История зарубежной журналистики: от Античности до современности
Покупка
Тематика:
Журналистика
Издательство:
Аспект Пресс
Год издания: 2018
Кол-во страниц: 512
Дополнительно
Вид издания:
Учебно-методическая литература
Уровень образования:
ВО - Бакалавриат
ISBN: 978-5-756-70911-7
Артикул: 648918.04.99
Учебно-методический комплект включает в себя учебное пособие с контрольными вопросами для повторения, списком рекомендуемой литературы по каждой теме и хрестоматию. В нее вошли произведения журналистов, публицистов и политических деятелей, чье творчество оказало решающее влияние на развитие средств массовой информации, свободы слова и печати. Для студентов факультетов и отделений журналистики вузов, преподавателей истории зарубежной журналистики и всех, кто интересуется историей зарубежной журналистики и социально-политических процессов XX-начала XXI в.
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Москва 2018 Г. В. Прутцков И С Т О Р И Я ЗАРУБЕЖНОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ От Античности до современности Учебнометодический комплект Учебное пособие Контрольные вопросы Хрестоматия Учебное пособие для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 030600 «Журналистика» и специальности 030601 «Журналистика»
УДК [070+808.5] (100) (076.6) ББК 76.01(0)я73–3+83.7(0)я73–3 П85 Р е ц е н з е н т ы: доктор исторических наук, генеральный директор ООО «ПОЛПРЕД Справочники» Г. Н. Вачнадзе; доктор филологических наук, профессор факультета журналистики МГУ имени М. В. Ломоносова А. А. Тертычный Прутцков Г. В. П85 История зарубежной журналистики: От Античности до современности: Учебно-методический комплект (учебное пособие, хрестоматия) / Г. В. Прутцков. — М.: Издательство «Аспект Пресс», 2018. — 512 c. ISBN 978–5–7567–0911–7 Учебно-методический комплект включает в себя учебное пособие с контрольными вопросами для повторения, списком рекомендуемой литературы по каждой теме и хрестоматию. В нее вошли произведения журналистов, публицистов и политических деятелей, чье творчество оказало решающее влияние на развитие средств массовой информации, свободы слова и печати. Для студентов факультетов и отделений журналистики вузов, преподавателей истории зарубежной журналистики и всех, кто интересуется историей зарубежной журналистики и социально-политических процессов ХХ – начала XXI в. УДК [070+808.5] (100) (076.6) ББК 76.01(0)я73–3+83.7(0)я73–3 ISBN 978–5–7567–0911–7 © Прутцков Г. В., 2018 © ООО Издательство «Аспект Пресс», 2018 Все учебники издательства «Аспект Пресс» на сайте www.aspectpress.ru
ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие ..........................................................................................................5 У Ч Е Б Н О Е П О С О Б И Е Глава 1. У истоков протожурналистики ..............................................................8 Глава 2. Зарождение и развитие риторики в Древней Греции ...........................18 Глава 3. Особенности протожурналистики в Древнем Риме .............................37 Глава 4. Зарождение и развитие христианской риторики. Ораторское искусство Нового Завета ...............................................................................47 Глава 5. Развитие христианской риторики в эпоху раннего Средневековья ....59 Глава 6. Развитие журналистики в эпоху Средневековья и Возрождения (V–XVI вв.) ....................................................................................................66 Глава 7. Становление журналистики во Франции .............................................77 Глава 8. Английская журналистика XVII века ...................................................85 Глава 9. Английская журналистика и публицистика XVIII века .....................103 Глава 10. Американская журналистика и публицистика XVIII века ...............113 Глава 11. Печать и публицисты Великой французской революции (1789–1794) ..................................................................................................124 Глава 12. Совершенствование техники и технологии издательского дела в XIX веке.....................................................................................................133 Глава 13. Французская пресса в эпоху Наполеона I ........................................145 Глава 14. Экономическая революция во французской прессе ........................154 Глава 15. Французская пресса между двумя республиками (1848–1871) ........165 Глава 16. «Золотой век» французской прессы ..................................................176 Глава 17. Журналистика Германии XIX века ....................................................185 Глава 18. Развитие английской журналистики в XIX веке ..............................197 Глава 19. Журналистика США в XIX веке ........................................................209 Глава 20. Особенности развития журналистики стран Запада (1914–1929) ..................................................................................................224 Глава 21. Западная журналистика (1929–1939) ................................................234 Глава 22. Нацистская журналистика и пропаганда (1933–1945) .....................247 Глава 23. Средства массовой информации США (1945–1989) ........................259 Глава 24. Средства массовой информации Великобритании (1945–1989) ..................................................................................................278 Глава 25. Средства массовой информации Франции (1944–1989)..................286 Глава 26. Средства массовой информации Германии (1945–1989) .................296 Глава 27. Средства массовой информации стран Центральной и Восточной Европы (1945–2016) ..............................................................304
Глава 28. Журналистика стран Азии, Африки, Латинской Америки на современном этапе .................................................................................313 Глава 29. Новые тенденции в средствах массовой информации (1989–2016) ..................................................................................................323 Х Р Е С ТО М А Т И Я Исократ. Панегирик .........................................................................................340 Демосфен. За Ктесифонта о венке .....................................................................351 Первая речь против Филиппа ....................................................................368 Марк Туллий Цицерон .........................................................................................378 Первая речь против Луция Сергия Катилины ..........................................378 Первая «филиппика» против Марка Антония ..........................................387 Апостол и евангелист Матфей. От Матфея Святое благовествование ............398 Джон Мильтон. Ареопагитика ..........................................................................404 Эмиль Золя. Я обвиняю ......................................................................................423 Письмо господину Феликсу Фору, Президенту Республики ...................423 Карл Маркс. Дебаты шестого рейнского ландтага ...........................................434 Эгон Эрвин Киш. У Форда в Детройте ...............................................................467 Юлиус Фучик. Репортаж с петлей на шее .........................................................473 Уинстон Черчилль. Сухожилия мира .................................................................483 Мартин Лютер Кинг. У меня есть мечта ...........................................................492 Именной указатель ......................................................................... 496 Список СМИ ................................................................................... 505
Моим первым школьным учителям — Галине Владимировне Вересовой и Галине Алексеевне Головановой. ПРЕДИСЛОВИЕ Курс «История зарубежной журналистики» — одна из фундаментальных учебных дисциплин всех факультетов и отделений журналистики российских вузов. Фундаментальные исследования по истории печати появились в нашей стране на рубеже XIX–XX вв. К ним в первую очередь можно отнести сборник статей «Периодическая печать на Западе» (1903), «Освобождение печати во Франции, Германии, Англии и России» Николая Новомбергского (1906). В 1909 г. была издана переведенная с немецкого языка «Всеобщая история прессы» Людвига Саламона. С появлением в Московском государственном университете факультета журналистики (1952) возникла необходимость в преподавании курса истории зарубежной печати. Этот курс разработал Ясен Николаевич Засурский, возглавивший в середине 1950-х годов только что созданную кафедру истории зарубежной печати и литературы. Изначально новая дисциплина состояла из двух частей: первая — «История зарубежной коммунистической и рабочей печати», вторая — «Критика буржуазной печати». Впоследствии, на рубеже 1980–1990-х годов, профессор Я. Н. Засурский коренным образом переработал этот курс, расширил его рамки. Теперь он стал называться «История зарубежной журналистики». Предлагаемый читателю учебно-методический комплект «История зарубежной журналистики. От Античности до современности» представляет собой наиболее полное пособие по данному курсу. Оно создано на базе трех книг: Прутцков Г. В. Введение в мировую журналистику. От Античности до 1800 г. М.: Аспект Пресс, 2012; Прутцков Г. В. История зарубежной журналистики. 1800–1929. М.: Аспект Пресс, 2012; Прутцков Г. В. История зарубежной журналистики. 1929–2013. М.: Аспект Пресс, 2013.
Необходимость в данном издании объясняется новыми требованиями, которые предъявляются к преподаванию курса истории зарубежной журналистики. У читателей появляется возможность проследить весь путь развития журналистики: от античных глиняных табличек и папирусов до современных электронных медиа. Кроме того, границы между периодами развития печати (1800, 1929 гг.), на которые ориентировались прежние издания, достаточно условны и отражают скорее требования учебных курсов, нежели этапы развития журналистики, которые условно можно определить следующим образом: 1. От зарождения прессы в начале XVII в. до окончания Наполеоновских войн (1815 г.) — этап зарождения и становления газет и журналов, формирования концепций печати и законодательств о свободе печати. 2. С 1815 до 1917 г. — эпоха экономической революции в прессе, внедрения технических и технологических изобретений в журналистику, концентрации печати. Именно в это время пресса стала неотъемлемой частью жизни образованного человека, начала оказывать влияние на политические процессы. 3. С 1917 по 1945 г. — время идеологизации мировой журналистики, становления пропаганды. В эту эпоху активно развивается радиовещание. 4. С 1945 по 1989 г. — журналистика эпохи холодной войны, время становления и развития телевидения. 5. С 1989 г. по настоящее время — эпоха глобализации средств массовой информации, становления и развития электронных медиа, появления новых технологических платформ журналистики. 6. Книга «История зарубежной журналистики. От Античности до современности» подробно знакомит читателей со всеми этими этапами. По окончании каждой главы студентам предлагаются вопросы для повторения и рекомендуется соответствующая литература. Хрестоматийный раздел знакомит с самыми выдающимися произведениями зарубежных ораторов, журналистов, публицистов и политических деятелей, оказавшими решающее влияние на развитие средств массовой информации, свободы слова и печати. Студенты должны понимать, что глубокое и всесторонее изучение истории зарубежной журналистики невозможно без использования дополнительной литературы: книг, статей, первоисточников. Учебный комплект составлен в полном соответствии с требованиями программы курса «История зарубежной журналистики», предназначенного для студентов факультетов и отделений журналистики университетов. Автор выражает глубокую благодарность президенту факультета журналистики МГУ доктору филологических наук, заслуженному профессору Ясену Николаевичу Засурскому за помощь и поддержку в работе.
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
Глава 1 У ИСТОКОВ ПРОТОЖУРНАЛИСТИКИ Понятия и категории массовой информации в их историческом становлении. — Жанр письма в Древнем Египте. — Зачатки риторики в Древнем Египте. — Финикийское письмо. — Греческое письмо. — Роль почты в развитии древней коммуникации. Понятия и категории массовой информации в их историческом становлении Существует несколько мнений относительно времени возникновения журналистики. Одни исследователи считают, что она возникла в XVI–XVII вв. как следствие изобретения в середине XV в. Иоганном Гутенбергом и дальнейшего распространения1 книгопечатания. Другие ученые склоняются к мнению о появлении журналистики вместе со становлением государства, возводя таким образом историю журналистики к эпохе Древнего Рима2 или даже Древнего Китая3. Чтобы лучше понять историю журналистики, необходимо, в первую очередь, обратиться к основным связанным с ней понятиям, таким как информация, коммуникация, журналистика, публицистика, пропаганда, и проследить их эволюцию. Если информация — это сведения, факты о ком-либо, чем-либо, то коммуникация — направленное сообщение чего-либо (например, информации), общение. Зачатки коммуникации можно увидеть еще в первобытно-общинном обществе, за многие столетия и даже тысячелетия до появления письменности. Например, вождь племени, криком созывая мужчин на охоту, совершал тем самым акт коммуникации. Информация отличается от коммуникации ненаправленностью информации. Журналистикой называется общественная деятельность по сбору, обработке и периодическому распространению через средства массовой информации актуальной информации. Журналистика является одной из форм массовой коммуникации. 1 См., например: Корконосенко С. Г. Основы журналистики. М.: Аспект Пресс, 2002. С. 31–32; Лучинский Ю. В. Зарождение и развитие журналистики в Европе // История мровой журналистики / Изд. центр «Март». М.: Ростов-на-Дону, 2004. С. 11–12. 2 Берлин П. Очерки современной журналистики. Периодическая печать на Западе // История печати. М.: Аспект Пресс, 2001. Т. 1. С. 5–7; Саламон Л. Всеобщая история прессы / Пер. с нем. // История печати. М.: Аспект Пресс, 2001. Т. 1. С. 70–71. 3 Саламон Л. Указ. соч. С. 71–72.
Публицистика посвящена актуальным проблемам и явлениям текущей жизни общества. Она влияет на деятельность государственных и социальных институтов, служит способом организации и передачи социальной информации. Публицистика появляется не просто с появлением государств (так, в Древнем Египте практически не было публицистики), но вместе с гражданами, с публикой, которая уже умеет самостоятельно мыслить и нуждается в обсуждении насущных проблем общества и жизни. Пропаганда журналистикой не является. В ее задачу входит распространение идей, учений, взглядов, идейное воздействие на широкие народные массы. Элементы пропаганды можно найти уже в античном обществе. В эпоху Средневековья термин «пропаганда», несмотря на вполне светский характер, был тесно связан с деятельностью католической церкви. Пропагандой средневековые католики называли обращением в веру. Недаром первые римские христианские миссионеры назывались пропагандистами. Процесс становления и развития журналистики имеет очень древние корни. Протожурналистика гораздо старше государств: она появилась уже с рождением первых идеографических систем, которые возникли в 4-м тыс. до Р. Х. К протожурналистским явлениям некоторые исследователи (например, Я. Н. Засурский, Л. Г. Свитич) относят даже наскальные надписи. Одним из ранних осознанных опытов коммуникации было использование письменности как средства закрепления речевой информации. Становление письменности тесно связано с потребностями формирующихся обществ и государств: необходима точная фиксация управленческой, хозяйственной, статистической информации, а также записи правовых, религиозных ритуалов и т.д. В раннем обществе, еще не знавшем алфавита, письмо носило предметный, знаковый характер. С самых древних времен люди делали попытки найти еще одно, кроме языка, устойчивое средство коммуникации, тем более что устной речью можно было пользоваться лишь при непосредственных контактах. Наиболее доступным и легким в достижении этой цели оказался способ условно выражать различные понятия и совершать коммуникационные акты при помощи мнемонических средств1, какими стали окружающие предметы. Такой способ выражения казался древнему человеку естественным, так как любой предмет, с которым он имел дело, был неразрывно связан с тем или иным понятием. Предметы, выбранные для сообщения, вызывали у всех людей, участвовавших в коммуникации, одинаковые ассоциации. 1 Мнемоника (греч. mnemonika — искусство запоминания) — совокупность приемов и способов, облегчающих запоминание и увеличивающих объем памяти путем образования искусственных ассоциаций.
Один из наиболее древних и ярких примеров предметного письма приводит древнегреческий историк Геродот (ок. 484 — ок. 425 гг. до Р. Х.) в своей «Истории». Когда древние персы потребовали от скифов добровольного признания их могущества и власти, то скифы в ответ им послали птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Адресаты этого «письма» без труда перевели «текст», который гласил примерно следующее: «Персы, если только вы не умеете летать подобно птицам, прятаться в землю подобно мышам, прыгать по болотам подобно лягушкам, то будете осыпаны нашими стрелами, лишь только вы вступите в скифскую землю»1. На разных этапах развития общества и цивилизаций практиковались также другие мнемонические средства, облегчавшие коммуникацию: узелковое письмо, пиктография и др. Узелковое (или узловое) письмо представляет собой небольшие узловатые веревочки, каждый узелок которых имеет определенное значение. Узелковое письмо известно также с глубокой древности. Им пользовались персы, китайцы, инки и многие другие народы. В своей «Истории» Геродот приводит пример такого письма: персидский царь Дарий, отправляясь в поход против скифов, вручил ионийским тиранам ремень с 60 узлами, обозначавшими 60 дней, которые он собирался пробыть в походе; каждый день адресаты, считая дни, должны были распускать по одному узлу2. Одной из разновидностей узелкового письма считается так называемое раковинное письмо, которое использовали североамериканские племена. Коммуникация осуществлялась посредством разноцветных морских раковин, нанизанных на нитки или ремни. Понятия в раковинном письме выражались через форму, цвет, величину, а также различные комбинации раковин. Со времен неолита известно также пиктографическое (рисуночное) письмо3 — отображение общего содержания сообщения в виде рисунка или последовательности рисунков, обычно в целях запоминания. Впрочем, не все пиктограммы являются письмом, коммуникационным актом. В настоящее время трудно в точности установить разницу между чистым рисунком и сообщением4. Кроме того, нередко можно видеть смешение обоих мотивов. Таковы, например, пиктограммы эпохи палеолита из пещер Альтамира и Пасьега в Испании, Эмтланда в Швеции и др. Часто употребляется и термин «петроглиф» (греч. petros — камень и glyfe — резьба) — наскальное изображение. Различие между петроглифами и пиктограммами состоит главным образом в том, что пиктограм 1 Геродот. История. Ч. V. 2 Там же. 3 От лат. pictus — нарисованный и греч. grafo — пишу. 4 Подробнее об этом см.: Лоукотка Ч. Развитие письма / Пер. с чешского. М.: Изд-во иностранной литературы, 1950. С. 20–21.
мы — исключительно рисунки, тогда как петроглифы включают в себя также геометрические и другие элементы. Главная особенность подавляющего большинства пиктограмм состоит в том, что они сообщают лишь об одном определенном событии, как правило бытового характера, но всегда выраженном законченным предложением. Каждый рисунок соответствует одному предложению. Большинство пиктограмм выполняют коммуникационную функцию: это сообщения о любви, охотничьи сообщения, донесения о стычках, сражениях, боевых походах. Особый интерес представляют пиктограммы политического характера: договоры, заявления, переписи населения и т.п. Одно из, по-видимому, некоммуникационных назначений пиктографии состояло в фиксации магических и заклинательных формул. Магия во многом повлияла на развитие пиктографического письма: первые попытки передачи сообщений посредством письма носили, скорее всего, магический характер и являлись элементами колдовства. Поэтому многие народы на ранних стадиях своего развития считали письмо волшебством. И этимология появившегося впоследствии слова «иероглиф» (греч. hieros — священный и glyfe — то, что вырезано), безусловно, свидетельствует о сакральном отношении древних людей к письменности. К тому же письмом пользовались, в большинстве своем, именно те люди, профессии которых вызывали у простого человека уважение и даже поклонение (например, чиновники, жрецы). Таким образом, мы можем видеть в пиктографии первую ступень в развитии коммуникации. Конечно, большим недостатком пиктограмм была сложность их восприятия в процессе коммуникации. В процессе усовершенствования на смену пиктографическому пришло идеографическое письмо. Идеограмма1 — письменный знак, соответствующий не звуку речи, а целому слову или морфеме. Уже на ранних этапах люди стали отождествлять определенные рисунки с определенными словами. Постепенно на письме используется все больше символов, письменные знаки начинают приобретать условный характер2. Например, у многих индейских племен изображение натянутого лука означало войну, изображение трубки, украшенной перьями, означало мир, а изображение мужчины, курящего трубку с перьями, означало заключение мира. Идеографическое письмо всех народов отличается тенденцией к поступательному развитию. Постепенно символы становятся все более универсальными, упрощаются и становятся более условными сложные изображения. Со временем знак перестает отображать значение слова, 1 От греч. idea — идея, образ и gramma — черта, буква, написание. 2 Подробнее об этом см.: Шницер Я. Б. Иллюстрированная всеобщая история письмен. СПб.: Изд-во А. Ф. Маркса, 1903.
но лишь фиксирует его фонетический строй. Это важнейшее изменение привело к уменьшению числа знаков и, следовательно, к доступности идеографической системы для более широких социальных групп. Впоследствии идеографическое письмо стало базой для создания иероглифов, которые появились в 4-м тыс. до Р. Х. — сначала в Древнем Египте, в так называемую преддинастическую эпоху, а затем, несколькими столетиями позже, в Месопотамии1. По сути, именно в Египте родилось настоящее, в подлинном смысле слова письмо. Как и другие древние народы, египтяне считали письменность даром богов, а все написанное — божественным откровением. Именно этим фактом объясняется анонимность египетских литературных памятников. Изобретателем и хозяином иероглифов, покровителем литературы и всех пишущих иероглифами считался бог месяца, премудрости и государственного порядка Тот (Джехутий). Термин же «иероглиф»2 по сравнению с самой египетской письменностью, очень молод: его впервые применил известный христианский философ и богослов Тит Флавий Климент Александрийский (150–220 гг.) около 200 г. В русском языке вплоть до начала ХХ в. это слово употреблялось с начальной «г»: «гиероглиф». В ХХ в. иероглифами называли всякие непонятные и неразгаданные письмена (включая письмо ацтеков, инков, майя и др.). Первоначально для выражения своих мыслей египтяне просто рисовали предметы, причем каждое такое изображение соответствовало определенному понятию. Это было картинное письмо. Затем египтяне установили, что речь состоит из различных повторяющихся звуков и что употребляемые ими слова имеют вполне ограниченное число слогов. Под влиянием этого открытия стало происходить упрощение картиной системы: выбирались наименее трудные для начертания рисунки. Таких оказалось около пятисот. Каждый новый рисунок стал изображать не целое понятие (как было прежде), а один только слог, причем обозначались лишь согласные буквы. Это можно объяснить структурой речи древних египтян, где гласные играли подчиненную роль. Способ выпускания гласных букв на письме унаследовали почти все позднейшие семитские алфавиты, возникшие из египетского письма: сначала финикийцы, а от них, в свою очередь, древние евреи. Материалом для письма был папирус, из которого делали свитки. Их длина порой доходила до нескольких десятков метров. В свитках писали справа налево, сначала вертикальными, а затем горизонтальными строками. Свитки были практичны, удобны в хранении и, несмотря на хрупкость, надолго пережили эпоху Древнего Египта и сохранялись вплоть до середины 1-го тыс. н.э. 1 Впрочем, некоторые исследователи (прежде всего, немецкие и чешские) отдают приоритет в появлении письма не Египту, а Месопотамии. 2 От греч. ieros — священный и glyfein — вырезать, выгравировать.