На пределе человеческих возможностей

Москва
ИНФРА-М
2010

НА ПРЕДЕЛЕ
НА ПРЕДЕЛЕ

ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ
ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ
ВОЗМОЖНОСТЕЙ
ВОЗМОЖНОСТЕЙ

Á.À. ÀÍÈÊÈÍ
Á.À. ÀÍÈÊÈÍ

УДК 82
ББК 84(2Рос)
 
А67

© Аникин Б.А., 2010
ISBN 978-5-16-004200-8

Аникин Б.А.
На пределе человеческих возможностей. — М.: ИНФРА- М, 
2010. — 232 с.

ISBN 978-5-16-004200-8

Грандиозные творения искусства; открытия, изменяющие ход 
исторического развития; полководческие решения, благодаря которым выигрываются исторические битвы; стратегии, выводящие целые 
народы и государства в мировые лидеры; величайшие достижения 
в спорте; расширение границ плодотворной человеческой жизни, все, 
что на девяносто девять из ста процентов совершается людьми на 
пределе человеческих возможностей.

ББК 84(2Рос)

А67

Книга издана в авторской редакции

Подписано в печать 25.11.2010.
Формат 60 × 88/16. Печать офсетная. Бумага офсетная.
Гарнитура Times. Усл. печ. л. 14,21. Уч.изд. л. 14,98.
Тираж 500 экз.  Заказ  №
ТК 146850-9711

Издательский Дом «ИНФРАМ»
127282, Москва, ул. Полярная, д. 31в 
Тел.: (495) 380-05-40, 380-05-43.        Факс: (495) 363-92-12
Email: books@infram.ru        http://www.infram.ru

Благодарность людям, помощь и поддержка которых 
сделали возможным создание данной книги. Это:

Аникин Олег Борисович,
Бабиева Светлана Александровна,
Бурыкина Дарья Анатольевна,
Гапонова Марина Алексеевна,
Климонова Александра Юрьевна,
Коцайте Юлите Сергеевна,
Мацинина Светлана Сергеевна,
Попова Ирина Станиславовна,
Родомёткина Анастасия Николаевна,
Смирнова Елена Дмитриевна,
Филиппов Егор Евгеньевич,
Хаустова Ольга Геннадьевна,
Цветков Андрей Владимирович,
Чалый Денис Васильевич,
Шедогубов Дмитрий Владимирович.

А также сотрудникам издательства, которые качественно и в 
сжатые сроки подготовили это издание.

3

«Исполнен труд, завещанный во благо» 

почти по Пимену 

(А. С. Пушкин) 

О чем эта книга 

Грандиозные творения искусства; открытия, изменяющие ход 
исторического развития; полководческие решения, благодаря которым выигрываются исторические битвы; стратегии, выводящие целые 
народы и государства в мировые лидеры; величайшие достижения в 
спорте; расширение границ плодотворной человеческой жизни — всѐ 
это на девяносто девять из ста процентов совершается людьми, как 
правило, на пределе человеческих возможностей, (хотя, конечно, мы 
и не исключаем, что кому-то, лежащему под яблоней, падает на голову яблоко и он прозревает). 

Состояние человека в такие моменты называю по-разному: 
вдохновение, прозрение, предвидение… Но, как бы оно не называлось, — это состояние есть результат концентрации всех умственных, физических и моральных качеств человека на пределе его возможностей. 

А как подвести себя к этому пределу? Насколько опасно это 
для здоровья? Народная мудрость гласит: «Дерзай, борись, гори, но 
не надорвись». В то же время вечная истина на вечной латыни гласит: «Non fit sine periculo facinus magnum» — «Не бывает великих 
дел, не сопряженных с опасностью» (из Теренция). 

Что руководит людьми в такие моменты, во имя чего все это 
делается? Что заставляет человека положить на алтарь истины самое 
дорогое — жизнь? 

Проблема эта сугубо индивидуальная. Спортсмены достигают таких результатов в результате многолетних тренировок, другие 
для достижения цели трудятся всю свою жизнь. Даже гениальные 
люди не ждут прихода состояния вдохновения, а  заставляют себя 
напряженно работать. Так для повышения работоспособности А. С. 
Пушкин по утрам принимал ванну с ледяной водой, Л. Н. Толстой 
уединялся в «комнате под сводами», О. Бальзак запирался на несколько дней в комнате и пил кофе,  И. Ф. Шиллер творил, опустив 
ноги в ледяную воду, Наполеон оставлял на сон не более пяти часов, 
а Т. Эдисон — автор более 1000 изобретений — не более трѐх часов. 

Тем не менее опыт таких великих людей бесценен и может, с 
нашей точки зрения, служить путеводной звездой для людей ищущих себя, особенно для тех, кто начинает свой жизненный путь. 

Часть I.

Вечные ценности 

Семь добродетелей
и семь пороков 

(Джотто ди Бондоне) 

И поистине чудом величайшим было то, что век тот, и грубый, 
и неумелый, возымел силу проявить себя через Джотто столь мудро. 

Вазари  

Джотто ди Бондоне (Giotto di Bondone) (1266 или 1267-1337), 
величайший итальянский живописец и архитектор. Представитель 
искусства Проторенессанса.  

 С именем Джотто связан переворот в развитии итальянской 
живописи. Смело порывая со средневековыми художественными 
канонами и традициями итало-византийской живописи, Джотто вносит в религиозные сюжеты земное начало. Сцены евангельских легенд он изображает с небывалой жизненной убедительностью, превращая их в исполненный драматизма, увлекательный рассказ.  

В истории изобразительного искусства Западной Европы его 
имя стало символом глубокого обновления. Хотя он не был единственным художником-реформатором своего времени, однако, целеустремленность, решительность делают его родоначальником нового 
искусства. Яркая личность Джотто выделяется среди итальянских 
мастеров Проторенессанса прежде всего склонностью к новаторству, 
к созданию новой художественной манеры, предопределившей классический стиль грядущей эпохи Возрождения, а именно - открытием 
объемности предметов, реального и измеримого пространства, в котором они помещаются, естественных качеств поверхности вещей, 
индивидуализирующих черт реальности.  

У Джотто живопись перестает быть лишь вспомогательным 
комментарием к Священному Писанию, обретая самостоятельное 
значение. В его библейских сценах действуют живые люди, испытывающие живые человеческие эмоции. Для современного изощренно
6

го глаза его живопись может показаться "примитивной", однако для 
своего времени Джотто был величайшим революционером. До него 
в живописи царствовала плоскость - у него пространство картины 
стало объемным. До него персонажи фресок носили скорее символический характер - у него они приобрели индивидуальные черты. 
До него живопись была строго функциональна - у него атмосфера 
наполнилась разнообразными эмоциями.  

Его влияние простирается на целые века. Творчество Джотто 
заложило основу искусства Ренессанса, в великую эпоху которого 
его значение было не меньше, чем значение Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рафаэля или Мазаччо.  

Одним из величайших шедевров итальянского искусства по 
технике выполнения, замыслу и творческому гению являются Фрески капеллы дель Арена (или капеллы дельи Скровеньи) в Падуе 
(1304-1306) кисти Джотто.  

В трех верхних областях Фресок капеллы Джотто рассказывает 
о Событии, которое происходило в течение пятидесяти лет: от Зачатия Святой Девы Марии до дня Святой Троицы (Пятидесятница). 
Это событие, которое делит историю на две части: до и после Рождества Христова. Между мраморными панелями, под главными 
Фресками капеллы Джотто поместил серию образов, олицетворяющих человеческие добродетели и пороки в виде Аллегорий, они сопровождаются пояснительной надписью на латинском языке. Здесь 
изображена притягательная сторона Добра и отвращение Зла. Монохромное изображение олицетворяет притягательность Христа. На 
противоположной стене в Страшном Суде показано, что пороки ведут в ад, над которыми Христос Судья закрывает его левую руку. 
Добродетели ведут в Рай, над которым он открывает свою правую 
руку.  

На южной стене капеллы Джотто изобразил семь добродетелей 
(с востока на запад): Знание, Сила, Умеренность, Справедливость, 
Вера, Милосердие (справа от центра) и Надежда (крайняя справа). 
Напротив них, на северной стене, запечатлены семь пороков (с запада на восток): Отчаяние, Зависть (крайняя слева), Неверие, Несправедливость, Гнев, Непостоянство (слева от центра) и Глупость. Центральное место среди Аллегорий занимают изображения Правосудия 
и Несправедливости.  

Ниже приводится их художественное изображение с комментариями.  

STULTITIA

Глупость 
(неразумие, 
скудо
умие): упитанный юнец, облаченный 
в шутовской наряд птицы. Тяжеловесный с виду, но внутренне "легкий" человек, непоследовательный, 
глупый, с головой в облаках. Покрытая перьями голова и одежда человека, а также поднятая левая рука подражает образу страуса, человека, избегающего неприятностей, занимающегося самообманом: всѐ в этом 
человеке напоминает птицу. И на 
что, он охотится с дубиной в правой 
руке? Возможно на таких же птиц, 
как и он сам?

PRUDENTIA

Знание (предвидение, наука, 

благоразумие, 
рассудитель
ность): это сила учителя. Он сидит за пюпитром перед раскрытой книгой. В одной руке он 
держит компас, а в другой, зеркало: он смотрит благоразумно 
на то, что было до него, учась на 
традициях. Но это зеркало говорит нам кое-что еще: зеркало, 
философские размышления, высказывания. 

Намек на свойственную 

ему порой двуличность создается 
особенной прической, образующей профиль бородатого мужского лица. 

INCONSTANTIA

Непостоянство 
(переменчи
вость): она балансирует на колесе 
в неустойчивом равновесии. Еѐ 
летящий плащ показывает нам еѐ 
падение назад. Но в тоже время 
она разговорчивая и увлекающаяся (страстная) натура.