Очерки и картины из истории Востока и Запада. Книжка 3
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
История Средних веков и Возрождения
Издательство:
Автор:
Бирнацкий Карл
Год издания: 1869
Кол-во страниц: 409
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
зо^ І І І Р Ш И ІІРТИІУ ІИТОГІІІ БОСТОКА II П\\\\\ ВЪ ПЕРВЫЯ ОДИННАДЦАТЬ СТОЛЪТІЙ ПО РОЖДЕСТВЬ ХРИСТОВ . Состлвилъ К АР Л Ъ Б И Р Н АЦ К І Й ереводъ А. Б лявскаю. ~J^bt _ К Н И Ж К А ТРЕТЬЯ - і f ДОПОЛНЕННАЯ-МЁРКАМИ ИЗЪ РУССКОЙ ИСТОРШ. M OG KBA. Типографія . Б. Миллера. (Яуз. ч. 1 кв. № 82J 1869.
О ГЛ А В Л E H IE УТРЕННЯЯ ЗАРЯ ХРИСТІАІІСКАГО МІРА. Стр. Пустыия Новаго зав та 1 Востокъ сь высоты 8 Солице правды 11 Апостолы 19 Первые христіане 47 Варъ и Германикъ въ Германіи S1 Разрушеніе Іерусалима 61 Траянъ и Адріанъ 69 Коммодъ и до Александра Севера 77 Коистантинъ Великій 83 НАРОДНЫЯ ДВИЖЕНІЯ НА ВОСТОК И ЗАПАД . Времена Великаго переселенія народовъ. . . . . . 90 Развалины Западной римской имперіи 106 Магометъ 114Калифатъ 124 Впзантійская импсрія 131 Церковь и ученіе церквп 136
II Cmp. OCHOBAHIE СВЯЩЕННОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРІИ. Франкское государство 14-1 Христіанство на н мецкой иочв 147 Франкскіе майордомы 458 Карлъ Великій 165 Людовикъ Благочестивый и его сыновья 191 Посл дніе каролинги 198 ВОЗВЫШЕНІЕ ГЕРМАНІИ ПРИ САКСОНСКИХЪ ИМПЕРАТОРАХЪ. Король Конрадъ. 208 Король Генрихъ 1 211 Императоръ Оттонъ Великій. 220 Н МЕЦКОЕ ГОСУДАРСТВО ВЪ БОРЬБЪ СЪ РИМОМЪ. Генрихъ IV 24S Папа Григорій ІІ • . 2S3 ИСТОРІЯ ОСТАЛЬНЫХЪ ЗАПАДІЮ-ЕВРОПЕЙСКИХЪ ГОСУДАРСТВЪ. . Скадинавскій с веръ 272 Христіанское королевство въ Англіи 283 Св тская и духовная власть въ Италіи 290 Династія Гуго Капета во Франціи 29D Общій взглядъ на состояніе западнои Евроаы предъ крестовыми походаии 297 Первый крестовый коходъ 300
Ill Cmp. ОЧЕРКИ ИЗЪ РУССКОЙ ИСТОРІИ БЪ СВЯЗИ СЪ ОБЩЕЮ ИСТОРІЕЙ СЛАВЯНЪ. Славянскіі иіръ до половины IX в ка 313 ОСНОВАНІЕ РУССКАГО ГОСУДАРСТВА. Рюрикъ 323 Олегъ 329 Игорь 332 Ольга 334 Святославъ 337 Сыновья Святослава 345 ХРИСТІАНСТВО У ЗАПАДНЫХЪ И ЮЖНЫХЪ СЛАВЯНЪ 348 ПРОСВ ЩЕШЕ РУСИ ХРИСТІАНСТВОМЪ. Владиміръ 357 Ярославъ 370 ЗАЧАТКИ ХРИСТІАНСКАГО ОБРАЗОВАНІЯ. Духовная жизнь и д ятелвность 379 Христіанское искусство 388 Города и торговля 393
УТРЕНШ ЗАРЯ ХРИСТІАНСКАГО МІРА.
ПУСТЫНЯ НОВАГО ЗАВЪТА. Во время императора Августа об тованиая земля (Іудея) была римскою провинціею. Земла , об щанная потомкамъ Авраама въ в чное насл діе, сд лалась добычею язычниковъ. Уничтожена была всякая самостоятельность Израиля, какъ народа среди другихъ народовъ ; избраиный божій ііародъ стоналъ подъ гыетомъ чуждаго ига, иодобно тому, какъ н когда во время Моисея стоналъ въ египетскомъ рабств . Жестокій тиранъ, царь Иродъ, идумеянинъ no происхожденію, былъ его властителемъ. Годы его иравленія считались по числу его убійствъ. Онъ вел лъ утопить въ бан сына своей тещи Александры , благороднаго юношу Аристовула и умертвить ея отца Гиркана ; дядя его и многіе изъ друзей были убиты по его приказанію; жена его Маріамна была осуждена на смерть, равно какъ и теща, павшая подъ ударами наемныхъ убійцъ; онъ Ериговорилъ къ смерти даже собственныхъ сыновей , Аристовула и Александра , которые были задушены. Язычники вошли въ насл діе Бога, оно досталось на долю чужеземцамъ, которые избивали народъ Господа. Исиолненіе пророчествъ о приближающемся паденіи израильскаго царства получило свое начало. Пришло время того плача, которымъ плакалъ пророкъ Іеремія въ своей п сни: «Накъ оиуст лъ городъ, въ которомъ было столько народа! Онъ сталъ вдовою. Тотъ, кто былъ такъ великъ между язычниками, кто былъ княземъ между народами, должеыъ теперь платить дань иноплеменникамъ. Ворота его стоятъ пусты, и его священники стоыутъ. Противники его стали во глав 1
— 2 — и враги его разбогат ли. Вся красота отнята у дочери Сіона; его князья сд лались оленями, пе им ющаиа пастбпща и вяло б гущими отъ пресл дователя. Народъ палъ въ руки враговъ, и иикто не поможетъ ему; онъ воздыхаетъ и ищетъ хл ба. Господь отнялъ у него вс хъ сильныхъ. Опъ свергнулъ съ иеба ііа землю славу Изранла п уиичтожилъ немилосердно вс жилища Іакова. Онъ сокрушилъ твердьши дочери Іуды и разметалъ пхъ по земл , предалъ оскверненію царство и его князеіі. Ыасл діе ихъ досталось въ руки чужихъ и домы ииозелцамъ. Вс онп сд лались сиротами безъ отца, а матери пхъ вдовамп. Рабы обладаютъ имн, и н тъ никого, кто бы избавилъ отъ нихъ. Старцы уже ие сидятъ болыие у воротъ и юношп не іираютъ на струнахъ. Прпшолъ конецъ радостямъ ихъ сердца и вм сто цлясокъ теиерь слышатся воили. В нецъ упалъ съ ихъ головы. Горе, rope имъ, что такъ много ouu согр шпли!» * * Ио за временемъ глубочаіішаго униженія народа иодъ игомъ иноплеменипковъ посл довало время возрождеиія , обіювлеиія: «Я отвратилъ на мгновеніе отъ тебя мое лицо, чтобы излился мой гн въ, но я хочу пещпсь о теб в чиою моею милостію, говоритъ Господь, твоіі избавитель»! Тотъ, о комъ пророчествовалъ Захарія: «Muorie о рождеиіи его возрадуются , потому что онъ будетъ великъ предъ Госиодомъ; онъ обратитъ многихъ д тей Израпля къ Господу ихъ Богу и будетъ вредшествовать Ему въ дух и въ сил Иліих, — Іоаннъ родіілся, гласъ пропов диика въ ііустыи : «Уготовьте путь Господу, уровняйте на пол дорогу нашему Богу». Какъ въ ветхомъ зав т иустыня была м стомъ, гд нроявилось велнчіе Госиода, такъ было и въ новомъ зав т . Въ пустын іудеиской земли пропов дывалъ Іоаннъ
Креститель. Онъ пм лъ одежду изъ верблюжьей шерсти и кожаный поясъ у чреслъ , пищу его составляли саранча ц дикііі иедъ. Такъ онъ былъ прим ромъ простоты и довольства, смиренія и самоотреченія. Онъ зналъ, что не онъ об тованный Мессія, по тотъ, кто идетъ въ сл дъ ему. В сть о муж въ пустын пролет ла по всей іудеііскоіі стран отъ одного конца до другаго. Въ иустыню шли т , которые въ своемъ сердц носили чаяніе ут хи израилевоіі. Тамъ они нашли челов ка, который не вкушалъ вина, ни другаго кр икаго пптья, который, псполнеиныіі духомъ святымъ, обращалъ сердца отцовъ къ д тямъ и нев рующихъ къ познаиію правды и истины, приготовлялъ иародъ къ прпнятію Господа. Иустыня , бывшая безмолвною степью , какъ оиа теиерь оживлена народомъ! Ос жаждутъ крещенія отъ Іоаіша. Онъ говоріітъ имъ: «принесите плоды, достойиые покаянія; уже с кпра лежитъ у корней дерева, и всякое дерево, ие приносящее добрыхъ плодовъ, будетъ пос чено и брошено въ огоиь).! Эти слова трогаютъ пхъ сердце, опи бьютъ себя въ грудь и испов дуютъ свои гр хи. Ио они думаютъ, что они уже довольно сд лали; теперь нужио только погрузиться въ воды Іордана, и души ихъ сд лаются чистыми, гр хи ихъ будутъ прощены. «Я крещу васъ водою, говоритъ Іоаинъ, но всл дъ за мною идегь бол е меня кр пкій, которому я недостоииъ отвязать ремень сапога; онъ креститъ васъ духомъ святымъ и огыемъ. У неіо лопата въ рук , и очиститъ свое гумно, и соберетъ пшеницу въ житницу, a плевелы сожжетъ огиемъ неугасающимъ)). Иемногіе понимали такія пророческія слова, многимъ они казались безуміемъ; лишь иемногіе возвращались изъ пустыни съ раскаяніемъ въ сердц , ут иіаемые в рою въ об щаннаго искупителя, который скоро явится.
_ 4- _ * * Ha землю легла ночь , въ которую долженъ былъ взойти св тъ міру. Зеиля была объята глубокимъ мракомъ ; столь же глубоко было нравствениое осл пленіе людей въ то время, когда Богъ во плоти явился съ неба на землю. Н ебесныя св тила прежде всего возв стили объ этомъ великомъ событіп, которое ие им етъ себ равнаго во всемірной исторіи. Онп возв стили это событіе съ несомн иною пстиною іудеямъ и язычиикамъ. Первымъ, которые изъ собствеииоіі исторіи знали, что ангелы суть в стники божіи и слуги, явился ані-елъ Госиодень ; сіяиіе Господа озарило пастуховъ на пол виолеемскомъ, и небесныіі посланиикъ Бога говорплъ имъ : не бойтесь, ибо я возв щаю вамъ великую радость, пришедшую для всего міра, сегодня родился спаситель, Христосъ Господь, въ город Давида! Пастухамъ не нужно было дальн йшихъ св д ній о ы ст въ Ви леем , гд произошло такое событіе , — онп нашли Сына Божія въ ясляхъ. Потолъ пошли распространять слово, слышаиное ими отъ ангела. Въ то же время и къ язычникамъ пришла та же в сть только чрезъ другое небесное знаиеиіе. Между тысячами и милліонами зв здъ, которыя въ ту ночь, какъ и во вс ночи, сіяли на тверди небесной, одна сіяла особеннымъ св томъ ; ее то мудрецы востока призпали своею зв здою , зв здою искупителя міра. Она была путеводителемъ ихъ къ Іерусалиму , и когда таиъ узнали они , что м сто рожденія Мессіи есть Ви леемъ, зв зда привела ихъ къ дому, въ которомъ Іисусъ родился. Оии иали предъ яслями, въ которыхъ лежало дитя, и помолились Ему; оии развериули иредъ б днымъ, нагимъ дптятею свои сокровища и принесли Ему дарьг. золото, ладанъ и мирру.
— 5 — * • Опять тпхо и безлюдно у Іордана. Исчезло множество народа, желающаго крестпться отъ Іоанпа. Одииъ Іоаннъ, пророкъ , стоящій на рубеж ловаго зав та, стоптъ п пропов луетъ его пришествіе ; онъ все еще остается въ безмолвной, безлюдпоп стран на берегу Іордана. Туда приходптъ къ ііему пзъ Иазарета Галплеискаго мужъ, котораго онъ еще не впдалъ. Онъ былъ тридцати л тъ, no еще не выступалъ торжествеино предъ народомъ. Подобно тому, какъ Іоаныъ оставался въ безъпзв стносги до того вреиеня, когда надлежало ему выступить пропов днпкомъ цокаянія п крещенія, и Іпсусъ Назарянпыъ до этой минуты жилъ въ уединеніп въ дом Іоспфа, своего опекуна, занимавшагося плотничьимъ ремесломъ. Теперь прпшолъ его часъ, когда предъ глазами всего міра должно было проявиться въ немъ величіе Отца. Іоаннъ видитъ Іисуса, идущаго къ нему, онъ узваетъ въ немъ Сына Божія, пророческія слова предтечи на его глазахъ приходятъ въ исполненіе. Никогда еще онъ такъ не чувствовалъ безсилія своего крещенія, какъ теперь; теперь предъ нимъ во плоти стоитъ тотъ, о которомъ онъ пропов дывалъ, Онъ будетъ крестить свяіымъ духомъ и огнемъ. Тогда Іисусъ пожелалъ креститься отъ Іоанна. Іоаннъ отстранялъ отъ себя такое желаніе и говорилъ : « Я долженъ креститься отъ Тебя, и Ты ли приходишь ко мн ?» Іоаннъ въ чувств благогов нія къ Іисусу, упускалъ изъ виду , что и Сынъ Божій , творецъ Новаго Зав та, стоялъ подъ законояъ , чтобы исполнить законъ и пророковъ ; Іисусъ иапомнилъ ему объ этомъ, говоря: «Поступай теперь такъ, потому что намъ сл дуетъ исполиить всю правду!» И совершается святое д ііствіе, крестящій духодіъ свя
— 6 — тымъ п огнемъ принпмаетъ крещеніе водою, по Его глав катятся воды Іордаиа. Пи одинъ челов ческій глазъ не былъ свид телемъ этого святаго, полнаго высокаго значенія, д ла, которое зд сь совершалъ посл днііі пророкъ ветхаго заи та надъ первымъ пророкомъ иоваго зав та. Но когда Іисусъ вышелъ изъ воды, небо засвид тельствовало в чно памятное иачало новаго врелени. Опо разверзлось надъ Сыномъ Б ожіпмъ , Духъ Божііі сошолъ на него въ вид голубя и голосъ съ неба сказалъ: «Сей есть мой сынъ возлюблеиный, на которомъ иое благоволеніе»! Опять Богъ пзбралъ иустыню , чтобы въ неіі проявить свое величіе. • * Сорокъ л тъ Господь водилъ язраильскіп народъ въ пустын , питалъ его манною и перепеламп , поилъ его водою, источенною изъ камня ; въ пустын повел лъ онъ устроять себ святилище, скинію. Сорокъ дней и сорокъ ночей пробылъ Моисей при Господ па Синайской гор , не вкушалъ хл ба , не пилъ воды. Тогда онъ получилъ скрижали съ десятью заііов дями ветхаго зав та. Когда онъ сошолъ съ іоры, неиостояниый народъ поддался искушеііію, оставилъ Господа, своего Бога и кланялса золотому идолу. Въ ііустын я сердце народа сд лалось иустыиею. И Іисусъ посл крещенія провелъ въ пустын сорокъ дией и сорокъ ночей. Священная исторія умалчиваегъ о томъ, что совершилось въ это время внутри Его существа. Она знаетъ только, что онъ, какъ н когда народъ израильскіи, подвергнулся искушенію, и что онъ, подобно Моисею, испыталъ непосредственную близость Отца. Іисусъ, теперь уже Христосъ, помазанный Святымъ Духомъ, постился въ пустын сорокъ дней и сорокъ ночеи;
— 7 — ыаконецъ взалкалъ. Тогда приступилъ искуситель къ Нему, и указывая иа камни, вокругъ лежавшіе, сказалъ: «если тьх Сынъ Божій, скажп, чтобы камни эти сд лались хл бами!» He вдаваясь въ разговоръ съ искусителемъ, Іисусъ указалъ ему иа то, что написано въ слов божіемъ, которому одному нужыо покоряться, и отв чалъ: «тамъ написаыо: не хл боиъ только жпветъ мелов къ, но каждымъ словомъ, исходящимъ изъ устъ божіихъи. Искуситель поб жденъ въ пустыи . Но онъ над ется на большій усп хъ своей силы въ святомъ город , въ святилищ храма, гд моа.етъ быть хоть однииъ лучемъ святостп, исполняющей этотъ городъ об тованія, это святилище Господа, блеснетъ и онъ. Онъ повелъ Іисуса туда, поставилъ его на кровл храма и сказалъ: «если ты Сыцъ Божій , бросься внизъ , ибо наиисано : Онъ запов далъ своимъ аигеламъ о теб , и оки понесутъ тебя на своихъ рукахъ, чтобы нога твоя не споткнулась на камень»! И въ третій разъ искуситель пытается обольстить Сына Божія. Онъ возвелъ его на высокую гору и иоказывалъ Ему вс царства міра и ихъ великол піе , и сказалъ Ему : « Я дамъ теб все это , если ты падешь и поклонишься мн »! Ііо тщетно его коварство, оно вышло и неумно; одинъ. Богъ достоинъ поклоненія в только врагъ божій и иожетъ требовать себ поклоненія; этимъ искуситель несомн нно проявилъ свой настоящій образъ. Іисусъ отв чалъ: «Отойди отъ меня, сатана, потому что писаио: должно поклааятьса Господу Богу и Ему одному служить». Тогда искуситель оставилъ Іисуса я ангелы пристушглвкъ нему и служили. Этимъ р шеыа была давняя борьба св та и тьмы. Князь тьиы былъ навсегда іюб жденъ, потрясено его царство, разрушена его сила; царство св та н небеснаго мира праздновало в чвый тріумфъ. Поб дитель, получившій отъ Іоанна крещеніе водою, показалъ теперь,
— 8 — что надъ нимъ уже совершено крещеніе огнемъ Святаго Духа. Пустыня есть м сто величія Господа. востокъ съ высоты. Іудеііство съ своимъ божескимъ закоиомъ, язычество съ свопмъ челов ческимъ образованіемъ, ие моглц привестп народовъ кь прнмяренію съ Богомъ. Іізранль созналъ, что лпкто не можетъ исполнпть требованій закона, почему старался какъ-пибудь обойтп законъ; язычники сознали безсиліе всякаго челов ческаго знанія. 11 т мъ и другимъ недоставало несомн нной надежды на безсмертіе и блаженство. Образованные греки и римляне понимали, что ихъ ученіе о .богахъ есть баснословіе, что никто самъ собою или чрезъ другихъ людей не можетъ доііти до в рныхъ познанііі о невидимомъ мір , что ихъ жрецы не могутъ взглянуть другъ ,на друга безъ улыбки. На. всемъ восток жили ожиданіемъ, что изъ іудеи явится мудрость, которой еще никто не нашелъ. Но между іудеями все сильн е нроявлялась надежда на скорое появленіе об щаннаго отцамъ Мессіи, въ которомъ многіе думали вид ть могущественнаго земнаго царя, и только нелногіе истиннаго Сиасителя міра. Первый большой періодъ всемірной исторіи окоычился, основаніе царства Божія на земл между народами и преимуществеино въ народ израильскомъ не могло осуиіествиться по суетности челов ческаго сердца. Земныя царства ирншли къ концу всл дствіе ихъ отпаденія отъ Бога, безъ личнаго руководства Божія во всемірнои исторіи они впала въ ничто