Профессиональная этика адвоката

Международное объединение по обеспечению и защите прав адвокатов и нотариусов

Профессиональная этика адвоката

Под научной редакцией заслуженного юриста РФ, доктора юридических наук, профессора Г.Б. Мирзоева, почетного работника сферы образования РФ, кандидата юридических наук, доктора экономических наук, профессора Н.Д. Эриашвили
Под общей редакцией заслуженного юриста РФ, доктора юридических наук, А.П. Галоганова, кандидата психологических наук, кандидата юридических наук, доцента И.И. Аминова
Четвертое издание, переработанное и дополненное

Рекомендовано Международным учебно-методическим центром «Профессиональный учебник» в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению «Юриспруденция», специальности «Правоохранительная деятельность»
Рекомендовано Научно-исследовательским институтом образования и науки в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению «Юриспруденция», специальности «Правоохранительная деятельность»
Рекомендовано Международным объединением по обеспечению и защите прав адвокатов и нотариусов в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению «Юриспруденция», специальности «Правоохранительная деятельность»





UNITY
Москва • 2024

УДК [174.7:347.965](075.8)
ББК 67.75п5я73
     П84

Рецензенты:
    доктор юридических наук, судья Верховного Суда РФ (в отставке) Н.А. Колоколов;
               доктор философских наук, профессор А.Д. Иоселиани;
               доктор юридических наук, доцент Н.Ф. Медушевская

Главный редактор издательства Н.Д. Эриашвили, кандидат юридических наук, доктор экономических наук, профессор, почетный работник сферы образования РФ, лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники, лауреат премии Правительства РФ в области образования

П84 Профессиональная этика адвоката: учебник для студентов вузов, обучающихся по направлению «Юриспруденция», специальности «Правоохранительная деятельность» / под науч. ред. Г.Б. Мирзоева, Н.Д. Эриашвили; под общ. ред. И.И. Аминова. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2024. — 335 с. — (Серия «Классический учебник»).


          ISBN 978-5-238-03751-6
          Агентство CIP РГБ

          В учебнике освещаются нравственные основы профессиональной деятельности представителей адвокатского сообщества; акцентируется внимание как на его общечеловеческих ценностных ориентациях, так и этических правилах, реализуемых в конкретных действиях, закрепленных в законе; аргументируется руководящая роль этих принципов на всех стадиях адвокатской деятельности. Отдельные параграфы посвящаются культуре речи адвоката, роли и специфике его правосознания, мышления, этико-психологическим аспектам профессионального общения. Даются практические рекомендации по формированию профессионального имиджа, преодолению профессиональной деформации и эмоционального выгорания, использованию методов правомерного психологического воздействия (убеждения) на участников уголовного и гражданского процессов. В исторической ретроспективе раскрываются вопросы этических установок в деятельности присяжной адвокатуры и отношения к адвокатской профессии.
          Учебник адресован широкому кругу читателей: студентам и аспирантам, преподавателям юридических вузов, практикующим адвокатам, их помощникам, стажерам, слушателям курсов повышения квалификации.

ББК 67.75п5я73

ISBN 978-5-238-03751-6
© ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2015, 2019, 2022, 2024
Принадлежит исключительное право на использование и распространение издания. Воспроизведение всей книги или любой ее части любыми средствами или в какой-либо форме, в том числе в интернет-сети, запрещается без письменного разрешения издательства.

        Введение





   Основной целью настоящего издания, подготовленного при участии ученых, преподавателей различных юридических вузов, выступает восполнение ряда пробелов, появившихся в результате интенсивно меняющихся социально-экономических и политических условий жизни, изменений в структуре и функциях правоохранительных и правоприменительных органов, смещения акцентов в сторону практико-ориентированного обучения и воспитания. При этом реагирующие на меняющиеся жизненные условия нравственные ориентиры, как основания, входящие в систему социальных (правовых, моральных, других специфически профессиональных) норм поведения, деятельности и общения юристов, существуют и действуют в реальной практике правоотношений «служителей закона» независимо от того, какой термин применяется для их обозначения — этика, мораль или нравственность. Став уже давно научными знаниями, они продолжают складываться, формироваться, развиваться и с большим или меньшим успехом реализовываться практиками в виде морального опыта, выводов из ошибок и профессиональных предпочтений.
   Любой честно оценивающий себя, думающий над последствиями своей деятельности, поведением и поступками юрист рано или поздно сам приходит к осознанию необходимости соблюдения ряда профессиональных нравственных норм, либо заимствует их у опытных коллег. Такая потребность возникает из практики, из правовых запросов общества, если она правильно и творчески воспринимается тем или иным профессионалом.
   Именно так к медицинской этике пришли знаменитый древнегреческий врач Гиппократ и средневековый персидский врачеватель Авиценна, к экономической этике — шотландский экономист Адам Смит, к юридической — «отцы» и вдохновители Великой судебной реформы в России XIX столетия Д.А. Ровинский, С.И. Зарудный, Н.И. Стояновский, Н.Б. Неклюдов, Н.А. Бундовский, В.Д. Спасович, К.К. Арсеньев, А.Л. Боровиковский и другие.
   Создатель судебной этики, эталон безупречного служения праву, защите личности и достоинства человека Анатолий Федорович Кони (1844—1927), ранее других в России понял значение науки о морали, раскрыл и обосновал основные деонтологические прин

ципы, этические устои деятельности суда, прокуратуры, адвокатуры, — нравственные нормы юриста. В своей работе «Нравственные начала в уголовном процессе» Кони писал, что юрист (судебный деятель)

    всем своим образом действий относительно людей, к деяниям которых он призван приложить свой ум, труд и власть, должен стремиться к осуществлению нравственного закона, вести себя во всех профессиональных ситуациях так, чтобы в осуществление правосудия вносился вкус, чувство меры и такт¹.

    Понимая профессиональную мораль как конкретизацию общих нравственных принципов применительно к специфическим условиям того или иного вида деятельности, А.Ф. Кони убедительно показал, что обогащение общих нравственных требований профессиональным смыслом происходит постольку, поскольку в процессе работы любой юрист сталкивается с задачами, решить которые он не в силах, не совершив морального предпочтения. Такой выбор предполагает владение спецификой данного вида труда, а потому этические проблемы профессиональной деятельности всегда там, где они возникали, решались сначала практически в процессе этой деятельности, а затем анализировались в теоретическом плане. В силу чего юридическая этика складывалась по мере становления самой профессии юриста, накопления в ее недрах опыта разрешения специфических профессиональных трудностей. Благодаря таким как А.Ф. Кони, другим выдающимся правоведам-практикам, юридическая этика сложилась не как отвлеченная наука, нацеленная на решение теоретических вопросов, а как необходимое звено в формировании общекультурных, общепрофессиональных и профессиональных компетенций, иными словами, — истинного профессионализма современных юристов, их активной социальной позиции в развитии правовых убеждений граждан.
    Среди многих юридических профессий, представители которых неукоснительно следуют принципу верховенства закона, адвокатура играет исключительную роль. Адвокатская профессиональная этика преломляет бытующие в обществе представления об аномальном и допустимом, о похвальном и постыдном, о добре и зле и т.п. через призму специфических условий, в которых протекает деятельность людей этой профессии. Это «преломление» не изменяет сущности моральных взглядов и представлений, а, пожалуй, только дополняет их новыми, присущими профессии нормами. И это очевидно, по

¹ Кони А.Ф. Нравственные начала в уголовном процессе // Собр. соч.: В 8 т. М., 1967. Т. 4. С. 59.

Введение

5

скольку адвокатура как самостоятельный, независимый институт, функционирующий на добровольной основе в целях служения людям в форме оказания квалифицированной юридической помощи¹, всегда был важнейшим показателем развития общества, то есть фактором не только юридическим, но и политическим, социокультурным.
   Сегодня адвокатура России — структура гражданского общества. По сведениям 2021 г. адвокатура РФ представляет собой профессиональное объединение свыше 82 877 юристов, из которых 75 504 имеют действующий статус. По состоянию на 1 января 2022 г. в России учреждено и действует 26 887 адвокатских образований, в том числе 3356 коллегий адвокатов, 928 адвокатских бюро, 22 521 адвокатский кабинет, 82 юридически!, консультации².
   От того, насколько адвокатура страны сильна, организованна, законодательно защищена и нравственно безупречна, в значительной степени зависит уверенность каждого гражданина в своем благополучии, в успехе предпринимательства, в защите собственных интересов, прав и свобод, которые в соответствии со ст. 2 Конституции Российской Федерации являются высшей ценностью.
   Адвокатура, являясь негосударственным и некоммерческим публичным институтом, выполняет жизненно важные для общества функции: выступает (1) как средство обеспечения негласного общественного договора, (2) как вид профессиональной социальной помощи, (3) как независимый гражданский надзор за надлежащим и справедливым отправлением правосудия, (4) как фактор общественного влияния на государственную политику в сфере законотворчества и юстиции, (5) как сила, сдерживающая произвол органов государственной власти, сохраняющая авторитет и достоинство органов правосудия — судей и прокуроров.
   Адвокатура осуществляет также (6) патерналистскую³ функцию, опекая нуждающихся в моральной поддержке, сочувствии и сострадании, (7) психологическую функцию, стабилизируя общественное и правовое сознание, (8) медиаторную функцию⁴, гармонизируя и примиряя отношения между обществом и государством, (9) педа

¹ Постановление Правительства РФ от 15 апреля 2014 г. № 312 «Об утверждении государственной программы Российской Федерации «Юстиция»».

² См.: Сведения о составе адвокатского сообщества в Российской Федерации // https://fparf.ru/practical-information/statistics/svedeniya-o-sostave-advo-katskogo-soob-shchestva-v-rossiyskoy-federatsii-za-2021-god/?ysclid=l7rgl70xl756 9765888 (дата обращения: 07.09.2022).

³ Патерналистский (от лат. paternus — отцовский, отеческий) — характеризуемый проявлением опеки, заботы, помощи и сочувствия.

⁴ Медиаторный (от лат. mediator — посредник) — посреднический.

гогическую функцию, распространяя правовое знание, просвещая и приучая людей решать возникающие проблемы в рамках и на основе закона.
    Однако реализация этих важнейших социальных функций была бы немыслима без опоры на «отточенные практикой» этические нормы, без анализа и учета нравственных традиций в деятельности адвокатского сообщества, без нравственных установок каждого его представителя — честно, разумно, добросовестно, квалифицированно, принципиально и своевременно исполнять свои обязанности, активно защищать права, свободы и интересы доверителей всеми незапрещенными законодательством средствами, руководствуясь Конституцией Российской Федерации, законом и Кодексом профессиональной этики адвоката (п. 1 ст. 8).
    Итак, очевидно, что комплексный междисциплинарный характер дисциплины «Профессиональная этика адвоката», актуальность решаемых ею задач имеют важное теоретическое и практическое значение. Наряду с другими прикладными отраслями правовых знаний она способствует развитию общей правовой культуры, актуализирует сохранение традиций профессиональной этики адвоката в контексте формирования в России правового, демократического государства, совершенствует нормы законодательства об адвокатуре и Кодекс профессиональной этики адвоката.
    Предлагаемое вниманию читателей издание — результат обобщения, систематизации и анализа действующего законодательства, регулирующего адвокатскую деятельность, а также научных исследований в области нравственных проблем защитительной деятельности. В учебнике широко используются материалы судебной и арбитражной практики, научные публикации практикующих адвокатов и юристов, иллюстрации из художественных произведений. Все это позволило придать настоящему изданию практический характер, не отступая от основной цели — максимально объективного изложения системы знаний (понятий, положений, выводов) о нравственных началах адвокатской деятельности в образовательных, учебных, развивающих и воспитательных целях.
    Согласно замыслу учебника и его содержанию, нравственная основа адвокатской деятельности находит выражение не только в теоретико-исторических и педагогических аспектах, но и в повседневном алгоритме профессиональных действий, начиная с соблюдения образцового внешнего вида, самопрезентации, и, заканчивая установлением доверительных, морально безупречных отношений с коллегами, работниками правоохранительной и правоприменительной систем, гражданами.

Коллектив авторов


      И.И. Аминов — кандидат психологических наук, кандидат юридических наук, доцент, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Московского политехнического университета
      А.П. Галоганов — заслуженный юрист РФ, доктор юридических наук, президент Адвокатской палаты Московской области
      К.Г. Дедюхин — директор Ижевского института (филиала) Всероссийского государственного университета юстиции (РПА Минюста России), кандидат юридических наук, доцент
      Л.А. Казанцева — доктор педагогических наук, профессор, профессор кафедры педагогики учебно-научного комплекса психологии служебной деятельности Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя
      Ф.М. Мустафаев — доктор философских наук, доцент, профессор кафедры правового регулирования бизнеса и прикладной юриспруденции юридического факультета Московского финансово-промышленного университета «Синергия»
      Г.Б. Мирзоев — заслуженный юрист РФ, почетный работник юстиции РФ, доктор юридических наук, профессор, ректор Российской академии адвокатуры и нотариата
      Н.Д. Эриашвили — кандидат юридических наук, кандидат исторических наук, доктор экономических наук, профессор, почетный работник сферы образования РФ, лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники, лауреат премии Правительства РФ в области образования, профессор кафедры гражданского и трудового права, гражданского процесса Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя; профессор кафедры частного права Государственного университета управления

  Глава


        Исходные положения профессиональной этики

      Требования к компетенциям Знать-.
      • определение этики как науки и учебной дисциплины
      • сущность предмета этики
      • основные этические категории
      • функции морали, ее структуру и принципы
      • отличительные особенности нравственного воспитания от других видов воспитательной деятельности
Уметь:
      • соотносить предмет общей и профессиональной этики, адвокатской и юридической этики
      • ставить цели, формулировать задачи, связанные с усвоением содержания норм, принципов и категорий этики
      • оценивать факты и явления профессиональной деятельности с моральной точки зрения
      • выделять явления правовой действительности с позиции профессиональной этики адвоката
Владеты.
      • категориальным аппаратом профессиональной этики
      • методами профессионально-нравственного воспитания представителей адвокатского сообщества


1.1. Методологическая основа этики. Мораль и нравственность
   Любой человек располагает определенными знаниями об этике и морали на обыденном уровне представления. Нам же в данной главе предстоит познакомиться с этикой как с научной теорией, а потому начнем с основных определений.

      Этика (от греч. ethos, лат. ethica — обычай, характер) — область философии, приобретшая статус самостоятельной науки, предметом которой является мораль, нравственные отношения как специфическая форма общественного сознания и жизнедеятельности человека.

Исходные положения профессиональной этики

9

      Мораль (от лат. mores — характер, нрав, проявляющийся в общении) — форма общественного сознания и его реализации на практике, утверждающая общественно необходимый тип поведения людей и служащая общесоциальной основой его регулирования. В отличие от права мораль носит в основном неписаный характер, предоставляет личности широкую возможность выбора и санкционируется воздействием общественного мнения. Требования морали фиксируются в общественном сознании в виде обычаев, традиций и общепринятых представлений.
      Нравственность — практическая воплощенность моральных идеалов, целей и установок в различных формах социальной жизнедеятельности, в культуре поведения людей и отношениях между ними¹.


Г.В.Ф. Гегель

      Поскольку этика относится к области философского знания, то здесь зачастую приходится прибегать к языку философских категорий, не говоря уже о том, что вся ее сущность и все ее основные принципы базируются на философской методологии.
      Главная составляющая философской основы этики — диалектический метод познания. Вспомним, в чем же сущность этого метода.
      Диалектический метод в отличие от так называемого обыденного познания (и знания) прежде всего рассматривает каждый объект познания в процессе движения и развития и во взаимосвязях с другими объектами и учитывает их взаимо-воздействие. Это главное. Необходимо также принять во внимание следующие

   положения диалектики, сформулированные одним из творцов немецкой классической философии Г.В.Ф. Гегелем (1770—1831):
      (1) абстрактной истины нет, истина — конкретна; процесс познания есть, прежде всего, процесс движения «от абстрактного — к конкретному»;
      (2) одноплановых явлений не существует, всякое явление представляет собой единство противоположностей (и их борьбу), причем в ряде случаев может осуществиться их взаимопереход. Применительно к этике в ряде ситуаций то, что воспринималось как зло, начинает рассматриваться как добро, и наоборот;

    ¹ Ряд ученых рассматривают понятия «мораль» и «нравственность» как синонимы.

Глава 1

      (3) всякое количественное изменение, перейдя определенную границу, называемую мерой, придает явлению новое качество¹.
      Как известно, процесс познания, как и его результат — знание, состоит из двух основных компонентов. Одним из них является постижение и усвоение свойств и характеристик (в конечном счете сущности) объектов: предметов, явлений и связей между ними, другим — их оценка, то есть определение их важности, значимости с точки зрения познающего субъекта. Поэтому объект познания предстает для познающего субъекта, с одной стороны, как понятие, а с другой — как ценность. Совокупность понятий и связей между ними являет собой содержание знания, а совокупность оценок — систему ценностей.
      Коренное отличие этики от других сфер философской науки состоит в том, что ее принципы, категории, нормы и т.д. носят по преимуществу не понятийный, а ценностный, то есть аксиологический (аксиология — наука о ценностях), характер.
      Это не означает, что она не содержит позитивных знаний, но эти знания вырабатываются на основе оценки человеческих отношений и явлений социальной действительности. Главные критерии этой оценки — представления людей о том, что есть добро и что есть зло, — его антипод. Это основные категории этики и вместе с тем основные критерии морального и аморального, нравственного и безнравственного. Такая оценка формируется как обществом, социальным слоем, профессиональным коллективом, и тогда она принимает для познающего индивида объективный характер, так и в определенной степени каждым индивидом, придающим этой оценке своеобразную индивидуальную окрашенность, которая в философии определяется как субъективный аспект познания.
      Таким образом создается как общественная, так и индивидуальная система нравственных ценностей. Эти системы тесно взаимосвязаны и вместе с тем у каждого человека носят своеобразный, только ему присущий характер, являя собой диалектику объективного и субъективного. В том случае, когда индивид признает приоритет общественной системы ценностей, он легко адаптируется к общественной системе, активно участвует в общественной жизни и одним из его главных мировоззренческих устоев становится принцип коллективизма. В противном случае человек сосредоточивается на своих личных интересах и его главной мировоззренческой установкой становится принцип индивидуализма.

   ¹ Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 2006. Т. IV. С. 264.