Философия для управленцев

П.А. ГОРОХОВ

ФИЛОСОФИЯ 

ДЛЯ УПРАВЛЕНЦЕВ

Курс лекций

Москва

ИНФРА-М

2019

УДК 101.1(075.8)
ББК 87. 6я73

Г70

Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего образования

«Российская академия народного хозяйства и государственной службы

при Президенте Российской Федерации»

Оренбургский филиал

Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин

Рецензенты:

Д.В. Пивоваров — доктор философских наук, профессор;
К.Н. Любутин — доктор философских наук, профессор

Горохов П.А.

Г70
Философия для управленцев : курс лекций / П.А. Горохов. — Москва : 

ИНФРА-М, 2019. — 150 с.

ISBN 978-5-16-108265-2 (online)

Курс лекций написан в соответствии с требованиями образовательной про
граммы федеральных государственных образовательных стандартов высшего образования последнего поколения по направлению подготовки 38.03.04 «Государственное и 
муниципальное управление» (уровень бакалавриата). Рассмотрены основные проблемы философии в историческом и системном аспектах. 

Для студентов и преподавателей высший учебных заведений.

УДК 101.1(075.8)

ББК 87. 6я73

ISBN 978-5-16-108265-2 (online)
© Горохов П.А., 2019

ФЗ 

№ 436-ФЗ

Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1

Содержание

Предисловие…………………………………………………………………..4

1 Раздел первый. История философии как форма существования философии от 
античности до Нового времени……………………………………………….6
1.1. Многообразие определений философии. Зарождение философии и первые 
века ее существования…………………………………………………………6

1.2. Философия античности (высокая классика и эллинизм).……………...20

1.3 Философия Средневековья и эпохи Возрождения………………………31

2 Раздел второй. Основные философские концепции Нового времени и 
современности…………………………………………………………………..40

2.1. Национальные формы философии Нового времени……………………..40

2.2. Немецкая классическая философия………………………………………..59

2.3. Европейская философия XIX – XX веков…………………………………72

3 Раздел третий. Философия в России: 
прошлое и современнность..………………..…………………………………..85

4 Раздел четвертый. Базовые отрасли современного философского знания..101

Послесловие……………………………………………………………………..136

Краткий словарь терминов…………………………………………………….139

Литература по курсу истории философии и
систематической философии………………………………………………….142

Предисловие

Данный курс лекций по философии предназначен по большей части для 

бакалавров, обучающихся по специальности 38.03.04 – Государственное и му
ниципальное управление, хотя его могут использовать с пользой для себя и 

другие категории современного студенчества, в том числе и магистранты. При 

написании этого курса лекций автор опирался на свой многолетний опыт пре
подавания этой благородной дисциплины в стенах РАНХиГС. 

Мы привыкли сегодня к сочетанию «философия управления». Любой ру
ководитель полагает, что у него есть своя собственная философия, которой он 

руководствуется при решении конкретных практических вопросов. Причем под 

«философией» в таком случае обычно понимается совокупность жизненного, 

обычно чисто житейского опыта, помогающего человеку находить правильный 

путь среди запутанных дорог экзистенции. Жизненный опыт – это прекрасно, 

недаром часто говорят о том, что сама философия – наука возраста. Великие  

немецкие философы Кант и Гегель приступили к написанию философских про
изведений, обессмертивших их имена, лишь во второй половине жизни, когда 

впитали достаточный объем теоретических и практических знаний, чтобы 

обобщать многообразие единичного знания и судить о данных конкретных наук 

с точки зрения всеобщего.

С другой стороны, философия – часть мировой культуры, и без овладения 

основами этой культуры нельзя считать себя образованным человеком. Совре
менный мир – довольно сложная и противоречивая реальность, в которой тем
пы исторического развития убыстрились донельзя. Учиться мудрости самому и 

ежедневно изобретать давным-давно сконструированный велосипед означает 

сегодня преступную потерю собственного времени, отведенному судьбой каж
дому человеку на самореализацию в этом мире. Поэтому учиться основам фи
лософских знаний, помогающих человеку жить и выживать в окружающей со
циальной реальности, необходимо. Тем более, это необходимо для будущих 

специалистов в области государственного и муниципального управления, кото

рые на сегодняшнем сложном этапе развития России просто обязаны быть не 

только людьми действия, но и высокой теоретической культуры.

Преподавание философии в современную эпоху осложнено целым рядом 

факторов. Центральный из них – чрезвычайно мизерный объем часов в учебных 

планах. Поэтому в современном учебном процессе основной упор делается на 

самостоятельную работу студентов. 

Настоящее пособие состоит из 4 разделов, включающих несколько лек
ций. В них предельно сжато представлен основной учебный материал, преду
смотренный требованиями государственных образовательных стандартов выс
шего образования. В этом курсе лекций автор использовал материалы ранее из
данного учебного курса «Философия. Курс лекций для заочников» (2005, 2007), 

который стал довольно популярным в студенческой среде, если судить хотя бы 

по тому, что предыдущее пособие было «вывешено» без моего разрешения на 

различные информационные ресурсы наподобие studopedia. 

В идеале, философия не терпит спешки, предлагая желающим неторопли
вое, обстоятельное знакомство со своими сокровищами. Но лектор в состоянии 

изложить лишь общие вехи развития мировой философской мысли и лишь 

наметить круг вопросов, разрабатываемых современной философией. Поэтому 

в данном курсе в качестве приложения к лекциям приводится обширный список 

литературы, необходимой для усвоения материала и способной пробудить у чи
тателя интерес к дальнейшему изучению философии.   

Философия неизбежна. Даже если человек полагает, что у него нет ника
кой философии, он ошибается. Философия делает людей не только мудрее, но 

часто и лучше, душевно чище и красивее. Цицерон говорил: «Сила философии: 

излечивать души, отсеивать пустые заботы, избавлять от страстей, отгонять 

страхи». Если эта книга хоть в чем-то изменит к лучшему прочитавших ее, то 

автор сочтет свою задачу выполненной.   

П. А. Горохов, доктор философских наук,

профессор

Раздел первый

История философии как форма существования философии 

от античности до Нового времени

1.1.
Многообразие определений философии. Зарождение философии и 

первые века ее существования

Среди самих философов нет единодушия по вопросу о том, что же такое 

философия. Иногда в шутку определяют философию как предмет занятий фи
лософов. Очевиден тот факт, что философские истины не являются единствен
ными в мире. С древности и до сегодняшнего дня нигде в мире философия не 

была той формой мышления, которую используют большинство людей. Часто 

вместо подлинной философии выступает лишь видимость философии и фило
софствования. И все же философия существует более двух с половиной тысяч 

лет, являясь неотъемлемой частью человеческой духовности, культуры, позна
ния. В сущности, люди занимаются философией уже тогда, когда размышляют 

о жизни и всем том, что к ней относится. 

Греки недаром полагали, что корни философии лежат в самой природе 

человека. Люди по своей природе любопытны, они хотят знать. Если бы у че
ловека не было этого свойства, то не было бы и самого человека. Как говорил 

великий английский писатель Роберт Луис Стивенсон, «желание и любопыт
ство - два глаза, магически преображающие мир», а его соотечественник Сэмю
эл Джонсон утверждал: «Любопытство - одно из самых непреложных и очевид
ных свойств мощного интеллекта».

Повседневная жизнь задавала человеку много загадок, да и не перестает

задавать их и по сей день. Начало пути к знанию – удивление. Так считали Пла
тон и Аристотель. От простых вопросов и таких же простых ответов люди пе
реходили постепенно к более сложным; мысль их поднималась от решения жи
тейских проблем к поискам ответов на загадки Космоса и мироздания в целом. 

Прекрасно пишут об этом Дарио Антисери и Джованни Реале, авторы одного из 

самых талантливых изложений истории западной философии: «Именно удив

ление поставило человека перед целым мирозданием. Для чего все существует? 

Откуда все произошло? Есть ли кроме бытия ничто? Что такое человек и для 

чего он живет? Подобные вопросы не может не ставить человек; тот, кто их от
вергает, едва ли может называться человеком. Ни одна из этих проблем не име
ет строго научного решения. Мы много знаем о частностях, но мало о сути и 

смысле целого. Триумф точных наук и достижений естествознания никак не 

повлияли на состояние вечных философских проблем»1.          

Дать определение философии как таковой, которое устраивало бы всех, 

невозможно. Любое определение философии, на наш взгляд, есть разновид
ность догматизма. Философия или неопределима, или представляет собой не
замкнутую совокупность всех определений. Философия приобретает подлин
ность лишь тогда, когда она обретает для каждого занимающегося ею личный 

смысл. И все же в чисто учебных, дидактических целях говорить об определе
ниях философии вполне оправданно.  

Философия в переводе с древнегреческого языка означает любовь к муд
рости, любознательность, любомудрие. Последнее слово – точная калька с гре
ческого языка; в России в начале XIX столетия даже был кружок любомудров, 

привлекавший внимание великого Пушкина. Одним из первых, кто ввел этот 

термин в широкий обиход, был знаменитый Пифагор. Рассказывают, что когда 

тиран города Флиунта спросил Пифагора, кто он такой, то Пифагор не без гор
дости ответил: философ! Слово это было незнакомо тирану, и Пифагор объяс
нил его смысл, сравнив жизнь человека с Олимпийскими играми. Среди при
сутствующих на играх можно выделить три группы людей: одни приходят сюда 

для борьбы, другие – торговать, третьи, которые именно мудры, удовлетворя
ются наблюдением. Так и в самой жизни: одни рождены, чтобы быть рабами 

славы или соблазняться прибылью, другие – мудрые, они стремятся только к 

истине. 

1 Антисере Д. и Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и 

Средневековье (1 – 2) / В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. – СПб.: «Издательство 

Пневма», 2003. С. 14 – 15. 

Значительно позже Аристотель тоже назвал философами тех, кто больше 

всего любит и ищет истину, а мудрецами тех, кто знает обо всем, знает наибо
лее трудное и имеет знание наиболее точное. Эти знания, по выражению испан
ского философа Х. Ортега-и-Гассета, предстают перед нами в виде «скопища 

мнений об одном и том же», это даже некий «беспорядок», без которого невоз
можно придти к ясности, это «картина бесконечного умственного беспокой
ства», явное нежелание поддаться соблазну поскорее добраться до окончатель
ного ответа. Именно это состояние вечного поиска характеризует перманентная 

«открытость» философских проблем, которые невозможно решить окончатель
но, раз и навсегда.   

Подчеркнем еще раз, что многочисленные дефиниции, которые можно 

найти в учебных пособиях и монографиях, необходимы лишь в дидактических 

целях и для удовлетворения врожденной привычки академического мышления 

к классификации. И все же приведем некоторые весьма распространенные 

определения. 

«Философия  есть наука об отношении всякого знания и всякого приме
нения разума к конечной цели человеческого разума, которой, как высшей, 

подчинены все другие цели и в которой они должны обретать единство. 

Сферу философии в этом всемирно-гражданском значении можно подве
сти под следующие вопросы: 

1. Что я могу знать?

2. Что я должен делать?

3. На что я смею надеяться?

4. Что такое человек?»2 (Иммануил Кант).  

Философия «представляет собой единство искусства и религии»3 (Георг 

Вильгельм Фридрих Гегель). 

2 Кант И. Логика // Трактаты и письма. М., 1980. С. 332.  

3 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М., 1977. С. 393.

«Философия – наука о достижении человеком мудрости, о познании ис
тины и добра»4. Это определение Владимира Даля многими вплоть до наших 

дней признается не только классическим, но самым красивым.  

«Философия… является чем-то промежуточным между теологией и 

наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, 

относительно которых точное знание оказывается до сих пор недостижимым; 

но, подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторите
ту… Между теологией и наукой имеется Ничейная земля, …- эта Ничейная 

земля и есть философия»5 (Бертран Рассел).

«Философия - форма общественного сознания, направленная на выра
ботку целостного взгляда на мир и на место в нем человека и исследующая вы
текающие отсюда познавательные, ценностные, этические и эстетические от
ношения человека к миру. Философия выполняет мировоззренческую и мето
дологическую функции, которые не берут на себя ни отдельные специальные 

науки, ни совокупность конкретно-научного знания в целом. Выполнение этих 

функций предполагает систему идей, которые выражают определенное отно
шение человека к миру и мира к человеку и определяют совокупность исход
ных ориентиров, обусловливающих программу социального поведения челове
ка».6 (Философская энциклопедия).  

«Философия – особая форма познания мира, вырабатывающая систему 

знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о 

наиболее сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, 

обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях»7 (В.С. Степин). 

4 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т. 4. М., 1991. С. 534 –

535. 

5 Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными услови
ями от античности до наших дней. М., 2000. С. 9. 

6 Философская энциклопедия. Т. 5. С. 332.

7 Всемирная энциклопедия. Философия. Минск, 2001. С. 1127. 

«Философия – форма духовной деятельности, направленная на поста
новку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с 

выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека»8 (Философ
ский словарь под редакцией И.Т. Фролова). 

Подавляющее большинство определений философии можно разделить на 

две большие группы, различающиеся по ответу на главный вопрос: является ли 

философия наукой или искусством? Кант, Гегель, Гуссерль и многие другие 

мыслители считают философию прежде всего наукой. Для Кьеркегора, Шопен
гауэра, Ницше, Шеллинга, Хайдеггера, Камю, Фуко философия – искусство. 

Но противопоставлять науку и искусство в многочисленных определениях фи
лософии, на наш взгляд, ошибочно. В своих исследованиях автор этих строк 

уже давно придерживается той точки зрения, что философия является особой 

формой человеческой культуры, синтезирующей в своем подходе к изуче
нию человека и окружающего мира научные и художественные формы 

мировоззрения. Здесь можно вспомнить о таких гениальных мыслителях, как 

Леонардо да Винчи, Гёте, Ломоносов, Вернадский. Они совмещали в себе 

научное и художественное видение мира и решали загадки природы и тайны 

человеческого бытия средствами как науки, так и искусства.

Причем, говоря о философии как о науке, следует иметь в виду ее уни
версальный характер. Это – наиболее общая наука, интересующаяся всем ми
ром в целом, а не частная, рассматривающая какой-либо фрагмент действи
тельности. Большую часть курса философии составляет история этой особой 

формы человеческой культуры. Если можно хорошо знать физику и химию да
же будучи не особо подкованным в истории этих наук, то философия без ее ис
тории вообще невозможна. Нет просто онтологии, гносеологии или аксиологии. 

Это  - абстракция. Но есть онтология Декарта, гносеология Гегеля, аксиология

Мамардашвили. Так же как «Войну и мир» за Льва Толстого никто не смог 

написать, так и философия Канта уникальна и глубоко индивидуальна, и на ней 

8 Философский словарь. Под ред. И. Т. Фролова. 7-е изд. М., 2001. С. 602.

лежит неповторимый отпечаток личности ее творца и особенностей его жиз
ненного пути.

Гегель недаром отождествлял философию с историей философией. Эту 

идею развивали многие мыслители, в том числе и такие видные отечественные 

философы, как Т.И. Ойзерман9 и В.В. Соколов10. И знание истории философии 

помогает людям жить, если это знание - живое. Застывшая в памятнике история 

философии – это, как говорил Гегель, бесплодное «скитание среди могил». 

Смысл подлинного философствования – нахождение новых смыслов, созвуч
ных нашему времени. Философское понимание текста есть такая его интерпре
тация, которая делает его нужным сегодня.

Развитие философии во времени, сам историко-философский процесс от
нюдь не линеен. Если в химии теория флогистона представляет ныне лишь ис
торический интерес как одна из вех на тернистом пути науки, то философия 

Платона отнюдь не утратила своей актуальности и значимости и не была вы
теснена философией Хайдеггера из-за того, что Платон жил в V веке до нашей 

эры, а Хайдеггер творил в ХХ столетии. В философии сосуществуют и взаимо
дополняют друг друга концепции и учения, созданные на совершенно разных 

этапах развития этой особой формы человеческой культуры.   

В советское время основным определением философии признавалась ко
чевавшая из энциклопедии в энциклопедию дефиниция, основанная на формуле 

Энгельса, согласно которой подлинный предмет философии составляют всеоб
щие законы развития природы, общества и мышления. Философия в этом опре
делении отождествляется с диалектическим материализмом, который особое 

внимание уделял рассмотрению философии как формы идеологии, борьбе ма
териализма и идеализма, партийности философии.

Основным вопросом философии в советское время считался вопрос о 

соотношении материального и духовного начал, выливавшийся в проблему 

9 Ойзерман Т.И. Философия как история философии. - СПб.: «Алетейя», 1999. – 448 с.

10 Соколов В.В. Философия как история философии. – М.: Академический Проект, 2010. –

843 с.