Ценностные основания психологической науки и психология ценностей

Ценностные основания 
психологической науки 
и психология ценностей

Ответственные редакторы 
В.В. Знаков, Г.В. Залевский

Издательство
«Институт психологии РАН»
Москва – 2008

Российская академия наук
Институт психологии

УДК 159.9
ББК 88

 Ц 37

Ценностные основания психологической науки и психология ценностей / Отв. ред. В.В. Знаков, Г.В. Залевский.— М.: Изд‑во «Институт 
психологии РАН», 2008.— 344 c. (Интеграция академической и универ‑
ситетской психологии)

Коллективный труд посвящен методологическому, теоретическому и эмпириче‑
скому анализу ценностей, ценностных ориентаций личности, а также ценност‑
ных оснований психологической науки.
В работе осуществлен методологический анализ тенденций развития 
социогуманитарного познания, отчетливо проявляющихся в психологии. Раз‑
вито положение о неизбежности включения вненаучных и общечеловеческих 
ценностей в основания психологической науки. Выявлены шесть уровней 
ценностных оснований психологии, играющих существенную роль в построе‑
нии системы психологического знания. Обсуждены концептуальные вопросы 
формирования и развития психологического познания, ценностно‑смысловых 
оснований творческого способа существования человека в профессии, сущ‑
ности и механизмов ценности человеческого Я, ценностно‑смысловых кон‑
текстов самореализации человека, роли ценностей и ценностных ориентаций 
в субъектно‑деятельностном подходе. Авторы на теоре тическом и эмпирическом 
уровне исследуют ценностную обусловленность типологических особенностей 
профессионального мышления психологов, ценностные ориентации руково‑
дителей с разными личностными характеристиками, различия в структуре 
ценностей, смыслов и личностных особенностей жителей Сибири, взаимосвязи 
ценностей как составляющих ментальности россиян с установками на патерна‑
лизм по отношению к политической власти. 
Книга адресована психологам, социологам, философам, культурологам 
и ученым других специальностей.

© Институт психологии Российской академии наук, 2008

ISBN 978‑5‑9270‑0133‑0

Ц 37 

Содержание

Предисловие ..............................................................................................5

А.В. Юревич 
Ценностные основания психологической науки .........................21

В.Е. Клочко 
Закономерности движения психологического познания: 
проблема ценностей и смысла в призме трансспективного 
анализа ..........................................................................................41

Е.А. Сергиенко 
Ценность категории «субъект» для психологии и некоторые 
дискуссионные вопросы ее разработки ......................................62

В.В. Знаков 
Ценности как проблема психологии человеческого бытия ........83

В.И. Кабрин 
Транскоммуникативные основания анализа ценностного  
мира человека ...............................................................................94

Э.В. Галажинский 
Проблема уровней самореализации человека: 
ценностно‑смысловой контекст ................................................. 123

Н.Е. Харламенкова 
Сущность и механизмы ценности Я ........................................... 148

Д.Н. Завалишина 
Ценностно‑смысловые основания творческого способа 
существования человека в профессии...................................... 166

О.М. Краснорядцева, Т.А. Ваулина 
Ценностная обусловленность типологических особенностей 
профессионального мышления психологов ............................. 185

Н.А. Журавлева 
Структура ценностных ориентаций руководителей  
с разными личностными характеристиками ............................. 215

М.А. Холодная, Э.Г. Гельфман 
Ценностные аспекты психологии интеллекта  
и их реализация в образовательной практике ........................ 236

С.А. Богомаз 
Различия в структуре ценностей, смыслов и личностных 
особенностей представителей трех городов Сибири .............. 262

С.А. Литвина, О.И. Муравьева 
Установки на патернализм по отношению  
к политической власти и их взаимосвязи с ценностями 
в ментальности россиян ............................................................. 298

Г.В. Залевский 
Фанатизм как основание и характеристика деструкции  
системы ценностей и духовного нездоровья личности 
и социальных сообществ ........................................................... 314 

Сведения об авторах ............................................................................ 341

Предисловие

Идея книги зародилась в результате длительного научного со‑
трудничества между психологами Института психологии РАН и фа‑
культета психологии Томского государственного университета. Наше 
сотрудничество разносторонне и многопланово: оно включает написа‑
ние статей для публикации в «Психологическом журнале» и «Сибир‑
ском психологическом журнале», публикацию трудов в издательстве 
«Инсти тут психологии РАН», участие в программных комитетах, 
выступления с докладами на «Сибирских психологических форумах» 
и юбилейных конференциях института, дискуссии о когнитивных 
и экзистенциальных подходах к научному анализу ключевых психоло‑
гических проблем (в частности, объяснения и понимания), обсуждение 
результатов исследований и обмен стажерами, участие в заседаниях 
Президиумов Российского психологического общества и Совета по 
психологии УМО и многое, многое другое. И когда мы задумались 
над тем, какие психологические проблемы нас объединяют, то мнение 
было единодушным: это психология ценностей и тех ценностных осно‑
ваний психологической науки, которые способствуют рассмотрению 
ее как важного компонента не только современного человекознания, 
но и общества и культуры в целом. 
Ответ на вопрос: «Почему же все‑таки именно ценности?» — со‑
стоит не только в том, что в последние годы эта проблема оказалась на 
периферии интересов психологов: индикатором этого является почти 
полное отсутствие индивидуальных и коллективных монографий, 
посвященных ее психологическому анализу. Более существенная 
причина состоит в радикальном изменении методологии как есте‑
ственнонаучного, так и социогуманитарного познания, в соответствии 
с которой субъектный взгляд на познаваемый мир и ценностные при‑
страстия ученого оказываются неизбежной составляющей объектив‑
ного научного знания. Постнеклассическое (В.С. Степин) понимание 
мира и человека в мире характеризовалось ростом рефлексии ученых 
над ценностными и смысловыми кон текстами человеческого бытия. 
В психологии следствием этого стало формирование таких областей 

психологической науки, как психология субъекта (Брушлинский, 
2003) и развивающейся на ее основе психологии человеческого бытия. 
Почему нам представляется важным акцентировать внимание чита‑
телей на том, что без обращения к феномену человеческой субъект‑
ности сегодня невозможны психологические исследования ценностей, 
ценностных установок, ориентаций и т.д.? Мы полагаем, что ответ 
на этот вопрос связан с научной рефлексией, по крайней мере, двух 
теоретических контекстов. 
Во‑первых, формирование осознаваемых человеком ценностей 
происходит под влиянием не только внешних факторов, например, со‑
циальной среды, но и внутренних условий развития психики. Фокус на 
анализе внутреннего мира человека — характерная особенность того ва‑
рианта субъектно‑деятельностного подхода, основателем которого был 
С.Л. Рубинштейн и который творчески развивал его ученик А. В. Бруш‑
линский. С этой позиции ценности как предмет психологического ис‑
следования являются тем, что определяет субъективную значимость 
для человека принципов, норм, идей, природы, объектов окружающей 
среды. Например, для многих современных ученых компьютер явля‑
ется не просто инструментом, средством научной работы: в их жизни 
его субъективная значимость определяется не только реальной ценой 
и осознанием полезности. Ценность компьютера (иногда превращаю‑
щегося в своеобразного «члена семьи») как средства выражения своих 
мыслей, общения с коллегами и т.п.; это неотъемлемая часть психики, 
внутреннего мира субъекта. Однако и ценности общественного сознания 
(христианские десять заповедей или «кодекс строителя коммунизма»), 
и так называемые предметные ценности (море, горы, солнечный день, 
автомобиль и др.), никогда не являются простым отражением того, 
что объективно существует. Приобретение предметами и явлениями 
статуса ценностей требует от субъекта внутренней работы по их усвое‑
нию, субъективному принятию или отвержению. Если использовать 
терминологию отечественной психологии ХХ в., то следует сказать, что 
ценности возникают в результате не только отражения субъектом мира, 
но и такой адаптивной деятельности, которая включает его преобразо‑
вание. Даже тогда, когда обсуждаются предметные ценности, то только 
в соответствии с канонами классической науки можно утверждать, что 
любой человек открывает их для себя так же, как геолог отыскивает 
новый минерал в горной породе.
Осознание и распространение в конце прошлого столетия не‑
классического и постнеклассического типов рациональных научных 
рассуждений сделало очевидным для психологов, особенно придержи‑
вающихся принципов субъектно‑деятельностного подхода, тот факт, 

что ценности возникают в результате преобразовательной деятель‑
ности. Вместе с тем изменились и общие представления о сущности 
познания, повлекшие за собой пересмотр взглядов на психологические 
механизмы формирования ценностей. В классической науке, ориен‑
тированной на идеалы познания, основанные на устранение из его 
результатов любых проявлений субъективности ученых, объективным 
знанием считалось обнаружение ранее сокрытого (как в экспериментах 
Ж. Пиа же ребенок находил конфету в закрытой коробочке). Исти‑
на — это суждение о том, что действительно существует и что можно 
проверить опытным путем. Общим итогом классической науки стал 
вывод, что если ученые еще что‑то не открыли, не узнали, то главная 
причина этого заключается в недостаточном развитии научного арсе‑
нала: технических средств, знаний, интеллекта, наконец.
На неклассическом этапе развития науки перед учеными встал 
вопрос: как должен измениться познающий субъект, какие действия вы‑
полнить, чтобы стать способным познать истину? И исторически более 
ранние духовные практики, направленные на очищение взора, «затума‑
ненного страстями», и психология деятельности неизбежно столкнулись 
с необходимостью анализа ценностных предпочтений и личностных 
смыслов познающего субъекта. И тогда, уже на постнеклассическом 
этапе развития научного познания, ученым стало ясно, что от «чисто‑
го» познания необходимо переходить к исследованию существования 
субъекта. Субъект познает мир избирательно, руководствуясь своими 
ценностными предпочтениями, оценкой возможных потерь и приоб‑
ретений. Следовательно, познавая, действуя, человек, преобразует не 
только мир, но и себя. Он выходит за свои пределы, становится отлич‑
ным от себя прошлого. Это и награда за новое знание, обогащающее 
внутренний мир субъекта, и его цена. Вместе с тем это свидетельство 
возникновения ценностей бытия, изменяющих экзистенциальную сущ‑
ность субъекта, приобретения им новых субъектных качеств. Ценности 
являются не столько когнитивными  компонентами психики субъекта, 
сколько экзистенциальными, связанными с ментальным, а шире — ду‑
ховным опытом. 
Итак, первый общенаучный контекст исследований психоло‑
гии ценностей характеризуется тем, что познавательные действия 
(умственные и практические) приводят к изменению самого по‑
знающего субъекта, формированию его ценностной системы, име‑
ющей не столько познавательно‑гноселогический, сколько экзи‑
стен циально‑онтологический характер. Познание и возникновение 
ценностей невозможны без изменения субъекта: преобразование себя 
открывает ему другой взгляд на мир, в котором значимы иные, чем 

ранее, ценности. В свою очередь, ценности оказывают на человека 
обратное воздействие: они не только озаряют его внутренний мир но‑
вым светом, но и придают завершенность самому субъекту (понятно, 
что не окончательную, а временную, предполагающую дальнейшее 
развитие).
Во‑вторых, на постнеклассическом этапе научного познания 
психологам стало ясно, что пристальное внимание к внутреннему 
миру субъекта не имеет ничего общего с таким субъективизмом, ко‑
торый противопоставляется познанию внешнего социального мира. 
Проблема формулируется иначе: психологический анализ ценностей 
субъекта в значительной мере является ключом к познанию ценно‑
стей общественного сознания. Познавая себя, субъект познает мир, 
а любое понимание основано на самопонимании. Эти утверждения 
базируются на том очевидном факте, что человек является главной, 
конституирующей частью человеческого мира. В каждом из нас есть 
не только индивидуальное, но и универсальное, общечеловеческое. 
В экзистенциальной персоналистической философии Н.А. Бердяева 
эта мысль представлена в суждении о том, что космос, человечество, 
общество находятся в личности, а не наоборот: человек есть микро‑
косм, универсум. Соответственно, одним из важнейших положений 
психологии субъекта А.В. Брушлинского является утверждение, 
что в самом полном и широком смысле слова субъект — это челове‑
чество в целом. В этот контекст хорошо вписываются исследования 
психологии ценностей — того, что имеет отношение к личностным 
смыслам, ценностно‑смысловым позициям субъекта и т.п. Именно 
психологические исследования оказываются на переднем крае социо‑
гуманитарного познания: они дают возможность этикам, социологам, 
историкам и представителям других специальностей полнее и глубже 
понять специфику ценностных представлений и ориентаций людей, 
живших в разные исторические эпохи и живущих сегодня в различных 
регионах и странах. С этой позиции можно утверждать, что рефлексия 
ценностных оснований психологической науки, базовая в этой области 
исследований, важна не только для психологов, но и для ученых других 
специальностей (и не только для ученых).
Именно из этих научных предпосылок исходили авторы пред‑
лагаемой вниманию читателя книги, в самом названии которой вы‑
ражена ее структура. Первая часть посвящена ценностным основаниям 
психологической науки, она представлена не только одноименной 
статьей А.В. Юревича, но и обобщающими работами В.Е. Клочко, 
Е.А. Сергиенко, В.В. Знакова, В.И. Кабрина. Во второй части описаны 
более конкретные психологические исследования.

В начале книги А.Б. Юревич осуществляет историко‑науковедче‑
ский ана лиз психологической науки и пытается выявить противоре‑
чия в различных интерпретациях ее ценностных оснований. С одной 
стороны, наука всегда стремилась к формированию внутринаучных 
ценностей, способных нейтрализовать за счет объективности научного 
познания влияние вненаучных ценностей и вообще «природы челове‑
ка». С другой стороны, сама «природа человека» вынуждает ученого, 
по образному выражению Р. Бэкона, «смотреть на мир глазами, за‑
туманенными всеми человеческими страстями». Только в последнее 
время ученые стали признавать неизбежность включения в основание 
объективного научного знания и вненаучных, общечеловеческих цен‑
ностей. Автор отмечает, что это справедливо в отношении и психологи‑
ческой науки. Он выделяет шесть уровней ее ценностных оснований: 
первый — базальный, образованный универсальными ценностями 
научного познания; второй — объединяющий психологию с социогума‑
нитарными науками, например, стремление не просто познать человека 
и общество, но и сделать их лучше. Третий уровень отражает типичную 
для классической рациональности направленность психологии на 
утверждение своего сходства с точными науками; четвертый консти‑
туируется внутренними ценностями существующих в психологии на‑
учных направлений и школ. Пятый уровень представлен ценностями, 
воплощенными в изучении конкретных психологиче ских проблем; 
шестой выявляет личностные ценности исследователей, влияющие 
на конкретные интерпретации результатов исследований. Юревич 
завершает свою статью высказыванием о том, что названные уровни 
ценностных оснований играют основополагающую роль в любой  си‑
стеме научного познания. Соответственно, профессиональная деятель‑
ность, в том числе и научная, не цементированная соответствующими 
ценностями, возможна лишь в абстракции, подобной абстракции 
ценностно‑нейтральной науки.
Цель статьи В.Е. Клочко — под новым углом зрения, сквозь 
призму новой исследовательской парадигмы попытаться проанали‑
зировать проблему смысла. Под новой парадигмой он имеет в виду 
разрабатываемую им методологию транспективного анализа, реали‑
зуемого в контексте постнеклассических представлений о научной 
рациональности. Как известно, на постнеклассическом этапе раз‑
вития науки основной акцент в социогуманитарных исследованиях 
делается на анализе ценностных, аксиологических аспектов бытия 
человека. При этом считается, что смысловые образования, выражают 
ценностное отношение субъекта к миру. Проблема смысла, по мнению 
автора, практически отсутствовала в классической психологии. Она 

была сформулирована в неклассической психологии, однако все‑таки 
оказалась недостаточно разработанной. Сегодня она по‑прежнему не 
решена — теперь уже в рамках постнеклассической психологии. Глав‑
ную задачу статьи автор видит, прежде всего, в выявлении и развитии 
представлений о категориях «ценность» и «смысл». По его мнению, 
цели и смыслы отличаются друг от друга тем, что за первыми стоят 
напряженные потребности, а за вторыми — столь же напряженные 
возможности. Значительную часть статьи Клочко посвящает транс‑
пективному анализу и пытается дать ответ на поставленный им вопрос: 
«В чем его суть?» Он раскрывает суть транспективного анализа через 
его основные принципы: элевационный, динамический, темпораль‑
ный, тенденциональный, системный. Объединяет эти внешне столь 
разнородные принципы идея становления — закономерного (а потому 
прогрессивного) усложнения системной организации, свойственной, 
прежде всего, открытым системам. В контексте системного видения 
человека и его мира смыслы, ценности, а также значения — это еще три 
субъективные координаты мира человека (помимо четырех известных: 
трех пространственных и временного). 
В статье Е.А.Сергиенко формулируется другая, но не менее важ‑
ная позиция, иной взгляд на ценностные основания психологической 
науки: необходимость учета ценностных предпочтений, ориентаций 
субъекта, в частности, психолога, проводящего научное исследование. 
Более широкий контекст проблемы включает обсуждение ценности 
самой категории «субъект», современных возможностей ее приме‑
нения и некоторых дискуссионных вопросов, возникающих при ее 
разработке. Автор отмечает в последние годы нарастание интереса 
к понятию «субъект», к феномену человеческой субъектности и по‑
лагает, что ценность категории субъекта для психологии, во‑первых, 
определяется тем, что это понятие дает возможность ученым обратить‑
ся к целостному изучению человека. Во‑вторых, категория субъекта 
позволяет объединить разрозненные аспекты изучения индивидуаль‑
ности (темперамента, характера, личности) в единую интегральную 
индивидуальность человека. В‑третьих, обращение к исследованию 
субъекта открывает возможности изучения поведения, деятельности, 
сознания как опосредствованных внутренним миром человека, его 
субъективными выборами и предпочтениями, активным построе‑
нием модели этого мира. Фактически перечисленные выше разные 
планы исследования представляют собой различные ценностные 
основания субъектно‑деятельностного подхода к анализу психики 
человека. Цент ральное место, занимаемое феноменом человеческой 
субъектности в современной психологии, отражает тернистый путь от 

несубъектной психологии к субъектной. Подчеркивая выдающуюся 
роль А. В. Брушлинского в формировании и становлении психологии 
субъекта, автор значительное место уделяет проблеме соотношения 
категорий «субъект» и «личность». В этой связи анализируются труды 
Б.Г. Ананьева, В.А. Петровского и других психологов, предлагается 
гипотетический вариант решения этой проблемы. Затем Сергиенко 
на основе анализа работ целого ряда отечественных авторов выделяет 
«функции субъекта», важнейшими среди которых являются когни‑
тивная, регулятивная и системообразующая функции. Завершается 
статья обсуждением вопроса о том, как человек становится субъектом: 
вопросом, ответы на который будут актуальными еще многие годы… 
В.В. Знаков анализирует ценности как проблему психологии чело‑
веческого бытия, возникшей на основе психологии субъекта А. В. Бруш‑
линского. В начале статьи он подчеркивает, что изучение генезиса 
и природы общечеловеческих и индивидуальных ценностей является 
фундаментальной междисциплинарной проблемой гуманитарного 
познания. Проблема ценностей занимает особое место в психологии 
человеческого бытия, поскольку одним из главных характерных при‑
знаков человеческого бытия является его ценностность — избирательная 
ориентация субъекта на одни ценности и отвержение других. Предметом 
исследования в психологии человеческого бытия являются смысловые 
образования, выражающие ценностное отношение субъекта к миру. 
В фокусе конкретных эмпирических исследований оказывается психо‑
логический анализ ценностных, аксиологических аспектов бытия чело‑
века. В заключительной части статьи автор обосновывает его важность 
на примере двух проблем психологии человеческого бытия — гуманизма 
и духовных ценностей.
В.И. Кабрин изучает транскоммуникативные основания анализа 
ценностного мира человека. Своей главной задачей он считает поиск 
релевантного подхода к изучению ценностного измерения жизненного 
мира человека. Имеется в виду такой научный подход, который позво‑
лил бы преодолеть хроническую тенденцию слишком утилитарного 
и упрощенного взгляда на феноменологию человеческих ценностей. 
Статья состоит из трех частей. В начале автор пытается показать 
коммуникативную природу и транскоммуникативную сущность цен‑
ностей как особых психологических реалий. Во второй части он решает 
проблему поиска релевантного подхода к исследованию ценностного 
мира человека как трансцендирующего в масштабе дух‑душа‑телесных 
соответствий транскоммуникативного процесса и мотивирует выход 
психолога‑теоретика в постметодологическое пространство анализа. 
Постметодология характеризуется как новый тип знания, которое 

обозначено в статье как трансперсональное, ноэтическое, трансцен‑
дентальное. Такой тип знания ориентирован на преодоление традици‑
онных форм редукционизма. В заключительной части раскрывается 
сущность разработанного Кабриным метода моделирования коммуни‑
кативных миров (ММКМ) и с точки зрения холистического принципа 
описывается иерархия уровней в ценностном мире человека. Первый 
уровень — ноэтический (термин, используемый В. Франклом для ду‑
ховного измерения человеческого бытия, не имеющего религиозного 
оттенка: внутренняя духовная сила, стремление к смыслу). Второй — 
уровень транскоммуникативных переживаний (инсайт, возможности 
экспрессии, жажда впечатлений, возможности катарсиса). Третий — 
уровень «простых» коммуникативных ценностей (дружба‑любовь, 
доверие, понимание, встреча).
В статье Э.В. Галажинского проанализирован ценностно‑смысловой 
контекст формирования различных уровней самореализации человека. 
Теоретическими основаниями исследований для автора послежи‑
ли принципы системной детерминации, теория ригидности и фик‑
сированных форм поведения Г.В. Залевского, методология теории 
психологических систем В.Е. Клочко. Автор четко различает то, что 
инициирует самореализацию, побуждает к ней, и то, что придает ей 
избирательность и направленность. В статье самореализация пред‑
стает как специфическая форма психической активности, в которой 
проявляется самоорганизация человека как открытой психологи‑
ческой системы. Галажинский эмпирически доказывает положение 
о том, что терминальные ценности обусловливают направленность 
самореализации: они непосредственно сказываются как на выборе 
жизненных сфер, наиболее адекватных для самореализации, так и на 
представлениях человека о своих возможностях. Кроме того, он обо‑
сновывает необходимость различения степени (полноты) и уровня 
(качества) самореализации личности. Очевидно, что проблема уровней 
самореализации имеет решение только в контексте анализа специфики 
жизненных миров конкретных людей. Авторская позиция заключается 
в том, что сам жизненный мир человека понимается как открытое про‑
странство жизни, а степень этой открытости характеризуется понятием 
«уровень самореализации». В статье приводятся данные масштабных 
исследований, связанных с верификацией гипотезы о двух уровнях 
самореализации личности. 
Н.Е. Харламенкова начинает статью о сущности и психологических 
механизмах ценности человеческого Я с обстоятельного теоретиче‑
ского обзора. Она полагает, что источником анализа проблемы цен‑
ностей в психологии является понимание того, что ее специфически