Али Мардан-бек Топчибашев

Джамиль ГАСАНЛЫ

москва
издательство «ФлинтА» 
2019

АЛИ МАРДАН-БЕК ТОПЧИБАШЕВ

жИзНь зА ИДЕю

3-е издание, стереотипное

УДК 929Топчибашев
ББК 63.3(2Азе)-8

Рец ен зен т  Эльдар Исмаилов, 

д-р истор. наук, проф. Бакинского государственного университета 

Ред ак т ор Хафиз Пашаев

П ерев од  н а русс к и й  я зык  Хикмет Рзаев

Г22 

Гасанлы Дж.П.
Али Мардан-бек Топчибашев : Жизнь за идею [Электронный 
ресурс] / Дж.П. Гасанлы; пер. с азерб. Х. Рзаева; под ред. Х. Пашаева. 
— 3-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2019. — 624 с. : ил.

ISBN 978-5-9765-1757-8 

Представленная читателям книга посвящена жизни и деятельности 
крупного азербайджанского государственного деятеля Али Мардан-бека Топ 
чибашева. Книга подготовлена доктором исторических наук, про-фес   сором 
Джамилем Гасанлы в рамках проекта Азербайджанской Ди   пло -матической 
Академии. В книге описан жизненный путь А.М. Топ   чи ба-шева, 
подвергнута анализу его общественно-поли ти че ская деятельность в течение 
50 лет, а также совершен экскурс в двух сот летнюю историю династии 
Топчибашевых. На основе богатых архивных материалов в книге получило 
освещение Азербайджанское на цио нальное движение, развитие 
российского мусульманства от состояния общинности к нации, образование 
Азербайджанской Республики и ее выход на международную арену как 
результат активной деятельности А.М. Топчибашева. В книге впервые 
использованы документы из лич ного архива Топчибашева, позволяющие со 
всей полнотой описать по ли тико-дипломатическую работу Парижского 
Центра азер байд жан ской эмиграции.
Книга предназначена для специалистов в области современной ис-то   
рии Азербайджана, для студентов, изучающих историю дипломатии и 
международных отношений, а также широкого круга читателей, про 
являющих интерес к судьбоносным проблемам недавнего прошлого.

УДК 929Топчибашев

ББК 63.3(2Азе)-8

ISBN 978-5-9765-1757-8 
© Издательство «ФЛИНТА», 2014 

ОГЛАВЛЕНИЕ

От редактора  .................................................................................................................7
Введение  .......................................................................................................................11

ГЛАВА I. НАЧАЛО БОЛЬШОГО ПУТИ: МЕЖДУ ТИФЛИСОМ 
И ПЕТЕРБУРГОМ  ...........................................................................................22
§ 1. Версии о дате рождения  ...........................................................................22
§ 2. Род Топчибашевых  ....................................................................................25
§ 3. Мусульманская медресе, Тифлисская гимназия
и Императорский университет  ...............................................................29
§ 4. Роль Мирзы Джафара Топчибашева в Российском
востоковедении  ...........................................................................................32
§ 5. Университетские годы в столичном Санкт-Петербурге  ..................41
§ 6. Деятельность в Тифлисском окружном суде  ......................................49
§ 7. Свадебная церемония с Пери-ханум Зардаби  ....................................50

ГЛАВА II. В СТОЛИЦЕ НЕФТЯНОГО ЦАРСТВА: 
КАНУН ВЕЛИКИХ СОБЫТИЙ  .................................................................55
§ 1. Мусульманские депутаты Бакинской Думы  .........................................55
§ 2. Легендарный город  ....................................................................................61
§ 3. Патриарх тюркской прессы  ....................................................................63
§ 4. «Каспий»: ежедневная русскоязычная газета в национальном
духе  .................................................................................................................68
§ 5. Первая школа для мусульманок России  ...............................................75
§ 6. Конфликты с газетой «Шарги-Рус»  .......................................................82
§ 7. Попытки обновления мусульманского общества  ..............................87
§ 8. Защитник мусульман в Бакинской городской Думе  .........................91
§ 9. Семейные заботы. Смертельная эпидемия в Баку  .............................96

ГЛАВА III. 1905 год: БАКУ В ОГНЕ  ...............................................................100
§ 1. Первая русская революция и начало борьбы за национальные

права  ............................................................................................................100
§ 2. Кровавые события в Баку  .......................................................................105
§ 3. Петербургская миссия Али Мардан-бека  ...........................................117

Дж. Гасанлы. Али Мардан-бек Топчибашев: Жизнь за идею

 
§ 4. Аудиенция у Кавказского наместника и тифлисские 
обсуждения  .................................................................................................123
 
§ 5. Мусульманский съезд на реке Ока  .......................................................127
 
§ 6. Баку в огне: планы по переселению мусульманских селений 
Апшерона  ...................................................................................................132
 
ГЛАВА IV. ЛИДЕР МУСУЛЬМАНСКИХ НАРОДОВ РОССИЙСКОЙ 
ИМПЕРИИ  .......................................................................................................138
 
§ 1. Второй съезд российских мусульман  ..................................................138
 
§ 2. Армяно-мусульманский съезд в Тифлисе  .........................................143
 
§ 3. Бакинский депутат I Государственной Думы  ...................................146
 
§ 4. Лидер мусульманской фракции  ...........................................................151
 
§ 5. Выборгская декларация  ...........................................................................156
 
§ 6. Лидерство Али Мардан-бека на съезде в Нижнем Новгороде  .......159
 
§ 7. Начало политических преследований  ...............................................169
 
ГЛАВА V. ЖИВАЯ ИСТОРИЯ, СОЗДАВАЕМАЯ МЕЖ ДВУХ 
РУССКИХ РЕВОЛЮЦИЙ (1907—1917)  ................................................178
 
§ 1. Церемония прощания с Гасан-беком Зардаби  .................................178
 
§ 2. Безвозмездная служба российским мусульманам  ............................186
 
§ 3. Почетный «гость» тюрьмы «Кресты»  ..................................................196
 
§ 4. Полное приключений путешествие по Поволжью, 
в Оренбург и Сибирь  ..............................................................................205
 
§ 5. Возвращение в Баку  .................................................................................216
 
§ 6. IV съезд мусульман России  ...................................................................227
 
§ 7. Русско-турецкий фронт Первой мировой войны и кавказские 
мусульмане  .................................................................................................239
 
ГЛАВА VI. ТЯЖЕЛОЕ ВРЕМЯ НАКАНУНЕ НЕЗАВИСИМОСТИ  .....249
 
§ 1. Русская революция 1917 года и положение на Южном Кавказе  ......249
 
§ 2. Бакинский съезд кавказских мусульман  .............................................253
 
§ 3. Московский съезд российских мусульман 
и идея федеративного государства  ......................................................260
 
§ 4. Тревожные вести с Кавказа и политические водовороты 
русской революции  .................................................................................276
 
§ 5. Большевистский переворот в России и крах идеи 
Учредительного Собрания  ....................................................................283
 
§ 6. Март 1918 года: кровавая бакинская трагедия  ...................................289

Введение

ГЛАВА VII. СТАМБУЛЬСКАЯ МИССИЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНОГО 
И ПОЛНОМОЧНОГО МИНИСТРА  .......................................................295
 
§ 1. Образование Азербайджанской Республики и начало борьбы 
за освобождение Баку  .............................................................................295
 
§ 2. Стамбульские беседы Али Мардан-бека Топчибашева  .................305
 
§ 3. Поражение германо-турецкого блока в Первой мировой 
войне и Азербайджан  ..............................................................................319
 
§ 4. Председатель азербайджанского парламента  ...................................324
 
ГЛАВА VIII. ТЯЖЕЛЫЕ ДНИ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ МИРНОЙ 
ДЕЛЕГАЦИИ В СТАМБУЛЕ (ЯНВАРЬ—АПРЕЛЬ 1919 года)  ......335
 
§ 1. Дипломатические переговоры в Стамбуле  ........................................335
 
§ 2. Прием у Османского Султана и встреча с министром 
иностранных дел Ирана  .........................................................................343
 
§ 3. Версальская конференция и препятствия перед 
азербайджанскими делегатами  ..............................................................347
 
§ 4. Прибытие азербайджанской Мирной делегации в Париж  ...........361
 
ГЛАВА IX. БОРЬБА ЗА АЗЕРБАЙДЖАН В ПАРИЖЕ  .........................370
 
§ 1. Неожиданная встреча с президентом Вильсоном  ...........................370
 
§ 2. Требования Азербайджана к Мирной конференции  .....................378
 
§ 3. Парижская тревога по поводу генерала Деникина  ..........................384
 
§ 4. Попытки воссоздания старинной русской вотчины 
на берегах Сены  ........................................................................................394
 
§ 5. Армянские капризы на парижских переговорах  ..............................399
 
§ 6. Мандатная система и Азербайджан  .....................................................404
 
§ 7. Усиление интереса Соединенных Штатов к Кавказу  .....................413
 
ГЛАВА X. ПРИЗНАНИЕ ВЕРХОВНЫМ СОВЕТОМ ВЕРСАЛЯ 
НЕЗАВИСИМОСТИ АЗЕРБАЙДЖАНА  ..............................................421
 
§ 1. Попытки создать лобби в Соединенных Штатах  ............................421
 
§ 2. Усиление пропагандисткой работы в Европе  ..................................428
 
§ 3. Создание приемлемых условий для признания кавказских 
республик  ...................................................................................................438
 
§ 4. Признание де-факто независимости Азербайджана  ......................442
 
§ 5. Лондонская конференция и Азербайджан  ........................................455
 
§ 6. Кавказские обсуждения в Париже и Сан-Ремо  .................................463

ГЛАВА XI. ПЕРИОД АКТИВНОЙ БОРЬБЫ ЗА ВОССТАНОВЛЕНИЕ 
НЕЗАВИСИМОСТИ АЗЕРБАЙДЖАНА (1920—1923)  .....................470
 
§ 1. Первые дипломатические шаги против большевистской 
оккупации  ...................................................................................................470
 
§ 2. Попытка вступить в Лигу Наций  .........................................................479
 
§ 3. Переговоры с официальными лицами Франции  ............................486
 
§ 4. Ослабление интереса к эмигрантским правительствам  .................497
 
§ 5. Генуэзская конференция и бакинская нефть  ....................................513
 
§ 6. Собрания в Париже и наблюдения в Лозанне  .................................520
 
ГЛАВА XII. ТЯЖЕЛЫЕ ГОДЫ ЭМИГРАНТСКОЙ ЖИЗНИ 
(1924—1934)  ......................................................................................................530
 
§ 1. Расширение идеи признания Советского Союза  ............................530
 
§ 2. Конфликт между парижским и стамбульским центрами 
азербайджанской эмиграции  .................................................................537
 
§ 3. Нефтяной скандал вокруг «дела Дамманна»  .....................................552
 
§ 4. Ослабление конфликтной ситуации между эмигрантскими 
центрами  .....................................................................................................555
 
§ 5. Горькие эпизоды эмигрантской жизни  ..............................................563
 
§ 6. Пакт Кавказской Конфедерации  .........................................................572
 
§ 7. Последняя остановка в Сен-Клу: похороны эмигранта  .................576

Заключение  ...............................................................................................................584
Библиография  ..........................................................................................................594
 

Введение

ОТ РЕДАКТОРА

Должен признаться, что в советское время мои знания об Али 
Мардан-беке Топчибашеве были достаточно скудны. Я знал лишь, что 
он сыграл определенную роль в процессе образования и деятельности 
Азербайджанской Демократической Республики, существовавшей в 
1918—1920 годах. И даже такой интересный факт, как супружество Али 
Мардан-бека с дочерью Гасан-бека Зардаби — основоположника азербайд жанской прессы, был мне неизвестен.
В Азербайджанской Советской Энциклопедии, изданной в 
1986 году, есть статья в несколько строк, которая представляет Али 
Мардан-бека как «одного из азербайджанских буржуазных идеологов». 
Знакомые с реалиями советского времени читатели легко могут 
понять, какой негативный смысл имела подобная характеристика. 
Однако, рассматривая эту маленькую заметку сквозь призму со временности, невозможно не заметить, что за каждым словом, за каждым 
определением стоят его важные дела, видна его мудрость, великая 
гражданственность, одним словом, вырисовывается образ не ор ди нарной личности.
По распоряжению президента Азербайджанской Республики 
Ильхама Алиева в этом году в нашей стране отмечается 150-летний 
юбилей А.М. Топчибашева. По предложению Азербайджанской Дипло ма тической Академии Джамиль Гасанлы взялся за осуществление 
почетной и ответственной задачи: на основании многочисленных, 
в том числе и впервые введенных им в научный обиход архивных 
материалов, показать драматический, полный борьбы жизненный 
путь Али Мардан-бека. В результате ему удалось создать и подарить 
читателям очень интересную книгу.
Али Мардан-бек был одним из первых, быть может, даже первым, 
крупным общественно-политическим деятелем, поставившим во главу 
угла национальную принадлежность азербайджанцев и определившим 
реализацию идеи приобщения к западной цивилизации как цель 
Азербайджана. В действиях этой личности, как в зеркале, отражены 
важнейшие моменты вплетения Азербайджана в мировой исторический 

Дж. Гасанлы. Али Мардан-бек Топчибашев: Жизнь за идею

процесс. Все, что связано с Али Мардан-беком, — как минимум, живая 
история, вобравшая в себя философию национальной самобытности.
Али Мардан-бек жил в бурное время. Это была новая эра, когда 
движение национально-культурного обновления, у истоков которого 
стояли основоположник современной национальной литературы Мирза Фатали Ахундов и патриарх тюркоязычной прессы Гасан-бек Зардаби, перешло в свою политическую стадию. Азербайджан был в поиске свежих идей, будь то сфера общественной мысли, или литература, 
или культурная жизнь. В свое время мой отец — известный писатель 
и филолог Мир Джалал Пашаев — написал докторскую диссертацию 
на тему: «Литературные школы в Азербайджане в 1905—1917 годах». 
В нашем доме частенько обсуждались литературные и общественные процессы начала ХХ века. Читая рукопись Дж. Гасанлы, я вспомнил эти обсуждения и вновь окунулся в живую историю того времени. Книга произвела на меня сильное впечатление. Сменяющие друг 
друга драматические эпизоды выкристаллизовывают блестящий образ 
Али Мардан-бека, очаровывая читателя своей притягательной силой. 
Провожая Али Мардан-бека в I Государственную Думу, Нариман Нариманов сказал ему: «Великая задача возложена на Вас, тяжела она, но 
не тяжелее того креста, который нес на себе Христос для избавления 
народа, и поэтому Вы, как и он, без разбора национальности должны 
защищать права всех». Своей бурной деятельностью Али Мардан-бек 
полностью оправдал эти надежды. Он превратился в лидера не только 
азербайджанского народа, но и всех «пасынков» Российской империи, 
всего мусульманского населения, в том числе и всех тюрков. Выполнение подобной миссии в начале ХХ века является великой исторической 
заслугой всего азербайджанского народа.
Один из исторических эпизодов, вошедших в эту книгу, особенно 
привлек мое внимание. Речь идет об открытии в Баку в 1901 году 
женской школы. Отмечено, что Гаджи Зейналабдин Тагиев при 
открытии первой русско-мусульманской женской школы внес в банк 
неприкосновенный капитал в 125 тысяч рублей, с тем, чтобы школа 
покрывала свои расходы за счет процентов, набегающих с оборота 
этого капитала. Дело в том, что век спустя мы применили этот принцип 
в 
деятельности 
Азербайджанской 
Дипломатической 
Академии 
и думали, что первыми в стране нашли способ финансирования 

От редактора

учебного заведения. Однако, из этой книги ясно видно, что еще сто 
десять лет назад эта умная финансовая операция была осуществлена, 
и член попечительского совета женской школы Али Мардан-бек был 
одним из инициаторов этой идеи. И если сто десять лет назад в Баку 
был организован надежный источник финансирования учебного 
заведения, то это, несомненно, должно вызвать у нас чувство законной 
гордости.
Еше одним интересным для меня моментом в этой книге 
является эпизод встречи Али Мардан-бека с президентом США 
Вудро Вильсоном на Версальской конференции в 1919 году. Как это 
ни странно, Али Мардан-бек был не только первым государственным 
деятелем, но и вообще первым азербайджанцем, встретившимся с 
американским президентом. Ближайшие соратники Топчибашева — 
Али-бек Гусейнзаде и Ахмед-бек Агаев — еще 9 мая 1916 года из 
Стокгольма от имени 25 миллионов российских мусульман направили 
Обращение к президенту Вильсону, в котором содержалась просьба 
к Соединенным Штатам Америки не допустить полного истребления 
российских мусульман. После развала Советского Союза, на Южном 
Кавказе и в Центральной Азии были образованы шесть тюркоязычных 
и мусульманских республик. Во времена царизма и 70-летнего 
правления Советов в результате политики ассимиляции остававшиеся 
под угрозой полного исчезновения, эти народы вот уже более 20 лет 
назад вступили на путь независимости и интегрированы в авторитетные 
международные организации.
И здесь я не могу не вспомнить о состоявшейся в 1994 году 
первой встрече президента независимой Азербайджанской Республики 
Гейдара Алиева с президентом США Биллом Клинтоном, свидетелем 
которой я был лично. Эта встреча имела решающее значение как 
для двусторонних отношений между нашими странами, так и для 
перспективного развития всего региона в целом.
Али Мардан-бек был одним из основоположников дипломатии 
независимого Азербайджана. Его специальная миссия в Стамбул 
летом 1918 г., проведенные им встречи в столице Османской империи, 
переговоры с различными государственными деятелями составили 
интересные и поучительные страницы истории нашей дипломатии. 
В качестве председателя азербайджанского парламента командировка 

Дж. Гасанлы. Али Мардан-бек Топчибашев: Жизнь за идею

Топчибашева на Парижскую мирную конференцию стала большим 
испытанием для новообразованной Азербайджанской Республики, и 
признание де-факто Верховным Советом Версаля в январе 1920 года 
независимости Азербайджана было большим успехом и молодой 
республики, и ее дипломатической миссии, делегированной в Европу. 
Азербайджан стал первой мусульманской и тюркской республикой, 
признанной на Западе. В этой победе была большая доля заслуг 
Али Мардан-бека. Его всесторонняя деятельность на Парижской 
мирной конференции служит исключительным образцом для наших 
современных дипломатов.
Необходимо особо отметить, что Топчибашев возглавил первую 
волну азербайджанской политической эмиграции и взвалил на свои 
плечи все тяжести эмигрантской жизни в 20—30-е годы ХХ века. Но 
он ни на миг не отрекался от идеи независимости Азербайджана, 
превратив ее в главный смысл своей жизни. В представленной на 
суд читателей книге впервые со всей откровенностью показана вся 
горечь 14 лет эмигрантской жизни Али Мардан-бека. Между строк 
этого многогранного произведения проглядывает и титаническая 
борьба великого мыслителя, и трагедия простой азербайджанской 
семьи, вынужденной ютиться в Европе после вероломной оккупации 
Азербайджана.
Этот солидный труд, на первый взгляд являющийся исторической 
литературой, читается так же интересно, как исторический детектив. 
Начавший это увлекательное чтение не пожалеет о потраченном 
времени. Наряду с 70-летней жизненной эпопеей Али Мардан-бека, 
перед читателем возникнет целая эпоха, которую своей борьбой 
творили Али Мардан-бек и его соратники.

Хафиз ПАШАЕВ
Ректор Дипломатической
Академии Азербайджана

Введение

ВВЕДЕНИЕ

Али Мардан-бек Топчибашев является одной из ярчайших личностей в истории Азербайджана. В 80-е годы XIX века он окончил 
тифлисскую гимназию и поступил в Санкт-Петербургский Императорский Университет, считавшийся самым передовым учебным заведением 
Российской империи. Получив блестящее образование, Топчибашев 
овладел глубокими познаниями в различных областях, широким кругозором и высоким уровнем интеллекта. С отличными показателями он 
завершил учебу в Университете, где в первой половине XIX века его 
дед — Мирза Джафар Топчибашев — закладывал основы российского востоковедения. Успехи в учебе сулили Али Мардан-беку широкие 
перспективы, и своей активной деятельностью в дальнейшем он оправдал эти прогнозы, став узнаваемой, почитаемой, яркой звездой на российском политическом небосклоне. В его жизни и деятельности были 
периоды, когда он в роли лидера российских тюрков, и даже всех мусульманских народов империи, или же лидера кавказских эмигрантов 
определял направление исторических процессов. Он никогда не плыл 
по течению, он был из тех, кто придает ускорение историческим процессам. Мамед Эмин Расулзаде отмечал, что Топчибашев по меньшей 
мере пятьдесят лет своей жизни, работая беспрерывно и без устали, 
потратил на народное дело1.
Начав трудовую деятельность в Тифлисе, Али Мардан-бек 
вско ре переехал в Баку, который к тому времени уже превратился в 
центр мировой нефтяной промышленности. Прогрессивно мы слящий, энергичный Али Мардан-бек просто не мог остаться в стороне от политических, национальных, культурных процессов, бурлящих в этом городе. Именно в эти годы Азербайджан вступил в 
стадию коренного поворота в своей судьбе и истории, а культурнопросветительские идеи Мирза Фатали Ахундова и Гасан-бека 
Зардаби стали приобретать национальный смысл и политическое 
значение. Весь мир вступал в век национализма, и азербайджанские 
просветители, заметив это, сменили многовековую парадигму 
азиатской общинности на переход к национальному мышлению 

1 Kurtuluş. 1934. № 2. S. 35.

Дж. Гасанлы. Али Мардан-бек Топчибашев: Жизнь за идею

в новом веке. Обосновывая необходимость перехода от традиций 
восточного медресе к школам с новой методикой светского 
образования, они определили путь к национальному спасению. 
Сле дом за великими просветителями шли их последователи — 
Али-бек Гусейнзаде, Ахмед-бек Агаев (Агаоглу) и Али Мардан-бек 
Топчибашев, которые в лучах этой идеи несли на своих плечах всю 
тяжесть процесса перехода от общинности к нации.
Получив прекрасное юридическое образование, Али Мардан-бек 
с начала прошлого века возглавил растущее национальное движение, и 
сыграл ведущую роль в пробуждении кавказских и российских мусульман, в их выходе на историческую сцену и приобщении к национальным идеалам. Именно в этот исторический период он стал лидером мусульманских народов России, организовал их в единую политическую 
силу, вернул тюркам, разбросанным по просторам громадной империи, национальную память и самосознание. Первая русская революция 
1905—1907 годов вывела Али Мардан-бека на сцену Российской империи. В эти годы Топчибашев был главным поборником национальных 
прав, пламенным сторонником либеральных ценностей и главной фигурой в борьбе за независимость. Теперь он — важное действующее 
лицо всех событий, разворачивающихся не только в Баку, но и в Гяндже, Тифлисе, Северном Кавказе, Петербурге и Поволжье, неустанно 
старается придать мусульманскому движению национальное содержание. В начале ХХ века, являясь создателем Союза мусульман России и 
руководителем мусульманской фракции I Государственной Думы, Али 
Мардан-бек стоял в центре политических процессов и в полном смысле слова создавал историю. Программные документы Союза мусульман 
и тексты законопроектов, выдвигаемых фракцией на обсуждение Думы, 
были, как правило, плодами его творчества. Законотворческая деятельность Али Мардан-бека и сегодня остается важной страничкой азербайджанского парламентаризма, не теряющей своей актуальности и значимости.
Али Мардан-бек видел достижение свободы мусульман России, 
превращение их в полноправных граждан империи только как результат торжества либеральных ценностей. Именно эта необходимость 
в годы Первой русской революции сблизила его и руководимую им мусульманскую фракцию с партией Народной свободы, более известной 

Введение

в народе как партия кадетов (конституционных демократов). Один из 
признанных политиков России ХХ века Павел Милюков в годы Второй мировой войны издал книгу своих воспоминаний, где с большим 
уважением упоминал имя Али Мардан-бека, хотя относительно прав 
мусульманских народов империи их мнения не совпадали. В этой книге 
П. Милюков восхищенно вспоминал о членстве в ЦК партии Народной свободы видного представителя народов России А.М. Топчибашева, позднее возглавившего Азербайджанское государство2. Сотрудничество с партией Народной свободы еще более усилило веру Али 
Мардан-бека в либеральные ценности и придало его реформаторским 
порывам практичность. В этом смысле А.М. Топчибашев может считаться одним из основоположников и видных представителей азербайджанского либерализма.
Реакция 1907 года в России положила конец политической 
карьере многих. Большая часть политиков, шедшая в первых рядах 
революционного движения, теперь не выдержала контрнаступления 
консерваторов. Кое-кто уехал за границу, некоторые решили 
сотрудничать с властями, кто-то остался в семейном кругу, а ктото свел счеты с жизнью. Однако, в период с 1907 по 1917 годы, 
который принято считать затишьем в политической жизни России, 
Али Мардан-бек показал блестящий пример активности, борьбы, 
создав живую летопись служения народу. В то время, как его бывшие 
сподвижники и близкие друзья покинули Россию, Али Марданбек остался на баррикадах борьбы с самодержавием, отсидел в 
«Крестах», и, по выражению друзей, золотыми буквами вписал свое 
имя в историю. Тогда же Али Мардан-бек своей деятельностью 
охватил широкий ареал проживания российского мусульманства. 
На Кавказе и в горах Урала, в садах Крыма, на волжских берегах, в 
Казани, Сибири, Астрахани, в туркменских степях видели в нем свою 
надежду. В июне 1914 года в Петербурге состоялся съезд мусульман, 
на котором Али Мардан-бек, в качестве председателя, вывел в 
повестку дня проблемы, накопившиеся у «пасынков» империи за 
прошедшие сто лет, подготовил программы реформы религиозных 
учреждений российских мусульман, системы школ и медресе, а также 

2 См.: Милюков П.Н. Воспоминания. М., 1991. С. 325.

Дж. Гасанлы. Али Мардан-бек Топчибашев: Жизнь за идею

обосновал необходимость введения на Кавказе земства как органа 
самоуправления.
Начало Первой мировой войны открыло для мусульман 
Российской империи период новых тяжелых испытаний. Их разди рали противоречивые чувства: гражданская ответственность перед Российской империей и религиозно-этнические симпатии к Осман ским туркам по ту сторону окопов. Али Мардан-бек предполагал, 
что война может ускорить реализацию надежд нехристианских 
«пасынков» России, в том числе и мусульман Южного Кавказа, на 
свободу, однако, чувствовал, что доброе отношение мусульман 
этого региона к Турции принесет им большие неприятности и 
беды. И эти опасения подтвердились, потому что в рядах русской 
армии, вооруженной «тюрконенавистнической» идеологией, воевали 
армянские отряды, разбой и зверства которых не заставили себя 
ждать. В начале 1915 года он как юрист отправился в Карс, Батум 
и Аджарию, чтобы расследовать факты насилия и мародерства в 
отношении мусульман этого края. Али Мардан-бек подготовил 
докладную записку на имя Кавказского наместника. В этом документе 
были изложены столь ужасные факты, что Кавказский наместник 
вынужден был создать специальную комиссию для расследования 
этих преступлений. Одновременно с этим, за попытку защитить права 
мусульманского населения Али Мардан-бек сам попал под контроль 
властей. В секретном полицейском донесении 1916 года Али Марданбек аттестован как самый главный панисламист в Азербайджане. 
И на последующих этапах своей жизни он продолжал испытывать 
болезненные последствия своего подвижничества.
Али Мардан-бек был неустанным пропагандистом единства и 
солидарности народов Кавказа. В годы Первой русской революции 
Кавказ охватили межнациональные конфликты, которые оставили 
неизгладимый след в его душе. Как общественный деятель, 
исповедующий либеральные идеи, он ясно представлял себе ту 
горькую и неисправимую роль, которую сыграют в судьбе Кавказа эти 
конфликты; он пытался найти выход из этой ситуации. Али Марданбек агитировал за дружбу между грузинами и азербайджанцами. 
Сказанные им в январе 1915 года над могилой великого грузинского 
поэта Акакия Церетели слова «живи и жить давай другим» превратились