Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Экологическая цивилизованность и Закон максимума для человечества

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 694489.01.99
Доступ онлайн
от 348 ₽
В корзину
Исмаилов, Н. М. Экологическая цивилизованность и Закон максимума для человечества:Монография-Москва :НИЦ ИНФРА-М,2018.-289 с..-(Науч.мысль). - ISBN 978-5-16-107181-6. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/997068 (дата обращения: 28.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Н.М. Исмаилов, Л.С. Гордина

Экологическая цивилизованность и Закон 

максимума для человечества

Москва

Инфра-М

2018

Н.М. Исмаилов, Л.С. Гордина

Экологическая цивилизованность и Закон 

максимума для человечества

Монография

Москва

Инфра-М; Znanium.com

2018

Исмаилов, Н.М.

Экологическая 
цивилизованность 
и 
Закон 
максимума 
для 

человечества: монография / Н.М. Исмаилов, Л.С. Гордина. – М.: Инфра-М; 
Znanium.com, 2018. – 289 с.

ISBN 978-5-16-107181-6 (online)

ISBN 978-5-16-107181-6 (online)
© Н.М. Исмаилов, Л.С. Гордина, 2018

СОДЕРЖАНИЕ 

Предисловие
3

Глава 1. 
Мир как он есть
10

Глава 2. 
Расплодились как крысы на корабле
25

Глава 3. 
Итоги  социогенеза
38

Глава 4. 
Страсти…страсти   человека и всего 
человечества – причины экологических  
проблем

81

Глава  5.
Закон максимума для человечества  –
основа устойчивого развития социума 

100

Глава  6.
Экологическая цивилизованность социума
123

Глава  7.
Некоторые тенденции в формировании 
экологической  цивилизованности

179

Глава  8.
Некоторые проблемы этики и права  в 
экологии

189

Глава  9.
Экологическая культура и этика через 
призму  человеческой психологии

200

Глава 10. 
Реальная ли абсолютная экологическая 
этика?

226

Литература
268

ПРЕДИСЛОВИЕ 

Как ни парадоксально, но, несмотря на огромный скачок  в 

научно-техническом, 
социально-экономическом 
и 
культурном  

развитии человечества, предостережение древнеегипетских жрецов за 
3 тыс. лет до н.э.  и одного из самых крупных гуманистов 
современности Альберта Швейцера  полностью совпадают: они 
предостерегают человечество  от возможной гибели  и видят причину 
этого в непонимании  им   своего места  в     окружающем  мире. Как 
поразительно глубокое предвидение древнеегипетских жрецов наших 
сегодняшних реалий! И как малы качественные изменения   культуры  
отношения человечества  к природной среде обитания! 

Жизнь на Земле возникла не случайно, а в соответствии с самыми 

фундаментальными 
законами 
природы, 
создавшей 
механизмы 

самоорганизации материи. Величественные процессы переноса 
вещества и энергии в Природе с естественной циркуляцией веществ в 
капиллярных системах  всех  типов организмов и кончая глобальными 
передвижениями вещества и энергии  в  приземном пространстве и  
литосфере пульсирует в фантастическом и  таинственном ритме   
активности Планеты. Несмотря на  то, что природа создала  
удивительно целесообразное биоразнообразие, тем не менее, из всего 
этого многообразия форм и существ только человек вполне серъезно 
(однако, вместе с тем, наивно!) полагает, что все существует для него, 
что именно он и есть центр мироздания и что сам он - высшее и 
лучшее, на что оказалась способна Природа. 

Промышленная 
революция 
окончательно 
определила 

антропоцентрическую идеологию во взаимоотношениях человека и 
природы. Человек поставил себя в центр биосферы, отведя ей роль 
гигантской кладовой, из которой можно неограниченно черпать 
ресурсы и складировать обратно наработанные отходы. С точки 
зрения 
сохранения 
глобальной 
экосистемы 
такие 
отношения 

бесперспективны. Расчеты показывают, что уже в XXI в. многие виды 
природных ресурсов на Земле будут исчерпаны, а надежды на то, что 
дальнейший технологический прогресс и рост экономики откроют 

новые возможности в решении проблемы сохранения окружающей 
среды, иллюзорны. 

Завершилось 
ХХ 
столетие, 
которое 
оказалось 
очень 

противоречивой эпохой в истории человечества. Это столетие 
принесло 
миру 
выдающиеся 
научные 
открытия, 
породило 

грандиозный прогресс орудий труда и техники, разрушило жестокие 
тоталитарные и колониальные режимы, разорвало цепи земного 
притяжения. Но это был и век чудовищных войн и геноцида народов, 
разрушения природы и культуры, век цинизма и пошлых вкусов. 
Наше время - время триумфа человека и его великого грехопадения. 
Человек отчетливо предстал как созидатель и разрушитель в одном 
лице, а его разум в полной мере проявил свою негативную сторону. К 
третьему тысячелетию нашей эры передовая общественная мысль с 
большим беспокойством заговорила об эрозии гуманизма и даже 
конце прогресса, о смерти человека как человека. В публицистику, 
философию и науку стало входить понятие антропологической 
катастрофы. Оно означает разрушение подлинно человеческого в 
человеке, негативные изменения в его духовности и природе, 
глубочайший и всесторонний кризис человека. Если в конце XIX века 
философия устами Ф. Ницше сказала, что Бог умер, то в XX веке она 
заговорила о другом: человек умер, по выражению Э. Фромма.

В начале XX столетия стал очевиден кризис антропоцентризма как 

идеи особого места и роли человека в мире, его всесилия и 
притязаний на господство над окружающей средой. Никакой разум не 
сможет понять и тем более объяснить, почему, сознавая, что ресурсы 
биосферы конечны, хозяйственная емкость жизнеобеспечивающих 
природных систем ограничена, интенсивное перемещение сырья и 
отходов по планете чревато непредсказуемыми последствиями, что 
война не лучший способ разрешения социальных конфликтов, что 
лишение человека возможности реализовать себя как личность на 
благо общества оборачивается деградацией самого общества, человек 
не предпринимает никаких серьезных шагов для своего спасения, но с 
завидным упорством, используя новейшие достижения науки и 
техники, стремится к гибели, наивно полагая, что это никогда не 
случится.

На грани двух тысячелетий человек столкнулся с проблемой 

истощения биосферы: прошлой, снабжающей нас энергией и 
минеральными 
ресурсами 
(нефть, 
газ, 
уголь, 
железо, 
медь, 

минеральные удобрения и др.),  и с современной, создающей систему 
нашего 
жизнеобеспечения 
(почва, 
вода, 
атмосфера, 
лес, 

биологическое разнообразие и т. п.). Перефразируя Юлия Цезаря, о 
человеке 
можно 
сказать: 
пришел, 
увидел, 
навредил. 
Рост 

народонаселения, технический прогресс и раскрытие гигантских 
ресурсов энергии предопределили будущее  природы с полной 
очевидностью.

Человечество ведет все более ускоряющимися  темпами настоящую 

войну  с Природой, истощая и сокрущая  еѐ, а вандализм стал 
главным орудием и сущностью его деятельности.  Похоже, что 
человечество собственное уничтожение сделало своей целью и 
стремительно к ней движется. Все более ускоряющиеся темпы  
вырубки лесов, уничтожение полей, отравление воздуха, рек, озер, 
морей, океанов.  Самоубийственная тактика опустошения среды 
собственного обитания - таковы обвинения против человека. «По 
плодам узнаете их», сказал Иисус. Это  высказывание приложимо ко 
всему человечеству, так и к отдельным людям. 

За преступлением неизбежно следует приговор и наказание. К 

сожалению, за грехи одного поколения до сих пор отвечали 
последующие. Сейчас мы подошли к черте, когда уже современники и 
их дети будут держать ответ за дело рук своих. Наказанием будет 
повторное «изгнание из рая», на этот раз - из земного, на этот разнавсегда!

Мир, в котором мы живем, на глазах одного поколения 

претерпевает глубокие качественные изменения, не имеющие 
прецедента во всей тысячелетней  истории человечества. Никогда 
ранее не возникало столь острых проблем, чреватых опасностью для 
судеб самой человеческой цивилизации демографических, 

экономических, 
социальных, 
национальных, 
в 
том 
числе 

экологических, получивших название глобальных. Современный 
период в эволюции Земли характеризуется масштабным, интенсивно 
растущим взаимодействием социально-исторических и естественно
природных факторов. Воздействие научно-технических революций 
приводит к глобальной перестройке  биосферы и вызывает далеко 
идущие экологические последствия. Именно поэтому экологические 
проблемы включаются в число важнейших глобальных проблем 
современности, приобретших политическое значение.

Появление глобальных, общепланетарных  экологических проблем 

– это то новое, что пришло в нашу жизнь в конце ХХ века. Человек 
находится в постоянном противоречии с окружающей средой,
выкапывает, высасывает, сжигает и уничтожает недра планеты, 
изменяет структуру воды и воздуха, обедняет плодородие почвы, 
называя этот неуправляемый процесс развитием цивилизации.  И 
никогда еще не проявлялось в столь острой форме беспокойство 
людей 
об 
обеспечении 
растущего 
населения 
земного 
шара 

природными ресурсами. Никогда в прошлом человек не оказывал 
такого сильного воздействия на природную среду. В отличие от 
антропогенных экологических кризисов предыдущих эпох нынешнее 
воздействие человека на биоту (совокупность всех живых организмов 
биосферы) носит глобальный характер, не ограничиваясь одной или 
несколькими экосистемами, как это было прежде. Недостаток 
полноценной жизни, минеральных ресурсов, чистой воды и воздуха, 
земли, пригодной для жизни и выращивания продуктов питания, а 
скоро и кислорода – вот характерные приметы времени и уже зримые 
признаки надвигающегося кризиса.

Человек и окружающая среда… Трудно найти проблему обширнее 

и важнее. Вопросы развития жизни на Земле, место человека  в 
природе, проблемы экологии относятся к числу тех, о которых 
задумывается, хоть иногда, каждый мыслящий человек. На эти 
вопросы стараются ответить многие отрасли науки – социобиология, 
экология, 
философия, 
психология, 
теология, 
другие 
научные 

дисциплины. Еще  Ф.Энгельс отмечал:  «…на каждом шагу факты 
напоминают нам о том, что мы не властвуем над природой так, как 
завоеватель властвует над чужим народом, что мы, наоборот, нашей 
плотью, кровью и мозгом принадлежим ей и находимся внутри неѐ, 
что наше господство над ней состоит в том, что мы, в отличие от всех 

других существ, умеем познавать еѐ законы и правильно их 
применять» (К.Маркс, Ф.Энгельс. Собрание сочинений.-т.20).

Эрнст Геккель ещѐ в 1866 г. во «Всеобщей морфологии» дал 

определение экологии (от греческого слов oicos - дом и logos - наука), 
как «учение о балансе между организмом и средой, предметом 
которого являются  связи живых существ, как с неорганической, так и 
с органической природой». Это определение новой ветви науки о 
жизни так хорошо продумано, что и более чем столетие спустя  оно 
все ещѐ полностью сохраняет свое значение. В научную литературу 
новое понятие входило очень медленно и окончательно утвердилось 
только в 10-20-х годах прошлого века, когда фактически стали 
закладываться основы самой науки «экологии». Именно с этого 
времени начинается и еѐ история.

В настоящее время в центре внимания мировой науки стало более 

глубокое и целенаправленное  изучение окружающей нас среды, той 
среды (абиогенной), которая обеспечивает существование человека и 
того мира организмов – флоры и фауны (биогенной), с которым 
человек 
неразрывно 
связан. 
Сформировалась 
и 
развивается 

комплексная наука  о взаимоотношениях организмов  с наружными  
неживыми оболочками нашей планеты, которые оказываются в 
состоянии постоянного обмена материей и энергией друг  с  другом –
глобальная экология.

На фоне глобализации вседозволенности масс-культуры, секс
революции, 
отчуждения 
человека 
от 
человека, 
насилия 
и 

наркобизнеса экология  также превратилась в  глобальный фактор. 
Современная экология представляет собой предмет, где  пересекаются 
«векторы»  взаимного влияния: экономика и философия, техника и 
технология, наука, этика, культура, психология, эстетика… Все 
области знания получают какое - то развитие благодаря внедрению в 
них экологии, но экология тоже много выигрывает от этого 
сотрудничества, 
приобретая 
характер 
производительной 
силы 

общества.

Исследователи, 
разрабатывавшие 
проблемы 
экологии 
(Одум 

Ю.,1975) пришли к заключению: 

человек не может вечно эксплуатировать  данный Природой 
ограниченный запас средств к существованию без того, чтобы 
однажды создать условия, которые смогли оказаться началом 
необратимой перестройки окружающей среды, перестройки, которая 
положила  бы конец и жизни человека на Земле;   
одна лишь технология не в силах разрешить дилемму роста 
населения и загрязнения среды, необходимо привести также в 
действие моральные, правовые и экономические ограничения, 
порождаемые глубоким и полным осознанием общественностью 
того факта, что человек и ландшафт составляют единое целое.
Биосфера,  по  определению,   есть  та  часть  оболочки  Земли,  в  

которой сосредоточена  жизнь.  Как   считают  экологи,  она   
представляет  собой  не механическую  сумму различного, в  т.ч.  
живого 
 
материала, 
 
а 
единую, 
 
тесно 
взаимосвязанную, 

иерархическую  систему.  Также как и для каждого живого организма 
существуют 
наиболее 
чувствительные 
и 
болевые 
точки, 

разбалансировка которых  негативно воздействует на состояние 
здоровья,  на Земле  существует минимум  12 горячих точек, т.е. 
областей, служащих массивными регуляторами окружающей среды.  
Одна из таких «точек» - Североатлантическая система течений, 
обеспечивающая перенос более теплого воздуха в северную Европу, 
прекращение работы которой способно привести к очень серьезным 
региональным климатическим сдвигам. Среди других – Западноантарктический ледовый щит, пустыня Сахара и леса бассейна 
Амазонки,  система азиатских муссонов. Если эти критические 
области подвергаются стрессу, крупномасштабные и быстрые 
изменения происходят по всей планете.  

Этот факт  важен  тем,  что из него вытекает возможность реакции 

биосферы  на техногенное воздействие не только по частям, но и как 
единого целого: примером может послужить  климатические 
катастрофы весной-летом 2017г. на всей территории России и Европы 
–ливни, град, наводнения, и соответственно, все это сопровождалось 
человеческими жертвами. Характер этой реакции прогнозируется как 
исторически быстрый и, после начала, неостановимый переход  всей 
биосферы 
на 
более 
 
низкий 
 
и 
примитивный 
 
уровень  

функционирования.  При  этом  площадь районов,  пригодных  для  
жизни  людей  сократится,  качество их ухудшиться  и 
демографическая емкость Земли уменьшится.  Эта  драматическая 
ситуация 
будет 
подобна 
тонущему 
кораблю, 
на 
котором  

недостаточно спасательных шлюпок.  Это и будет   тем,   что  
называют   экологической   катастрофой.   По  практически 
единодушному  мнению  экологов  до  начала фазы  катастрофических  
изменений осталось 20-30 лет. Оценка Лестера Брауна, директора 
авторитетного Института всемирного  наблюдения, опубликованная в 
1990 году:  «...если  планета должна прийти к устойчивости, то это 
необходимо сделать в ближайшие 40 лет. Если за это время  мы   не   
добьемся  успеха,  истощение   природных  ресурсов  и 
экономический  спад, подстегивая  друг  друга, скорее всего,  
столкнут  нас  в пропасть социальной дезинтеграции».

Из   этого  следует,  что  перед  лицом   такой  опасности все  

человечество оказывается в одной  лодке.  И такая ситуация  в 
истории возникает впервые. Ранее случавшиеся  катастрофы 
затрагивали отдельные регионы или  затрагивали их  в разной 
степени. Была возможность мигрировать, поправлять дела за  счет 
благополучных  регионов.   Экологический  катаклизм  такой   
возможности   не предоставит.  В  геополитической  литературе  эта 
ситуация описывается  как первый   глобальный  вызов,  ответ  на   
который  может   быть   дан  только объединенными согласованными 
усилиями всех стран.

Но   с  другой  стороны,  становится  все  более  очевидным,  что  

такого объединения  всех стран  перед  лицом  общей опасности в  
отведенные сроки не будет.   Современная   политическая   реальность   
изобилует 
всевозможными 
конфликтами, 
 
противоборством, 

напряженностью.  И  эти тенденции нарастают. На базе рационализма 
идет жестокое столкновение личности с природой, в котором победу 
одерживает человеческий эгоизм, лишающий будущее поколение 
всякой перспективы. Массовая культура, глобализация низкопробных 
жизненных инстинктов ведет человечество к духовной нищете. Люди 
и важнейшие человеческие ценности - культура, наука, образование оказались 
заложниками 
неудержимого 
роста 
технократии. 

Доступ онлайн
от 348 ₽
В корзину