической рефлексии знания . . . . . . . . . . . . . .  14
ТЕМА 5. Этапы реализации процесса получения эмпирического 
знания и его результаты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  20
Список литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  45

Р а з д е л  II 
Психология как наука. Методология психологии . . . . . . . .  47
ТЕМА 6. Определение как логическая операция категоризации: 
определение психологии. Понятие объекта и предмета  
в психологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  47
ТЕМА 7. Исторические этапы становления научного знания 
в психологии и методологическая рефлексия психологического 
знания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  54
ТЕМА 8. Исследовательские методы в психологии . . . . . . . . . . . . .  57
8.1. Описательные, не экспериментальные методы . . . . . . . . . .  57
8.2. Экспериментальный метод в психологии . . . . . . . . . . . . . . .  61
8.3. Психодиагностические методы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  66
ТЕМА 9. Измерение и применимость математики в психологии. . .  80
ТЕМА 10. Источники и виды ошибок в психологическом 
исследовании  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  97
ТЕМА 11. Категориальный строй психологической науки . . . . . . .  102
ТЕМА 12. Объяснительные правила (принципы) в психологии. . .  103
ТЕМА 13. Научные парадигмы в психологии. . . . . . . . . . . . . . . . . .  117
Список литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  122

Введение

Цель пособия — познакомить студента первого курса с методологией науки, которую он еще только начинает изучать, и в отношении которой он находится в позиции любопытствующего наблюдателя. Дидактическая задача, которую решает преподаватель в этой 
ситуации — создать исходную матрицу — своеобразную кристаллическую решетку, на базе которой затем возникнет знание целостной 
науки — психологии. Исходя из этой специфической ситуации, содержание дисциплины делится на два раздела.
Задача первого раздела построить мост между уже освоенным 
в рамках среднего образования знанием и знанием, которое еще 
только предстоит освоить. Раздел построен в логике структуры 
сужающихся концентрических кругов и движения от общего к 
частному. Он начинается с описания существующих форм познания человеком мира (индивидуальное мировоззрение, искусство, 
религия, философия, наука). Затем раскрывается явление науки, 
как уникальной формы познания человеком мира, проблема демаркации науки от других форм познания, дается определение 
методологии, как «метанауки», «науки о науке», науки², науки  
о правилах извлечения и объяснения знания, принятых в конкретной области. Определение методологии иллюстрируется яркими 
находками самих студентов: методология как «система дорожных 
знаков в науке», «методология как инструкция исследователю». 
Существенным также является тот факт, что понятие «методологии» применяется только к научному знанию. Раздел завершается темой исторические этапы становления научного знания 
и форм его методологической рефлексии.
Второй раздел дисциплины посвящен методологии психологии. 
Он начинается с определения психологии, которое до сих пор 
остается неявным во многих словарях и учебниках по психологии.  
В нем также анализируется проблема «долгой предыстории» и «краткой истории» психологии, подмеченная Германом Эббингаузом, 
допарадигмальный статус психологии и проблема психики и ее 
места в физической картине мира. Значительную часть второго 
раздела занимают темы «методов психологического исследования», 
«измерения и измерительных шкал», места математики в психологическом знании и способов «объяснения» полученных результатов.

В рубрике «Практикум» каждая тема прорабатывается с помощью специально подобранных заданий. Практикум представлен 
оригинальными, не публиковавшимися ранее творческими заданиями, занимает значительный объем текста пособия и является его 
важнейшей составной частью.
В работах многих авторов (Журавлев А. Л. и др.) не раз говорилось о том, что термин «методология психологии» имеет неотчетливое содержание. В связи со сказанным, цель данного пособия — создать логически непротиворечивую понятийную основу 
для научного мышления, на базе которой студент сможет наращивать знание, сконструировать собственный научный интерес, прийти к разработке собственного исследовательского проекта и в итоге достичь статуса профессионального психолога.

Р а з д е л  I 
 
НАУКА КАК ФОРМА  
ПОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКОМ МИРА. 
МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ

ТЕМА 1 
Формы познания человеком мира

Дисциплина, которую предстоит освоить студенту, начинает- 
ся с осознанного намерения авторов представить науку как одну 
из форм познания человеком мира, наряду с индивидуальным 
мировоззрением, искусством, религиозным познанием и философией. 
Несмотря на принятую в научном сообществе позицию, согласно 
которой, наука является исключительной формой познания и, что 
возможности науки на порядок превосходят другие формы познания, 
мы полагаем, что названные выше формы познания имеют свои преимущества, а границы между каждой из них не столь четкие и однозначные.
Познавательная мотивация человека — мощная видоспецифичная 
энергия, действующая в человеке. И именно это обстоятельство позволило Карлу Линнею в своей работе 1736 (1758) г. «Система природы» назвать его Homo sapiens (гоминида мыслящая), так как серьезных анатомических различий с другими представителями семейства 
гоминид он не нашел. Эта познавательная мотивация принимала 
различные формы в истории цивилизации, каждой их которой стоит 
отдать должное.
Индивидуальное мировоззрение — обобщенная система взглядов человека на мир, себя и свое место в этом мире, возникающая 
под влиянием личного, индивидуального опыта. Объем знания, 
отраженный в индивидуальном мировоззрении ограничен объ - 
емом индивидуального опыта и несет на себе ошибки и ис- 
кажения восприятия и когнитивной переработки информации 
(попытки анализа этих ошибок представлены в психотерапев- 
тических подходах А. Бека и А. Эллиса). Мировоззрение — не толь

ко когнитивная система убеждений, оно имеет аффективный ас- 
пект, опирается на идею долженствования («мир должен быть та- 
ким и никаким иным»). Мировоззрение актуализируется, овеще- 
ствляется и объективируется в действиях, поступках и поведении 
в целом.
В свою очередь, индивидуальное мировоззрение лежит в основании научных, философских, религиозных, правовых убеждений 
и предшествует ему. Но и новое знание, полученное наукой, вносит 
изменение в мировоззрение человека.
Религиозное познание человеком мира — совокупность представлений о мире, человеке и его прижизненном и посмертном 
существовании (бытии), основанных на вере в существование 
сверхъестественных сил (Бога, богов, Космического разума), определяющих общий порядок явлений и событий в мире и в жизни 
человека. Человек связан с этими силами отношением поклонения, 
оформленным различными видами религиозных ритуалов. На определенном этапе истории научное и религиозное познание существовали как неразрывное целое и служили одно другому. Эта идея 
отчетливо обозначена в высказывании Августина «верую, чтобы 
понимать», «понимаю, чтобы верить» (Антисери Д., Реале Дж., 
2001, с. 431).
Искусство как форма познания объективирует знание в художественных образах (продуктах воображения) и в слове. Искусство 
вызывает эмоциональное сопереживание, переживание гармонии и 
красоты (эстетическое переживание), основное воздействие осуществляется через процессы идентификации и проекции. Содержание 
передаваемого знания: нравственные убеждения, понимание красоты 
и гармонии мира. 
Философия — высший уровень рефлексии знания, накопленного в науке, религии, искусстве и в индивидуальном мировоззрении. Философия вскрывает наиболее общие законы развития природы и общества. Предметом философии становится вся реальность 
мироздания. В отношении культуры философия выполняет функцию 
самосознания и задает ориентиры и наукам, и индивидуальному 
мировоззрению. Все классические науки вырастают из философии, 
а их результаты воспринимаются философией, перерабатываются 
и возвращаются человеку в виде мировоззрения. Не случайно многие видные ученые на определенном (завершающем) этапе своей 
творческой жизни пишут философские работы (Вайцзеккер К., 
1993).

ПРАКТИКУМ

Задание: прочитайте приведенные ниже высказывания, содержащие определение понятий, и обозначьте, к какой форме познания 
человеком окружающего мира относится каждое из представленных 
определений.

1. Высказывания о понятии «человек»:
1. «Человек — это машина. Ничего больше. Просто очень сложная» 
(неизвестный автор).
2. «Человек — существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями; 
единственное из существ, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях» (Платон).
3. «Человек — создание, по меньшей мере, недальновидное, особенно когда сам берется утверждать, что счастлив, или полагает, 
что может жить своим умом» (Даниэль Дефо).
4. «Человек по своей природе есть общественное животное» (Аристотель).
5. «Человек — животное религиозное» (Альбер Камю).
6. «Человек — венец природы: умнее не только флоры, но и фауны» 
(неизвестный автор).
7. «Какое чудо природы человек! Как благороден разумом! <…> 
В поступках как близок к ангелу! В воззреньях как близок к Богу! 
Краса вселенной! Венец всего живущего!» (цитата из книги 
Уильяма Шекспира «Гамлет»).
8. «Человек — всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он — тростник мыслящий. Чтобы его уничтожить, 
вовсе не надо быть всей Вселенной: достаточно дуновения ветра, 
капли воды. Но пусть даже его уничтожит Вселенная, человек 
все равно возвышеннее, чем она, ибо сознает, что расстается 
с жизнью и что слабее Вселенной, а она ничего не сознает» (Блез 
Паскаль).
9. «Человек — это смертный Бог» (Гермес Трисмегист).
10. «Человек — «чело» — сознание, разум и «век» — вечность, 
то есть ум, сознание, разум, устремлённые к вечности. А если 
это устремление к вечности отсутствует у человека, и он жи- 
вёт только временным, то он и не человечен» (Т. А. Флорен- 
ская).
11. «Человек до сих утверждает, что является образом и подобием 
бога… Что ж, это возможно…, после всего» (Эрик Сати).

12. «Человек — это биосоциальное существо, представитель человеческого рода Homo Sapiens, наделённое разумом, сознанием, 
способностью говорить, прямохождением» (неизвестный автор).
13. «Человек — существо, воплощающее высшую ступень развития 
жизни, субъект общественно-исторической деятельности. Человек как субъект и продукт трудовой деятельности в обществе 
является системой, в которой физическое и психическое, генетически обусловленное и прижизненно сформированное, природное 
и социальное образуют нерасторжимое единство» («Психологический словарь», А. В. Петровский и М. Г. Ярошевский).
14. «Человек — часть биосферы Земли. Человек относится к царству 
животных — типу хордовых — подтипу позвоночных — классу 
млекопитающих — подклассу плацентарных — отряду приматов — семейству гоминидов — роду человек, в котором до нашего времени дожил только один вид — Человек разумный (Homo 
sapiens sapiens)» (неизвестный автор).
15. «Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, — канат над бездной. В человеке ценно то, что он мост,  
а не цель» (Ф. Ницше).
16. «Человек еще должен прийти. Человек — это будущее человека» 
(неизвестный автор).

2. Высказывания о понятии «жизнь»:
1. «Жизнь — это просто куча всякой фигни, которая происходит» 
(Гомер Симпсон, герой сериала The Simpsons).
2. «Жизнь — это шанс, не упусти его. 
Жизнь — это мечта, осуществи ее. 
Жизнь — это долг, исполни его. 
Жизнь — это игра, так играй! 
Жизнь — это любовь, так люби. 
Жизнь — это тайна, разгадай ее. 
Жизнь — это приключение, решись на него. 
Жизнь стоит того, чтобы жить». (Мать Тереза)
3. «Жизнь есть сон, и сон есть жизнь» (название комедии испанского драматурга Педро Кальдерона).
4. «Жизнь — это существование в физической или духовной форме, 
продолжающееся неопределенно (сколь угодно) долгое время» 
(неизвестный автор)
5. «Жизнь — это самоподдерживающаяся химическая система, 
способная к дарвиновской эволюции» (определение NASA, 1994).

6. «Жизнь — это способ существования белковых тел, находящихся в постоянном обмене веществ с окружающей их внешней 
природой» (Ф. Энгельс).

3. Высказывания о понятии «любовь»:
1. «Любовь — это когда невозможно дышать, если его нет рядом. 
А как только он появляется в поле твоего зрения, в твоем животе 
как будто бабочки начинают танцевать!» (неизвестный автор).
2. «Любовь — это неизвестно что, которое приходит неизвестно 
откуда и кончается неизвестно когда» (неизвестный автор).
3. «Любовь — это когда хочется делать для человека что-то хорошее. Просто так. И тебе хорошо только от того, что получилось 
сделать что-то приятное и полезное для него» (неизвестный 
автор).
4. «Любовь — это чрезвычайное положение. Сердце бьет тревогу, 
все чувства мобилизируются — и наступает затмение разума. 
Поэтому будь начеку!» (Магдалена Самозванец, писатель).
5. «Любовь — над бурей поднятый маяк,
Не меркнущий во мраке и тумане,
Любовь — звезда, которою моряк
Определяет место в океане» («Сонеты»; «Английская поэзия 
в русских переводах», пер. С. Маршака).
6. «Любовь — это некая соединяющая, связывающая Сила, подвигающая высших заботится о низших, равных общаться друг 
с другом, а до предела опустившихся вниз обращаться к лучшим, 
пребывающим выше» (Толкования преп. Максима Исповедника 
сочинений Дионисия Ареопагита, 2003, с. 339).
7. «Любовь — это высокая степень эмоционально-положительного отношения, выделяющего его объект среди других и помещающего его в центр жизненных потребностей и интересов 
субъекта (любовь к родине, к матери, к детям, к музыке и т. д.)» 
(«Психологический словарь», А. В. Петровский и М. Г. Ярошевский).
8. «Любовь — это нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту. Специфическим содержанием этого чувства являются самоотдача, самоотверженность и возникающее на этой основе духовное взаимопроникновение. Индивидуальности с их духовными 
и природными различиями образуют в любви завершенное единство; дополняя друг друга, они выступают как единое целое. 

Нравственная природа любви выявляется в ее устремленности 
не просто на существо другого пола, но на вполне конкретного, 
единственного и неповторимого человека» («Философская энциклопедия»).
9. «Любовь — единственный способ познания, который в процессе 

соединения дает ответ на поставленный вопрос. Только любя, 
отдавая себя, проникая в другого человека, я нахожу себя, открываю себя и нас обоих, открываю человека» (Э. Фромм «Искусство любить»).

ТЕМА 2 
Наука как форма познания человеком 
мира. Проблема демаркации научного 
знания от других форм познания мира

В русском языке слово наука является производным от глагола 

«учиться» и существительного «учение» (Фасмер М., Этимологический 
словарь русского языка, 1964). В. Даль: «Наука — то, чему учатся или 
учат, всякое ремесло, умение и знание, но в высшем значении; зовут 
так не один только навык, а разумное и связное знание: полное собрание опытных и умозрительных истин какой-либо части знания; 
стройное последовательное изложение любой отрасли, ветви сведений» 
(Даль В., Толковый словарь живого великорусского языка, 1955).
Согласно энциклопедическому определению, «наука — это сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности». Наука проникает в сущность вещей.
Проблема демаркации научного знания — проблема нахождения 

четких критериев, с помощью которых можно было бы отделить науку от других форм познания человеком мира. Проблема не решена 
окончательно, но есть перечень критериев, которые позволяют провести границу между научным и другими формами знания. Каждый 
их этих критериев в отдельности не является достаточным, но в сумме они представляют некий набор признаков, с помощью которых 
эту границу очертить можно.
1. Научное знание должно быть получено с использованием правил логического вывода. 

2. Научное знание должно быть получено с использованием измерительных процедур и математического анализа.